المؤسسة الوطنية للولادة
البلد
المملكة المتحدة
تاريخ التأسيس
1955
الموقع الرسمي
تعديل مصدري - تعديل
المؤسسة الوطنية للولادة هي مؤسسة خيرية مقرها في المملكة المتحدة والتي بدأت في عام 1956. [1] تقدم تلك المؤسسة المعلومات والدعم أثناء الحمل والولادة و الولادة المبكرة. التاريخ [ عدل]
تأسست المؤسسة الوطنية للولادة، التي كانت تسمى أصلًا "مؤسسة الولادة الطبيعية"، في عام 1956 كنتيجة لإعلان نشرته صحيفة " تايمز " برونيلا بريانس. كانت بريانس مستوحاة من كتابات التوليد البريطانية جرانتلي ديك-ريد، التي يعتبرها الكثيرون أبًا للولادة الطبيعية، وأصبحت أول رئيس للمؤسسة الوطنية للولادة. [2] في ذلك الوقت، كانت تُملي قواعد الولادة أن النساء يلدن كما يقرر لهم أطباؤهم. الاستعداد للولادة الطبيعية.. في خيرية القطيف – القطيف اليوم. ونتج الجهل الناتج عن ذلك الخوف، وأدى الخوف إلى الألم ونقص الدعم أثناء الولادة والوالدية المبكرة. أعلن إعلان بريانس "سيتم تشكيل جمعية الولادة الطبيعية لتعزيز وفهم أفضل ومساعدة أي شخص مهتم بهذا الموضوع... ". وعقد الاجتماع الافتتاحي في 29 يناير 1957 في كاكستون هول مع غرانتلي ديك باعتبارها واحدة من المتكلمين. أصبحت المؤسسة الوطنية للولادة محل ثقة للولادة الطبيعية في عام 1958.
- افضل جمعيات خيرية تساعد في الولادة في الرياض
- الاستعداد للولادة الطبيعية.. في خيرية القطيف – القطيف اليوم
- تابع معنا و بالتفصيل السجع في اللغة العربية ضمن مقالنا التالي - الموسوعة العربية
- معلومات عن السجع - سطور
- السجع في اللغة العربية وأنواعه بالأمثلة - مخطوطه
- السّجْع
افضل جمعيات خيرية تساعد في الولادة في الرياض
مع إحترامي لوجهة نظرك
الاجانب مثل...... ما لهم علاج:44:
امي اكبر دليل ما خلينا مستشفى الا ورحنا لها ما عالجوهاااا.. وكان على حسابنا!! بس يخفضون لهم عن طريق الجمعيه فقط!! افضل جمعيات خيرية تساعد في الولادة في الرياض. وعن طريق مستشفى السلام اللي بجده رحنا للجمعيات
وعلى فكره اي جمعيات تعطي جميع الفقراء!! وحنا قدمنا لأمي عشان الادويه كانت غاااليه
وحتى ابوي قدمنا له
من سنه وأكثر
ما في رد!! :mad:
وعلى فكره لو تبي تساعدين المحتاجين زوريهم في بيتهم واعطيهم اللي تقدرين عليه
الجمعيات الله يعيننا عليهم بس!! الا ما رحم ربي
الاستعداد للولادة الطبيعية.. في خيرية القطيف – القطيف اليوم
وتقضي 58 ألف امرأة نحبها في نيجيريا أثناء الولادة سنويا، ولهذا تحل نيجيريا في المرتبة الرابعة بين الدول التي تسجل فيها أعلى معدلات وفيات الأمومة. وثمة أسباب عديدة تقف وراء هذه المشكلة، منها انخفاض معدل الولادات عبر العمليات القيصرية، التي لا تتعدى اثنين في المئة من إجمالي الولادات، في حين أن المعدل العالمي هو 21 في المئة، فضلا عن نقص الأطباء، إذ أشارت تقارير إلى أنه لا يوجد في نيجيريا إلا طبيب واحد لكل ستة آلاف شخص. وتهدف جمعية "ماماليت" إلى دعم النساء الحوامل وتوعيتهن صحيا والاستماع لمخاوفهن وطمأنتهن. وقد كان لجهود العاملات بالجمعية انعكاسات إيجابية على صحة الأمهات الحوامل. فجوة عالمية تضاعف معدل الولادات القيصرية على مستوى العالم في الفترة ما بين عام 2000 وعام 2015. وتخضع النساء في جمهورية الدومينيكان للجراحة في 50 في المئة من حالات الولادة. في حين تصل هذه النسبة إلى 32. 6 في المئة في الولايات المتحدة و26. 2 في المئة في المملكة المتحدة. أما في غرب أفريقيا، فلا يتعدى معدل الولادات القيصرية 4. 1 في المئة من إجمالي الولادات.
وتقول كارين رونزمانز، اختصاصية أوبئة بكلية لندن للصحة والطب الاستوائي، إن ثمة تفاوتا كبيرا في معدلات الولادات القيصرية بين الدول. وفي الوقت الذي يثير ارتفاع أعداد العمليات القيصرية القلق لأنها قد تزيد من مخاطر حدوث مضاعفات مثل نزول المشيمة، الذي قد يسبب نزيفا حادا، فإن الكثير من النساء يقضين نحبهن بسبب عدم خضوعهن لعمليات قيصرية. وفي نيجيريا، ثمة عوائق عديدة تقف حائلا أمام إجراء العمليات القيصرية، منها نقص المستشفيات والأطباء وارتفاع تكاليف الرعاية الصحية والوصم. إذ ترتبط الولادة الطبيعية في نيجيريا بغريزة الأمومة وقدرة المرأة على التحمل، على عكس الولادة القيصرية، وهذا الارتباط شائع في دول أخرى مثل المملكة المتحدة. وتؤيد هذه الفكرة موروثات دينية في نيجيريا، حيث يسود الاعتقاد بين النساء المسيحيات بأن الولادة الطبيعية هي علامة على القوة والجدارة بدور الأم، وذلك اقتداء بالنساء العبرانيات القويات اللائي يلدن قبل أن تأتيهن القابلة، كما ورد في سفر الخروج. صدر الصورة، Getty Images التعليق على الصورة، يعد الدين جزءا لا يتجزأ من حياة المجتمع النيجيري، وقد يؤثر على الطريقة التي ينظر بها الناس للولادة وقد غدت الولادة الطبيعية من دون مساعدة رمزا لمثالية الأم في نيجيريا.
القسم الثالث: "السَّجْعُ الطويل". ومنه قول الله عزّ وجلّ في سورة (الأنفال/ 8 مصحف/ 88 نزول):
{إِذْ يُرِيكَهُمُ اللَّهُ فِي مَنَامِكَ قَلِيلاً وَلَوْ أَرَاكَهُمْ كَثِيراً لَّفَشِلْتُمْ وَلَتَنَازَعْتُمْ فِي الأَمْرِ وَلَاكِنَّ اللَّهَ سَلَّمَ إِنَّهُ عَلِيمٌ بِذَاتِ الصُّدُورِ * وَإِذْ يُرِيكُمُوهُمْ إِذِ الْتَقَيْتُمْ فِي? أَعْيُنِكُمْ قَلِيلاً وَيُقَلِّلُكُمْ فِي? أَعْيُنِهِمْ لِيَقْضِيَ اللَّهُ أَمْراً كَانَ مَفْعُولاً وَإِلَى اللَّهِ تُرْجَعُ الأُمُورُ}. درجات السّجع في الْحُسْن:
رتّب علماء البديع السَّجع من جهة الْحُسْن في ثلاث دَرجات:
الدرجة الأولى "العليا": مَا تَسَاوَتْ سَجْعاته، مثل قول الله عزّ وجلّ في سورة (الواقعة/ 56 مصحف/ 46 نزول):
{وَأَصْحَابُ الْيَمِينِ مَآ أَصْحَابُ الْيَمِينِ * فِي سِدْرٍ مَّخْضُودٍ * وَطَلْحٍ مَّنضُودٍ * وَظِلٍّ مَّمْدُودٍ}. مَخْضُود: أي: منزوع الشوك. وَطَلْح منْضود: الطَّلْحُ: الموز. امثله عن السجع والجناس. منضود: أي: مضموم بعضه إلى بعض بتناسُق. الدرجة الثانية "الوسطى": مَا طَالَتْ سجْعتُهُ الثانية، أو الثالثة، مثل ما يلي:
(1) قول الله عزّ وجلّ في سورة (النجم/ 53 مصحف/ 23 نزول):
{وَالنَّجْمِ إِذَا هَوَى * مَا ضَلَّ صَاحِبُكُمْ وَمَا غَوَى}.
تابع معنا و بالتفصيل السجع في اللغة العربية ضمن مقالنا التالي - الموسوعة العربية
أميس ميس الرجلة على شاطئ الدجلة. أتأمل تلك الطرائف اتقصى تلك الزخارف. مثال الجناس، قوله تعالى: «وُجُوهٌ يَوْمَئِذ نَّاضِرَةٌ * إِلَى رَبِّهَا نَاظِرَةٌ». السّجْع. السجع والازدواج [ عدل]
يتشابه السجع أيضاً مع الازدواج ، حيث إنّ الازدواج وهو أحد الفنون البلاغية التي تضفي على الكلام ايقاع صوتي، إذاً فالازدواج هو التوازن في الإيقاع الصوتي وتوازن الجمل في الطول والرنين الموسيقي ، كقوله تعالى: «وَنَمَارِقُ مَصْفُوفَةٌ * وَزَرَابِيُّ مَبْثُوثَةٌ»، فكل هذا الجمال في لغة العرب ولغة ال'عجاز وإن بدا للوهلة الأولى صعب ولكن لمن يتأمل باللغة يجد الروعة والسلاسة والسهولة، ونسأل الله العليّ العظيم أن يعود العرب لمجدهم القديم، وتعود لغتهم لغة القرآن لتعمّ بجمالها كل مكان. مراجع [ عدل]
معلومات عن السجع - سطور
المقابلات التلفونية. المقابلات بواسطة الحاسوب. الاستبيان
عبارة عن مجموعة من الأسئلة والاستفسارات المتنوّعة والمرتبطة مع بعضها بشكل يُحقّق الهدف، أو مجموعة الأهداف التي يسعى إليها الباحث بضوء الموضوع الذي يبحث فيه والمشكلة التي اختارها لبحثه، وهو على ثلاثة أنواع: [٥]
الاستبيان المغلق. الاستبيان المفتوح. الاستبيان المغلق والمفتوح. مجالات استخدام المنهج الوصفي التحليلي للبحث
هناك الكثير من المجالات التي يتم فيها استخدام المنهج الوصفي التحليلي ومن تلك المجالات ما يلي: [٤]
يُستخدم المنهج الوصفيّ التحليليّ من قبل الكثير من الباحثين في المجال التربوي والنفسي والرياضي؛ حيث يُمكنهم من دراسة وتحليل الحالات الآنية بشكل جيد. يُستخدم المنهج الوصفيّ التحليليّ للتعرُّف على الآراء والمعتقدات والاتجاهات الفكرية لدى الأفراد والجماعات. السجع في اللغة العربية وأنواعه بالأمثلة - مخطوطه. يُستخدم المنهج الوصفيّ التحليليّ لجمع البيانات وتدوينها وتقديم نفسير مناسب ومنطقي لها. يُستخدم المنهج الوصفيّ التحليليّ لوضع التنبؤات المستقبلية للأحداث. الخلاصة
تُسهم مناهج البحث العلمي في التعرُّف على ظاهرة الدراسة ووضعها في إطارها الصحيح، وشرح جميع الظروف التي تُحيط بها، وتُعدّ البداية للوصول إلى نتائج الدراسة التي تتعلق بالبحث، والتي غالبًا ما تتمثل بالحلول والتوصيات التي يضعها الباحث في نهاية البحث، واستخدام منهج معين في البحث يتطلّب وقتًا وجهدًا كبيرًا للوصول إلى المعلومات والبيانات كافّة، وتشمل هذه الأساليب المنهج الوصفيّ التحليليّ الذي يُعدّ من أهمّ المناهج المُستخدَمة في البحث والدراسات.
السجع في اللغة العربية وأنواعه بالأمثلة - مخطوطه
[١]
أهمية المنهج الوصفي التحليلي للبحث
تبدو أهمية المنهج الوصفي التحليلي للبحوث في عدة أمور أهمها: [١]
الإجابة عن الأسئلة التي يطرحها البحث العلمي حول وضعية راهنة لظاهرة أو مشكلة ما وتحديد العوامل والعلاقات فيما بينها. دراسة بعض الموضوعات الإنسانية المهمة، فهو المنهج الوحيد القادر على ذلك، كما يستخدم لدراسة الظواهر الطبيعية المختلفة مثل وصف الظواهر الفلكية والبيولوجية. إنشاء وصف كميّ ومفصّل للظاهرة أو المشكلة محل الدراسة والبحث، كما يساعد على تحديد سرعة ظهور أو تكرار أية ظاهرة. معلومات عن السجع - سطور. إعطاء تفسير وتحليل للظواهر المختلفة من خلال تقديم صورة عن معدل التغير السابق في الظاهرة، ممّا يسمح للإنسان بالتخطيط العام لبعض جوانب الحياة. إعطاء تفسير للعلاقات التي تربط بعض الظواهر، وبالتالي يُساعد الإنسان على فهم العوامل التي تؤثّر في هذه الظواهر، وفهم العلاقة بين الأسباب والنتائج والعلاقة بين الكل والجزء، وهي في حقيقة الأمر جميعها تزيد من فهم طبيعة الظاهرة
المساعدة على فهم الظواهر الاجتماعية والإنسانية؛ وذلك بسبب تقديم حقائق ومعلومات وبيانات دقيقة عن واقع الظواهر تلك. خصائص المنهج الوصفي التحليلي للبحث
يتمتع المنهج الوصفي للبحوث بالعديد من الخصائص أهمها: [٣]
يبحث العلاقة بين أشياء مختلفة في طبيعتها لم تسبق دراستها فيختار الباحث منها ما له صلة بدراسته لتحليل العلاقة بينها.
السّجْع
2- المتوازي: في هذا النوع، يتم إتفاق الكلمتين الأخيرتين في فاصلة الجملتين، في الوزن، والقافية، مع إختلاف ما سوى ذلك من الجملة. مثال ذلك قول الله – عز وجل –: " والنجم إذا هوى ما ضل صاحبكم وما غوى ". فآخر كلمتين في كل جملة، وهما: هوى، غوى، على نفس الوزن، والقافية، دون أن تكون الجملة ذاتها متوازنة بكافة أجزائها مع الأخرى، كما في النوع الأول، وهو المرصع. 3- المُطَرَّف: في هذا النوع، يتم إتفاق فاصلتي الجملتين في القافية، من دون الوزن، حيث يبدو الإتفاق في آخر حرف في كل من الفاصلتين. يقول الله – عز وجل –: " ما لكم لا ترجون لله وقارًا وقد خلقكم أطوارًا ". فبنظرةٍ فاحصة في الآية السابقة، نجد أن فاصلة الجملة الأولى كلمة ( وقارًا) وتتفق مع فاصلة الجملة الأخرى ( أطوارًا) في القافية، أي في آخر حرف هنا وهنا، وليس في الوزن؛ لأن الكلمتين غير متفقتين في الوزن، فالكلمة الأولى على وزن فعالًا، والكلمة الأخرى على وزن أفعالًا. 4- المشطور: يطلق على هذا النوع إسم سجع التشطير، ولعل هذا النوع يختص أقرب ما يكون إلى الشعر، حيث يعتمد على أن يضم كل شطر من شطري البيت الواحد على قافيتين مختلفتين عن الشطر الآخر، فيما يسمى الروي.
علم البديع
علم البديع من أهم الأبواب في علم البلاغة، ويختص هذا العلم بتزيين النص وتجميله، من حيث اللفظ والمعنى، فيجعل النص سهلًا محببًا للمتلقي، ويُكسب النص إيقاعًا يجذب المتلقي، ومن فروع علم البديع: الجناس، والطباق ، والمقابلة، والتورية، والسجع، وهذا المقال سيعرض معلومات عن السجع، وأثره في بناء النص الأدبي، ومن التعريفات المميزة لهذا العلم ما قاله العالم الموسوعي ابن خلدون: هو النظر في تزيين الكلام وتحسينه بنوع من التنميق، إما بسجع يفصله، أو تجنيس يشابه بين ألفاظه، أو ترصيع يقطع أوزانه، أو تورية عن المعنى المقصود بإيهام معنى أخفى منه، لاشتراك اللفظ بينهما، أو طباق بالتقابل بين الأضداد. [١]
معلومات عن السجع
ويُعرّف السجع على أنّه توافق الحرف الأخير في نهاية كل جملة أي توافق الفواصل، ويُسمى هذا التوافق في الشعر القافية، وفي النثر السجع، وفي القرآن الكريم الفاصلة القرآنية، وقيل أيضًا السجع هو الكلام المقفى من دون وزن يجري عليه المتكلم مثل الشعر، ويكره في السجع المتكلف منه، لأنه يوافق كلام الكهنة، وسجع الكهان هو الكلام المقفى غير الموزون الذي ارتبط في الجاهلية بشريحة الكهان، والكهان كانوا قبل الإسلام ذوي مكانة عند العرب، وكانوا يزعمون الاطلاع على علم الغيب.
السجعة الثانية هنا أطول من الأولى. (2) وقول الله عزّ وجلّ في سورة (الحاقة/ 69 مصحف/ 78 نزول) بشأن من أوتي كتابه بشماله يوم الدّين:
{خُذُوهُ فَغُلُّوهُ * ثُمَّ الْجَحِيمَ صَلُّوهُ}. السجعة الثالثة هنا هي الأطول. أقول:
هذه الدرجة الثانية قد تكون في موقعها الملائم مثل الدرجة الأولى في الْحُسْن، وطولُ السجعة الثانية أو الثالثة قد يزيد السَّجْعَ حُسْناً، لأنَّه يُخْرجه عن النّمطيَّة المتناظرة، فيكونُ أكثر تنبيهاً وإثارةً لنفس الأديب الذّواق للجمال، وكتابُ الله مُتَشابه في الْحُسْن. الدّرجة الثالثة: مَا كانت سجعته الثانية أقصر من الأولى قصراً كثيراً، يُحسّ معه الذوق الجماليُّ عند الأديب بأنه كالشيء المبتور الذي قُطع قَبْل أن يسْتكْمل مَا كان ينبغي له. الْمُحَكَّمُ في كلّ ذلك الحسُّ الجماليّ لدى ذوّاقي الجمال في الكلام، لا التساوي في الفقرات المقترنات، ولا طول بعضها وقصر بعضها. على أنّ المعاني ينبغي أن تكون صاحبة الحظّ الأوفر من الاعتبار، وما تستدعيه المعاني من تساوٍ في الفقرات أو تفاضل فهو الذي يَحْسُن أن يُصَار إليه دواماً، والقيود من وراء ذلك قيودٌ شكليّة لا لُزُوم لها. أخيراً:
قد يلجأ البليغ إلى بعض تَصَرُّفٍ في الكلمة على خلاف قاعدتها في اللّسان العربي مراعاةً للسَّجْع المتناظر، ومنه ما جاء في قول الرسول صلى الله عليه وسلم لِلَّوَاتي كُنَّ يَخْرُجْنَ إلى المقابرِ للنُّواحِ على الموتى:
"اِرْجِعْنَ مَأْزُورَاتٍ غَيْرَ مَأْجُوراتٍ".