22/33
اقرأ المزيد
نبذة من أقوال وحكم السيدة فاطمة الزهراء سلام الله عليها
في ذكرى استشهاد السيدة فاطمة الزهراء عليها السلام
تابعوا إيران برس على الفيس بوك
مولد فاطمة الزهراء مكتوب بالطريقة البحرانية
يـا أوّلَ نـورٍ قـد صُـوِّرْ وبِــهِ كـلُّ نـبيٍّ بَـشَّرْ
إنّـا أعـطيناكَ « الزَّهْرا »إنّا أعطيناك الكَوثَرْ »
أبـناءُ الـزهرا والـزهرا وأبـوها والـمَولى حَـيدرْ
مـا يـبدو خـيرٌ في الدنيا إلاّ وهُـمُ كـانوا الـمَصدرْ
ومَـكارمُها تـبدو عَـرَضاً وهُـمُ كـانوا نِـعْمَ الجَوهَرْ
فَـهُمُ أوّلُ مَـن قـد صَلّى أوّلُ مَــن هَـلَّلَ أو كَـبَّر
الـجنّةُ أكـبرُ مِـن وَصْفٍ وفـواكِـهُها حُـسْناً أكـبرْ
والـزهـرا فـاكهةٌ مـنها ولِـذا فـيها سِحْرٌ يُؤثَرْ
تعريف الزهراء: الزهراء ممدود تأنيث الأزهر ، وهو الابيض المشرق والمؤنثة زهراء ، والازهر: النيّر ومنه سمي القمر الازهر. قال النبي (صلى الله عليه وآله): «فاطمة بضعة منّي، مَن سرّها فقد سرّني، ومن ساءها فقد ساءني، فاطمة أعزّ البرية عليَّ»
ولدت فاطمة الزهراء (عليها السلام) في العشرين من جمادي الآخرة سنة خمس من البعثة والنبي (صلى الله عليه وآله وسلم) له من العمر خمسة واربعين عاماً، فأقامت بمكة ثمان سنين، وبالمدينة عشر سنين. لما حملت خديجة (عليها السلام) بفاطمة، كانت فاطمة (عليها السلام) تحدّثها من بطنها وتصبّرها، وكانت تكتم ذلك من رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم) فدخل رسول الله يوماً فسمع خديجة تحدث فاطمة (عليها السلام) فقال لها: يا خديجة من تحدثين؟ قالت: الجنين الذي في بطني يُحدِّثني ويُؤنِسني.
قراءه مولد فاطمه الزهراء عليها
ويستفاد من هذا الخبر أمور:
الأول: حصول المقاطعة من نسوة قريش، بل نسوة بني هاشم للسيدة الجليلة خديجة(ع)، بسبب زواجها من النبي(ص)، لأنه كان رجلاً معدماً فقيراً ويتيماً. مولد الزهراء مكتوب - الطير الأبابيل. وقد استمرت المقاطعة منهن لها مدة عشرين سنة، لأن الظاهر أن المقاطعة ابتدأت منذ أن تزوجت(ع) برسول الله(ص)، واستمرت لحين ولادة السيدة الزهراء(ع)، والمعروف أن ولادتها الشريفة كانت بعد البعثة النبوية بخمس سنين. الثاني: الإشارة لشيء من كرامات السيدة الزهراء(ع)، فإنها كانت تحدث أمها وهي جنين في بطنها. ومن الطبيعي أن هذا يوجب تساؤلات مثل كيفية الحديث الذي كان يقع بينهما، وهل أنه كان حديثاً كالحديث الذي يجري في سائر المحاورات، بحيث أن السيدة الزهراء(ع) كانت تنطق وهي جنين في بطن أمها، أم أن ذلك كان بالإيحاء، وليس نطقاً خارجياً، فكان يدخل على السيدة خديجة(ع) الاستقرار نتيجة ذلك؟
إن الظاهر من هذا النص وغيره من النصوص التي تضمنت الإشارة لهذا الأمر، كون الحديث الحاصل حديثاً خارجياً، كما هو في سائر المحاورات العرفية، ويشهد لذلك ما تضمنه الخبر، من أنه(ص) لما دخل عليها سمعها تتحدث، وليس عندها أحد، فإن هذا ينفي أن يكون الحديث مجرد إيحاء، فلاحظ.
وتطرق إلى دور المرأة اليمنية في مواجهة العدوان والتصدي للغزو الفكري ومخاطر الحرب الناعمة، من خلال اقتدائها بنهج فاطمة الزهراء وسيرتها وأخلاقها. فيما أشار وكيل وزارة الإرشاد الشيخ صالح الخولاني إلى أهمية الاقتداء بفاطمة الزهراء عليها السلام قولا وعملاً.. لافتا إلى دور المرأة المسلمة في الحفاظ على أسس وقيم الدين وبناء الأجيال الواعية والحفاظ على الدين الإسلامي ومواجهة المؤامرات التي تستهدف المرأة. مولد فاطمة الزهراء مكتوب بالطريقة البحرانية. ولفت إلى أن اختيار يوم مولد الزهراء يوما عالميا للمرأة المسلمة، يؤكد للعالم أجمع أن المسلمين متمسكون بأعلام الإسلام وسِيرهم وقِيمهم. بدوره اعتبر عضو رابطة علماء اليمن العلامة رضوان المحيا فاطمة الزهراء أنموذجاً للمرأة المؤمنة التي تحلت بالأخلاق والقيم الفاضلة التي تربت عليها.. لافتا إلى أهمية إحياء ميلاد سيدة نساء العالمين، والاقتداء بسيرتها ونهجها وأفعالها، باعتبارها المثل الأعلى للمرأة المؤمنة والزوجة الصالحة. وأفاد بأن فاطمة الزهراء عليها السلام، تعد القدوة والنموذج الأرقى للمرأة، من حيث الكمال الإيماني بكل ما في ذلك من دلائل كبيرة. بدورهما أشارت أمين عام المجلس اليمني للاختصاصات الطبية الدكتور أثمار حسين والثقافية أخلاق الشامي إلى أهمية استلهام الدروس من حياة الزهراء عليها السلام لمواجهة التحديات التي تواجه المرأة اليمنية نتيجة العدوان الذي يتعرض له اليمن.. لافتة إلى أن الاسلام جاء ليكرّم المرأة ويرفع شأنها ويساوي بينها وبين الرجل.
وقال مجاهد: الدسر: أضلاع السفينة. وقال عكرمة والحسن: هو صدرها الذي يضرب به الموج. وقال الضحاك: الدسر: طرفها وأصلها. وقال العوفي عن ابن عباس: هو كلكلها. ﴿ تفسير القرطبي ﴾
وحملناه على ذات ألواح أي على سفينة ذات ألواح. ودسر قال قتادة: يعني المسامير التي دسرت بها السفينة أي شدت; وقاله القرظي وابن زيد وابن جبير ورواه الوالبي عن ابن عباس. وقال الحسن وشهر بن حوشب وعكرمة: هي صدر السفينة التي تضرب بها الموج سميت بذلك لأنها تدسر الماء أي تدفعه ، والدسر الدفع والمخر; ورواه العوفي عن ابن عباس قال: الدسر كلكل السفينة. وقال الليث: الدسار خيط من ليف تشد به ألواح السفينة. وفي الصحاح: الدسار واحد الدسر وهي خيوط تشد بها ألواح السفينة ، ويقال: هي المسامير ، وقال تعالى: على ذات ألواح ودسر. ودسر أيضا مثل عسر وعسر. تمارين محلولة حول الكناية | المرسال. والدسر الدفع; قال ابن عباس في العنبر: إنما هو شيء يدسره البحر دسرا أي يدفعه. ودسره بالرمح. ورجل مدسر. ﴿ تفسير الطبري ﴾
القول في تأويل قوله تعالى: وَحَمَلْنَاهُ عَلَى ذَاتِ أَلْوَاحٍ وَدُسُرٍ (13)يقول تعالى ذكره: وحملنا نوحا إذ التقى الماء على أمر قد قُدر, على سفينة ذات ألواح ودُسُر. والدسر: جمع دسار، وقد يقال في واحدها: دسير, كما يقال: حَبِيك وحِباك; والدَّسار: المسمار الذي تشدّ به السفينة; يقال منه: دسرت السفينة إذا شددتها بمسامير أو غيرها.
تفسير الآية الكريمة: ﴿وَحَمَلْنَاهُ عَلَى ذَاتِ أَلْوَاحٍ وَدُسُرٍ﴾ ؟ – الحوزة العلمية المهدوية
8- {وازدجر}. 9- {فانتصر}. 10- {منهمر}. 11- {قدر}. 12- {ودسر}. 13- {كفر}. 14- {مدكر}. 15- {ونذر}. 16- {مدكر}. 17- {ونذر}. 18- {مستمر}. 19- {منقعر}. 20- {ونذر}. 21- {مدكر}. 22- {بالنذر}. 23- {وسعر}. 24- {أشر}. 25- {الأشر}. 26- {واصطبر}. 27- {محتضر}. 28- {فعقر}. 29- {ونذر}. 30- {المحتظر}. تفسير الآية الكريمة: ﴿وَحَمَلْنَاهُ عَلَى ذَاتِ أَلْوَاحٍ وَدُسُرٍ﴾ ؟ – الحوزة العلمية المهدوية. 31- {مدكر}. 32- {بالنذر}. 33- {بسحر}. 34- {شكر}. 35- {بالنذر}. 36- {ونذر}. 37- {مستقر}. 38- {ونذر}. 39- {مدكر}. 40- {النذر}. 41- {مقتدر}. 42- {الزبر}. 43- {منتصر}. 44- {الدبر}. 45- {وأمر}. 46- {وسعر}. 47- {سقر}. 48- {بقدر}. 49- {بالبصر}. 50- {مدكر}. 51- {الزبر}. 52- {مستطر}. 53- {ونهر}. 54- {مقتدر}. اهـ.. فصل في معاني السورة كاملة:.
تمارين محلولة حول الكناية | المرسال
قال الإمام أحمد: حدثنا حجاج, حدثنا إسرائيل عن أبي إسحاق عن الأسود عن ابن مسعود قال: أقرأني رسول الله صلى الله عليه وسلم "فهل من مدكر" وهكذا رواه البخاري, حدثنا يحيى, حدثنا وكيع عن إسرائيل عن أبي إسحاق عن الأسود بن يزيد, عن عبد الله قال: قرأت على النبي صلى الله عليه وسلم "فهل من مدكر" وقال النبي صلى الله عليه وسلم "فهل من مدكر" وروى البخاري أيضاً من حديث شعبة, عن أبي إسحاق, عن الأسود, عن عبد الله قال: كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يقرأ "فهل من مدكر". وقال: حدثنا أبو نعيم, حدثنا زهير عن أبي إسحاق أنه سمع رجلاً سأل الأسود فهل من مذكر أو مدكر, قال: سمعت عبد الله يقرأ فهل من مدكر, وقال: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقرؤها فهل من مدكر. دالاً. وقد أخرج مسلم هذا الحديث وأهل السنن إلا ابن ماجه من حديث أبي إسحاق.
حدثنى محمد بن الجهم قال حدثنا الفراءُ قال: وحدثنى هشيمٌ وأبو معاوية عن وائل ابن داودَ عن مُسلم بن يسارٍ عن ابن عباسٍ أنَّه قرأها {خاشعًا}. حدثنى محمد قال حدثنا الفراء قال: وحدثنى هُشيمٌ عن عوفٍ الأعرابى عن الحسن وأبى رجاء العُطاردىّ أن أحدَهُما قال: {خاشعًا} والآخر {خُشَّعًا}. قال الفراءُ: وهى في قراءة عبد الله {خاشِعةً أبصارُهُم}. وقراءة الناس بَعْدُ {خُشعًا أبصارُهم}. وقد قال الشاعرُ: وشبَابٍ حَسنٍ أوجُهُهُمْ ** من إياد بن نزار نب مَعَدِّ وقال الآخرُ. يرمى الفِجاجَ الركبانُ مُعترضًا ** أعناقَ بُزَّلِهَا مُرْخًى لها الجدُلُ قال الفراءُ: الجدُلُ: جَمْعُ الجَديلِ، وهوَ الزمَامُ، فلو قال: مُعترضاتٍ،، أو مُعترضةً لكان صوابًا، مُرْخاةً ومرخياتٍ. {مُّهْطِعِينَ إِلَى الدَّاعِ يَقول الْكَافِرُونَ هَاذَا يَوْمٌ عَسِرٌ}. وقوله: {مُّهْطِعِينَ}. ناظِرينَ قِبلَ الداع. {كَذَّبَتْ قَبْلَهُمْ قَوْمُ نُوحٍ فَكَذَّبُواْ عَبْدَنَا وَقالواْ مَجْنُونٌ وَازْدُجِرَ}. وقوله: {وَقالواْ مَجْنُونٌ وَازْدُجِرَ}. زُجِرَ بالشتم، وازْدُجِر افْتعل من زَجَرْتُ، وإذا كانَ الحرف أَولُهُ زاىٌ صارتْ تاء الافتِعال فيه دالًا؛ مِنْ ذلِكَ: زُجِرَ، وازْدُجِرَ، ومُزْدَجَرٌ، ومن ذَلِكَ: المُزْدَلِفُ ويزدادَ هي من الفِعل يَفتعِلُ فَقِس عليه ما وردَ.