ما المقصود تحديدًا بالتقويم الذي ذكره الخالق في سورة التين؟
لنري أولًا ماذا قال الخالق عن علم تقويم الإنسان في الآية 20 سورة العنكبوت: "قل سيروا في الأرض فانظروا كيف بدأ الخلق، ثم الله ينشئ النشأة الآخرة إن الله على كل شئ قدير". كلمة "انظروا" وكلمة "كيف بدأ الخلق" دليل على أن المقصد هو دراسة عظام الإنسان القديمة لأنها تعتمد بالأساس على التدقيق واستخلاص المعلومات من شكل العظام القديمة كما أن ليس بالسهولة العثور عليها نظرًا لقدمها وندرتها فلذلك علينا أن نبحث جيدًا عنها في الأرض لنتعلم كيف بدأ الخلق كما قال رب العالمين في آياته. لقد خلقنا الإنسان في أحسن تقويم . [ التين: 4]. وكيف عرفت أن مقصد كلمة (بدء الخلق) هو خلق الإنسان وليس خلق آخر كخلق الكون مثلًا أو الحياة على الأرض؟ لأن الخالق أكمل الآية بقوله: "ثم الله ينشئ النشأة الآخرة"، وهي نشأة البعث ويوم القيامة مما يعني إن الآية الكريمة كان يقصد بها خلق الإنسان وليس خلق آخر. دليل آخر إن كلمة (بدأ الخلق) في القرآن يقصد بها بدء خلق الإنسان وليس خلق آخر هي الآية (11) من سورة الروم: "الله يبدأ الخلق ثم يعيده ثم إليه ترجعون". يتضح هنا أن كلمة: (ثم يعيده) تشير إلى بعث الإنسان مما نفهم منه أن كلمة بدء الخلق مقصدها هو بداية خلق الإنسان على الأرض وليس أي خلق آخر كخلق الحياة على الأرض أو خلق الكون مثلًا.
لقد خلقنا الإنسان في أحسن تقويم . [ التين: 4]
متفق عليه. وقد سبق بيان ذلك في الفتوى رقم: 22732. كما سبق بيان أن لا علاقة بين الآية السابقة وموضوع الختان، وكون الختان من تمام الحنيفية السمحة، وذلك في الفتوى رقم: 48068. وأما مسألة عبادة النبي صلى الله عليه وسلم للأصنام أربعين سنة، فَفِرية بلا مرية، وقد سبق لنا التنبيه على عصمة النبي صلى الله عليه وسلم قبل نزول الوحي من السجود لصنم في الفتوى رقم: 106775. ثم ننبه الأخت السائلة على مضرة مصاحبة الكافرين وكذلك الفاجرين، فإن الطبع لص والصاحب ساحب، ولذلك أمرنا النبي صلى الله عليه وسلم أن نتحرى في اختيار الصحبة، ونهانا صلى الله عليه وسلم عن مصاحبة غير المؤمنين ومخالطة غير المتقين، فقال صلى الله عليه وسلم: المرء على دين خليله، فلينظر أحدكم من يخالل. وقال النبي صلى الله عليه وسلم: لا تصاحب إلا مؤمناً، ولا يأكل طعامك إلا تقي. إعراب قوله تعالى: لقد خلقنا الإنسان في أحسن تقويم الآية 4 سورة التين. رواهما أحمد وأبو داود والترمذي، وحسنهما الألباني. والله أعلم.
إعراب قوله تعالى: لقد خلقنا الإنسان في أحسن تقويم الآية 4 سورة التين
النوع الثاني: إذا كان تقويمها لعيب فلا بأس بذلك فيها ، فإن
بعض الناس قد يبرز شيء من أسنانه إما الثنايا أو غيرها تبرز بروزا مشينا بحيث
يستقبحه من يراه ففي هذا الحال لا بأس من أن يعدلها الإنسان ؛ لأن هذا إزالة عيب
وليس زيادة تجميل ، ويدل لهذا أن النبي صلى الله عليه وعلى آله وسلم: ( أمر الرجل
الذي قطع أنفه أن يتخذ أنفا من ورق أي فضة ثم أنتن فأمره أن يتخذ أنفا من ذهب) لأن
في هذا إزالة عيب ، وليس المقصود زيادة تجمل " انتهى من "مجموع فتاوى الشيخ
ابن عثيمين رحمه الله" ج 17 سؤال رقم 6
وانظر جواب السؤال رقم ( 21255). والحاصل أن الآية الكريمة لا تدل على المنع من معالجة الأسنان
وتقويمها لإزالة التشوه ، أو العيب الحادث بها. والله أعلم.
ثم قال: "فما يكذبك" أي يا ابن آدم "بعد بالدين" أي بالجزاء في المعاد, ولقد علمت البداءة وعرفت أن من قدر على البداءة فهو قادر على الرجعة بطريق الأولى, فأي شيء يحملك على التكذيب بالمعاد وقد عرفت هذا ؟ قال ابن أبي حاتم: حدثنا أحمد بن سنان حدثنا عبد الرحمن عن سفيان عن منصور قال: قلت لمجاهد "فما يكذبك بعد بالدين" عنى به النبي صلى الله عليه وسلم قال: معاذ الله, عنى به الإنسان وهكذا قال عكرمة وغيره. وقوله تعالى: "أليس الله بأحكم الحاكمين" أي أما هو أحكم الحاكمين الذي لا يجور ولا يظلم أحداً, ومن عدله أن يقيم القيامة فينتصف للمظلوم في الدنيا ممن ظلمه. وقد قدمنا في حديث أبي هريرة مرفوعاً "فإذا قرأ أحدكم والتين والزيتون فأتى على آخرها "أليس الله بأحكم الحاكمين" فليقل بلى وأنا على ذلك من الشاهدين" آخر تفسير سورة التين والزيتون ولله الحمد والمنة. 4- " لقد خلقنا الإنسان في أحسن تقويم " هذا جواب القسم: أي خلقنا جنس الإنسان كائناً في أحسن تقويم وتعديل. قال الواحدي: قال المفسرون: إن الله خلق كل ذي روح مكباً على وجهه إلا الإنسان، خلقه مديد القامة يتناول مأكوله بيده، ومعنى التقويم: التعديل، يقال: قومته فاستقام.
الرياض – البلاد
أدى الأمير محمد بن عبدالرحمن بن عبدالعزيز نائب أمير منطقة الرياض عقب صلاة العصر أمس، صلاة الميت على مساعد بن ماجد بن مساعد السديري – رحمه الله – بجامع الإمام تركي بن عبدالله في مدينة الرياض. وعقب الصلاة قدم سموه العزاء والمواساة لأسرة الفقيد، سائلاً الله العلي القدير أن يتغمده بواسع رحمته ويسكنه فسيح جناته. وأعربت أسرة – السديري – عن شكرها وتقديرها لسمو نائب أمير الرياض على مشاعر التعزيه والمواساة. أول جريدة سعودية أسسها: محمد صالح نصيف في 1350/11/27 هـ الموافق 3 أبريل 1932 ميلادي. وعاودت الصدور باسم (البلاد السعودية) في 1365/4/1 هـ 1946/3/4 م
تصفّح المقالات
عبدالرحمن بن مساعد بن عبدالعزيز X ماجد الخليفي ( الآن في طويطر ) - هوامير البورصة السعودية
ـ الأمير تركي بن سلطان. الرجل المناسب في المكان المناسب، استطاع عمل نقلة كبيرة في القنوات الرياضية السعودية يتقبل الانتقاد ويقدم عملاً جباراً. ـ الأمير نواف بن فيصل. واجهة رياضية عربية مشرفة.. يحتاج للوقت وسيسجل التاريخ الكثير من الإنجازات. ـ الأمير عبدالرحمن بن مساعد. هو الأخ الذي أتمناه رئيساً للهلال طول العمر. ـ الأمير نواف بن محمد. الأب الروحي لألعاب القوى وما زلنا نحتاج المزيد من الميداليات من إيطاليا. ـ الأمير فيصل بن تركي. أخ عزيز وأتمنى له النجاح. ـ الأمير فهد بن خالد. أكثر من أخ وصديق عمر.. أفرح لإنجازاته وهو رجل نادر. ـ أحمد عيد. صادق ومخلص وخبرة كبيرة ولابد من أن تتاح له الفرصة للعمل بشكل غير مؤقت. ـ عبدالعزيز الدوسري. تمنيت مقابلته حينما كنت رئيساً للهلال. ـ فيصل الشهيل. الله يطول عمرك ويخليك لنا. ـ خالد البلطان. أتمنى له التوفيق. ـ عبدالرحمن الحلافي. أبــارك له الإنجـــاز بتأهل المنتخب السعودي الأول لكرة اليد ولا أعرفه شخصياً. ـ عمر المهنا. أفضل رئيس مر على لجنة الحكام واستمراره ضرورة. ـ خليل جلال. أنت حكم عالمي، نتمنى مشاهدتك وأنت تقود نهائي كأس العالم. ـ فهد المرداسي. من الحكام الشباب يحتاج أن يطور نفسه خاصة وأنه يمتلك طموحاً كبيراً.
الجنسية: سعودي
بلد الإقامة: السعودية
السيرة الذاتية:
شاعر سعودي. شغل منصب رئيس "نادي الهلال السعودي" بين 2008 و 2015، وحقق معه لقب "بطل الدوري السعودي" موسمي 2009 – 2010، و 2010 – 2011، كما نال مع النادي "كأس ولي العهد السعودي" أعوام 2009، 2010، 2011، 2012، 2013.