على مر عصور ظهر العديد من المحتالين مدعي النبوة وكان من أشهرهم مسيلمة الكذاب والذي أدعى النبوة في عهد سيدنا محمد عليه الصلاة والسلام، وبعد وفاة النبي ارتدت بعض القبائل العربية وظهر أيضًا عدد من الدجالين المحتالين وادعى أيضًا بعضهم النبوة، ومن أشهر هؤلاء سجاح بنت الحارث، وهي المرأة الوحيدة التي تجرأت على ادعاء النبوة وصدقها قومها. بائعة الحلوى المجتهدة ـ قصص مسلية للأطفال قبل النوم. من هي سجاح بنت الحارث
في خلافة أبو بكر الصديق ظهر العديد من المرتدين ومدعي النبوة وكان من بني تميم من ارتدوا ومنهم من منع الزكاة، ومنهم من حرص على إرسال أموال الصدقات لخليفة رسول الله أبو بكر رضي الله عنه في المدينة. وقد ظهرت امرأة من تغلب في ذلك الوقت تدعى سجاح بنت الحارس التغلبية وكانت ممن اتبعوا الديانة النصرانية من العرب، وكانت عرافة ومتنبئة، وكانت تعود بنسبها من جهة أبيها إلى بني يربوع، أما نسبها من جهة أمها فكان يعود إلى بني تغلب الذين أقاموا في بلاد الرافدين وكانوا من يتبعون الديانة النصرانية في السابق، ولهذا كان يعتقد أن سجاح كانت على دينهم. وبعد وفاة النبي عليه الصلاة والسلام وادعاء كل من مسيلمة الكذاب النبوة في اليمامة وادعاء طليحة الأسدي النبوة في بني غطفان وبني أسد، قامت سجاح بادعاء النبوة أيضًا، وكانت سجاح قد اشتهرت بين العرب بأنها كاذبة حتى أنهم كانوا يضربون بها المثل فيقول الرجل في وصف الكاذب " أكذب من سجاح".
قصة زرقاء اليمامة ذات البصر الحاد
قررت سجاح أن تجمع جيشًا من اتباعها وعزمت على حرب أبو بكر رضي الله عنه في المدينة المنورة، ، وعندما مرت على بني تميم اتبعها أغلبهم ومنهم مالك بن نويرة التميمية وكان من أقرباء والدها، كما اتبعها مجموعة من سادت بني تميم واتفقوا على نصرها، لكن مالك بن نويرة عندما علم عزمها على محاربة الصديق أثناها عن تلك الفكرة. [1]
قصة سجاح مع مسيلمة الكذاب
فقد كان مسيلمة الكذاب أيضًا في ذلك الوقت يدعي النبوة وكان في اليمامة فقرت أن تغزوه لتأخذ منه اليمامة أولًا لأن أمر مسيلمة قد استفحل فيها، وكانت سجاج ممن يسجعون الكلام، فقالت لهم " يا بني تميم اقصدوا معشر اليمامة فاضربوا فيها كل هامة، واضرموا فيها نار ملهامة حتى تتركوها سوداء كالحمامة". سار بني تميم لحرب مسيلمة، ولما علم بقدومهم إليه ضاق بهم ذرعًا، فقد كان مشغولًا في ذلك الوقت بحرب الصحابي الجليل ثمامة بن أوثال وكان من قبيلة بني حنيفة من سادات اليمامة، وقد شارك في حروب الردة، وقد ساعده الصحابي عكرمة بن أبي جهل في حربه ضد مسيلمة الكذاب، وكانوا ينتظرون قدوم خالد بن الوليد وهو قائد حروب الردة للقضاء على مسيلمة الكذاب واتباعه. قصة زرقاء اليمامة ذات البصر الحاد. ولأنه كان يخشى من قدوم خالد، فبعث مسيلمة لها رسولًا يطلب منها ألا تغزوه وطلب منها أن يلتقيا في طائفة من قومه ليتفاوض معها، وقد وافقت سجاح على لقائه، فأتاها الكذاب ومعه 40 رجلًا من رجاله ، وقبل أن يلقاها طلب من قومه أن يضربوا لسجاح خيمة بعيدة عن منزله وطلب منهم أن يضربوا فيها الطيب والبخور برائحة الصندل لأنه كان ينوي أن يجعلها تقع في غرامه، وعندما أتت رفضت أن تقيم في الخيمة التي أعدها لها، والتقيا في خيمة أخرى
وعندما قابل الكذاب سجاح عرض عليها أن يعطيها نصف أموال الزكاة التي كان يدفعها قومه، و يعطيها نصف الأرض التي كانت لقريش إذا هي عدلت عن حربه.
بائعة الحلوى المجتهدة ـ قصص مسلية للأطفال قبل النوم
فصورتها مطبوعة على طوابع البريد، والأختام الرسمية. مرسومة على ورقة مالية، وقطعة نقدية. لكنّ قلّة من الناس تعرف من تكون هذه المرأة وما قصتها؟
في العام 1960، كانت الجمهورية التشادية قد استقلّت لتوّها من الاستعـ. ـمار الفرنسي مثل معظم المستعمـ. ـرات الفرنسية في أفريقيا. وكان يرأسها شاب مدرس، يدعى انقرتا تمبلباي، سارع الفرنسيّون لدعمه على تأسيس جمهوريته على القيم الأوروبية ذاتها. عرضوا على الرئيس الأول مجموعة من الصور وطلبوا منه أن يختار إحداها لتكون رمزاً لبلاده، ووقع اختياره على صورة لكيلّو بتّ الدقيل. الموظفون الكبار الذين يرون صورتها في غالبية صباحاتهم، ويوقعون أوراقهم برسم لشكلها عـ. ـجزوا أن يقولوا شيئاً يشفي غـ. ـليل الأصلع. لا أحد منهم يعرف شيئاً عن المرأة الأشهر في الجمهورية! انزعج البيروقراطيون الصغار من هذا الاستفهام. قصه حلم بائعه اللبن. وعلى بعد أمتار منهم، تململ عاطل ما وفكّر في أن يخبرهم شيئاً عنها بعد ذهاب الأصلع الذي أربك الجميع. صدفة خير من ألف ميعاد
في إحدى صباحات شتاء العام 1950. خرجت كيلّو باسمها الحقيقي أخيّة دحلوب من قريتها تُكرا، التي تبعد 15 كيلومتراً عن العاصمة التشادية التي سُمّيت آنذاك فور لامي، برفقة صديقات لها ربطن الأزْقاق على الحمير وتوجهن نحو العاصمة لبيع اللبن.
ونظرا لهذا التحدي أدرك أبو بكر -رضي الله عنه- أهمية الأمن الداخلي للمدينة وهي عاصمة الدولة، وفيها وجوه الصحابة من المهاجرين والأنصار، ومن ثم قرّر أبو بكر -رضي الله عنه- أن يستعمل عليّ بن أبي طالب والزبير بن العوام وطلحة بن عبيد الله وعبد الله بن مسعود في حراسة ضواحي المدينة وأطرافها، وقام بتعبئة المتبقين من أهل المدينة مُحذِّرا إياهم أن وفود المرتدين التي جاءت للمساومة والتفاوض قد رأت قلة المسلمين، وأن عليهم أن يأخذوا حذرهم وأسلحتهم لحفظ الأمن في بلدهم[6]. وشيئا فشيئا أدرك أبو بكر -رضي الله عنه- أهمية العَسس، وهو من الفعل "عسّ" "عَسَسَ" وهو طلب الشيء بالليل، وأصبحت تُقال على مَن يطوفون بالليل لحراسة البيوت والأمن، وقد كلّف أبو بكر -رضي الله عنه- عبدَ الله بن مسعود بهذه المهمة الثقيلة، فأمره بالعسس في الليل، والارتباء بالنهار، أي الحراسة وترقب العدو إذا جاء فجأة، كما تولّى هذه المهمة أيضا في زمن أبي بكر عمرُ بن الخطاب -رضي الله عنه-[7].
عبد الرحمن الأوسط عبد الرحمن بن الحكم بن هشام بن عبد الرحمن بن معاوية الأموي، وهو عبد الرحمن الأوسط الأمير أبو المطرف صاحب الأندلس. كان عادلا في الرعية بخلاف أبيه، جوادا فاضلا له نظر في العلوم العقليلة، وهو أول من أقام رسوم الإمرة وامتنع عن التبذل للعامة، وهو أول من ضرب الدراهم بالأندلس، وبنى سور إشبيلية، وأمر بالزيادة في جامع قرطبة، وكان يشبه بالوليد بن عبد الملك، وكان محبا للعلماء مقربا لهم، وكان يقيم الصلوات بنفسه، ويصلي إماما بهم في أكثر الأوقات. اسم أمه حلاوة. وتوفي سنة سبع وثلاثين ومائتين وهو ابن اثنتين وستين سنة، ومدته إحدى وثلاثون سنة وخمسة أشهر. ومن شعره:
وهل برأ الرحمن من كل ما برا أقر لعيني من منعمة بكر
ترى الورد فوق الياسمين بخدها كما فوف الورد المنور بالزهر
فلو أنني ملكت قلبي وناظري نظمتهما منها على الجيد والنحر
ومنه:
ما تراه في اصطباح وعقود القطر تنثر
ونسيم الروض يختا ل على مسك وعنبر
كلما حاول سبقا فهو بالريحان يعثر
لا تكن شبها له واسـ ـبق فما في البطء تعذر
وقيل أنه ولد لسبعة أشهر. وجهز إلى البلاد في طلب الكتب. وهو أول من أدخل كتب الأوائل إلى الأندلس، وعرف أهلها بها. وكان حسن الصورة ذا هيئة، وكان يكثر تلاوة القرآن ويحفظ حديث النبي صلى الله عليه وسلم، وكان يقال لأيامه أيام العروس.
عبد الرحمن الثاني (عبد الرحمن الأوسط)| قصة الإسلام
ملخص المقال
عبد الرحمن الثاني - عبد الرحمن الأوسط، مقال د. راغب السرجاني، يتناول ولاية عبد الرحمن الأوسط على الأندلس وجهاده والحضارة العلمية والمادية في عهده
ولاية عبد الرحمن الأوسط
بعد الحكم بن هشام تولَّى ابنه عبد الرحمن الثاني، وهو المعروف في التاريخ باسم عبد الرحمن الأوسط (فهو الأوسط بين عبد الرحمن الداخل وعبد الرحمن الناصر كما سيأتي)، وقد حكم من سنة (206هـ=821م) وحتى آخر الفترة الأولى (عهد القوة) من عهد الإمارة الأموية، وذلك سنة (238هـ=852م)، وتُعَدُّ فترة حكمه هذه من أفضل فترات تاريخ الأندلس، فاستأنف الجهاد من جديد ضدَّ النصارى في الشمال، وألحق بهم هزائم عدَّة [1] ، وكان حسن السيرة، هادئ الطباع، محبًّا للعلم، محبًّا للناس [2].
عبد الرحمن الراشد | الشرق الأوسط
بعد أن انتهت أزمة النورمان، عاد عبد الرحمن إلى عادته، فأرسل جيشًا بقيادة ابنه محمد حاصر مدينة ليون، وضيّق عليها، مما أضطر الكثير من أهلها إلى الفرار واللجوء للجبال. وفي عام 234 هـ، وجّه عبد الرحمن حملة بحرية من ثلاثمائة سفينة لتأديب أهل جزيرتي ميورقة ومنورقة لنقضهم العهد، ومهاجمتهم سفن المسلمين، فأوقعت بهم خسائر كبيرة. وفي عام 232 هـ، لجأ ويليام السبتماني إلى عبد الرحمن لمعاونته في ثورته على شارل الأصلع، فأمر عبد الرحمن عمّاله على الثغر الأعلى معاونته، وإمداده بما يلزمه. فاستطاع ويليام تحقيق انتصارات على قوات لويس في بعض المعارك، واستولى على برشلونة وجرندة. وفي عام 237 هـ، هاجم الغاسكونيين شمال الأندلس، فخرج لهم موسى بن موسى بن قسي، وألتقوا في البيضاء بالقرب من بقيرة، ودارت معركة كبيرة، انتهت بهزيمة الغاسكونيين. وفاته وأولاده
توفي عبد الرحمن بن الحكم في 3 ربيع الآخر عام 238 هـ، وصلى عليه ولده محمد، ودفن بقصر قرطبة.
قصة الإسلام | عبد الرحمن الأوسط محطم الفايكنج!
راغب السرجاني
أستاذ جراحة المسالك البولية بكلية طب القصر العيني بمصر. 11
1
5, 540
تاريخ افتتاح الأندلس. الوسيط |CitationClass= تم تجاهله (مساعدة) ابن عذاري, أبو العباس أحمد بن محمد (1980). البيان المغرب في اختصار أخبار ملوك الأندلس والمغرب. دار الثقافة، بيروت. الوسيط |CitationClass= تم تجاهله (مساعدة) ابن دحية الكلبي, أبو الخطاب عمر بن حسن. المطرب من أشعار أهل المغرب. دار العلم للجميع، بيروت. الوسيط |CitationClass= تم تجاهله (مساعدة) القرطبي, ابن حيان (1995). المقتبس من أنباء أهل الأندلس. وزارة الأوقاف المصرية، المجلس الأعلى للشئون الإسلامية، لجنة إحياء التراث الإسلامي. ISBN 977-205-073-0. الوسيط |CitationClass= تم تجاهله (مساعدة) المقري, أبو العباس أحمد بن محمد بن أحمد (1988). نفح الطيب من غصن الأندلس الرطيب - المجلد الأول والثالث. دار صادر، بيروت. الوسيط |CitationClass= تم تجاهله (مساعدة) عنان, محمد عبد الله (1997). دولة الإسلام في الأندلس، الجزء الأول. مكتبة الخانجي، القاهرة. ISBN 977-505-082-4. الوسيط |CitationClass= تم تجاهله (مساعدة) صيانة CS1: تجاهل خطأ ردمك (link)