54)
إضافة
خيار في آخر شاشة الخيارات يمنع البرنامج من تغيير لغة الكتابة تلقائيا
إلى العربية، بناء على طلب فئة من المستخدمين. ينبغي بعد تغيير هذا الخيار
إعادة تشغيل الشاملة ليظهر أثره (3. 54)
تنزيل الشاملة
تنزيل المكتبة الشاملة
وصف الإصدار الرسمي
الإصدار الرسمي الثاني للمكتبة الشاملة
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
بسم الله والصلاة والسلام على سيدنا رسول الله، وعلى آله وصحبه ومن والاه، وبعد:
(تحديث): تم رفع الإصدار الرسمي
الثاني من الشاملة، يحتوي على 6111 كتابا هي كل الكتب المختومة المتاحة
حتى غرة رجب 1433 هـ، ورقم التحديث البرمجي به هو 3.
- المكتبة الشاملة
- ص149 - كتاب العذب النمير من مجالس الشنقيطي في التفسير - تفسير سورة البقرة - المكتبة الشاملة
- ص309 - كتاب البحر المحيط في التفسير - سورة الأنفال الآيات إلى - المكتبة الشاملة
- اول معركة بحرية اسلامية
المكتبة الشاملة
• قال القرطبي: قوله تعالى (وَحَلَائِلُ أَبْنَائِكُمُ) الحلائِل جمع حَلِيلة، وهي الزوجة، سُميت حليلة لأنها تَحِل مع الزوج حيث حلّ؛ فهي فعيلة بمعنى فاعلة، وذهب الزجاج وقوم إلى أنها من لفظة الحلال؛ فهي حليلة بمعنى محلّلة، وقيل: لأن كل واحد منهما يَحُل إزار صاحبه. ص309 - كتاب البحر المحيط في التفسير - سورة الأنفال الآيات إلى - المكتبة الشاملة. • وزوجة الابن حرام على الأب بمجرد عقد الابن عليها، سواء دخل بها أو لم يدخل بها. • قوله تعالى (الَّذِينَ مِنْ أَصْلابِكُمْ) هذا القيد لإخراج الأدعياء الذين كانوا يتبنونهم في الجاهلية، كما تبنى النبي -صلى الله عليه وسلم- قبل بعثته زيد بن حارثة فكان يقال: زيد بن محمد حتى أبطل الإسلام التبني، وعليه: فنكاح زوجات أبناء التبني حلال. وذهب بعض العلماء إلى أن القيد (الَّذِينَ مِنْ أَصْلابِكُمْ) لإخراج الأبناء من الرضاع، فلا تحرم زوجاتهم على آبائهم من الرضاع، وهذا اختيار شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله، ووجه هذا القول: أن التبني قد أبطله الإسلام وانتهى حكمه، فلم يرد الاحتراز منه، ولأن ابن التبني ليس ابناً لمن تبناه لا حقيقة ولا شرعاً ولا عرفاً. (وَأَنْ تَجْمَعُوا بَيْنَ الْأُخْتَيْنِ) أي: وحرّم عليكم الجمع بين الأختين، سواء كن شقيقتين أو لأم أو مختلفتين من النسب أو الرضاع.
الكتاب: الجامع لأحكام القرآن المؤلف: أبو عبد الله، محمد بن أحمد الأنصاري القرطبي تحقيق: أحمد البردوني وإبراهيم أطفيش الناشر: دار الكتب المصرية - القاهرة الطبعة: الثانية، ١٣٨٤ هـ - ١٩٦٤ م عدد الأجزاء: ٢٠ جزءا (في ١٠ مجلدات) [ترقيم الكتاب موافق للمطبوع] صفحة المؤلف: [ القرطبي، شمس الدين]
ص149 - كتاب العذب النمير من مجالس الشنقيطي في التفسير - تفسير سورة البقرة - المكتبة الشاملة
أحمد حجازي السقا
الناشر: دار التراث العربي - القاهرة
سنة النشر:
عدد الأجزاء: 1
[ترقيم الكتاب موافق للمطبوع] التذكرة بأحوال الموتى وأمور الآخرة الكتاب: التذكرة بأحوال الموتى وأمور الآخرة
تحقيق ودراسة: الدكتور: الصادق بن محمد بن إبراهيم
الناشر: مكتبة دار المنهاج للنشر والتوزيع، الرياض
الطبعة: الأولى، 1425 هـ
[ترقيم الكتاب موافق للمطبوع] تعريف بالمؤلف القرطبي، شمس الدين (600 - 671هـ، 1204 - 1273م). أبو عبد الله محمد بن أحمد بن أبي بكر بن فرح الأنصاري الخزرجي. فقيه مفسر عالم باللغة وُلد في مدينة قرطبة، وقد رحل بعد سقوطها إلى الإسكندرية، ثم إلى صعيد مصر حيث استقر فيه. كان القرطبي عالمًا كبيرًا منقطعًا إلى العلم منصرفًا عن الدنيا، فترك ثروة علمية تقدر بثلاثة عشر كتابًا مابين مطبوع ومخطوط، أبرزها تفسيره الكبير الجامع لأحكام القرآن الكريم، وهو تفسير كامل عُني فيه بالمسائل الفقهية إلى جانب العلوم الأخرى، و التذكرة بأحوال الموتى؛ أحوال الآخرة؛ التذكار في أفضل الأذكار؛ التقريب لكتاب التمهيد. المكتبة الشاملة. توفي القرطبي ودفن في صعيد مصر. نقلا عن
الموسوعة العربية العالمية
وَقَرَأَ أَبُو الْعَالِيَةِ وَنَصْرُ بْنُ عَاصِمٍ (الْمَلِكُ الْقُدُّوسُ الْعَزِيزُ الحكيم) كلها رفعا، أي هو الملك. [[سورة الجمعة (62): آية 2]] هُوَ الَّذِي بَعَثَ فِي الْأُمِّيِّينَ رَسُولاً مِنْهُمْ يَتْلُوا عَلَيْهِمْ آياتِهِ وَيُزَكِّيهِمْ وَيُعَلِّمُهُمُ الْكِتابَ وَالْحِكْمَةَ وَإِنْ كانُوا مِنْ قَبْلُ لَفِي ضَلالٍ مُبِينٍ (2) قَوْلُهُ تَعَالَى: (هُوَ الَّذِي بَعَثَ فِي الْأُمِّيِّينَ رَسُولًا مِنْهُمْ) قَالَ ابْنُ عَبَّاسٍ: الْأُمِّيُّونَ الْعَرَبُ كُلُّهُمْ، مَنْ كَتَبَ مِنْهُمْ وَمَنْ لَمْ يَكْتُبْ، لِأَنَّهُمْ لم يكونوا أهل كتاب. وقيل: الأميون (1). زيادة عن صحيح مسلم. (2). " بيد": بمعنى غير.
ص309 - كتاب البحر المحيط في التفسير - سورة الأنفال الآيات إلى - المكتبة الشاملة
نَوْرًا أبيضَ، ثم يُنْقَلُ من طَورٍ إلى طَورٍ حتى يكونَ بُسْرًا ورُطَبًا وَتَمْرًا يَابِسًا. وقولُه: {مِنْ طَلْعِهَا قِنْوَانٌ} المرادُ بالطلعِ هنا: حالُه الأخيرةُ، إلا أن ذلك يُوجَدُ من الطلعِ، وهو النَّوْرُ الذي ينفتحُ عنه الكِمُّ أَوَّلاً (١). وقولُه: {قِنْوَانٌ} القِنْوَانُ: جمعُ القِنْوِ، كالصِّنْوَانِ وَالصِّنْوِ. وفيه قراءة: {قِنْوَانٌ} و {قُنْوَانٌ} أما قراءةُ {قَنْوَانٌ} بفتحِ القافِ فليست سَبْعِيَّةً (٢). والقِنْوَانُ: جمعُ القِنْوِ. والقِنْوُ: هو عِذْقُ النخلةِ الذي فيه الثمرُ (٣). وقولُه: {دَانِيَةٌ} أي: قريبةُ المُتَنَاوَلِ؛ لأن النخلَ إذا كان صِغَارًا قد يُثْمِرُ الثمرةَ الجيدةَ، مع أنها دانيةٌ قريبةٌ سهلةُ المُتَنَاوَلِ، لا يحتاجُ صاحبُها إلى طلوعٍ، ولَا إلى صعودٍ. ومعنَى قولِه: {دَانِيَةٌ} أي: قريبةُ الْمُجتَنَى، ينالُها الإنسانُ من غيرِ تَعَبٍ. قال بعضُ العلماءِ: ذَكَرَ دانيةَ الثمرِ ولم يَذْكُرِ السَّحُوقَ - التي (١) انظر: القرطبي (٧/ ٤٨، ٥٠)، الدر المصون (٥/ ٧٥)، وقد ذكر مراتب ثمر النخلة، ونقل قول بعضهم: إن شِئْتَ أن تَضْبِطَ يا خَليلُ... أسماءَ ما تُثْمرهُ النخيلُ فَاسْمَعْه موصوفًا على ما أذكرُ... طَلْعٌ وبعده خَلال يظهر وبَلَحٌ ثم يليه بُسْرُ... ورُطَب تجنيه ثم تَمْرُ فهذه أنواعُها يا صاح... مضبوطةً عن صاحب الصحاحِ (٢) وكذلك القراءة بضم القاف (قُنوان) شاذة أيضًا.
• قال ابن جرير: معناه: وحرم عليكم أن تجمعوا بين الأختين عندكم بنكاح. • قال ابن كثير: وقد أجمع العلماء من الصحابة والتابعين والأئمة قديماً وحديثاً على أنه يحرم الجمع بين الأختين في النكاح. • قال الحافظ ابن حجر: والجمع بين الأختين في التزويج حرام بالإجماع، سواء كانت شقيقتين أم من أب أم من أم، وسواء البنت من الرضاع.
آخر تحديث: مايو 3, 2021
اول معركه بحريه فى الاسلام واهم احداثها باختصار
أول معركة بحرية فى الإسلام وأهم أحداثها بإختصار، لم يصل الإسلام الى النور بدون سبب أو معارك، بل إن نشر الإسلام تطلب الكثير والكثير من التضحيات، فالدين الحنيف منذ أن أنزله الله سبحانه وتعالى مع سيدنا جبريل عليه السلام والذي كان ينزل بالوحي على سيدنا محمد صلى الله عليه وسلم هو آخر الديانات وأفضلها. ولهذا منذ ذلك الوقت وحتى يومنا هذا مازال العالم يوجد به الكثير من الحروب من أجل إعلاء كلمه الله، مع الإختلاف أن الحروب في القرون الماضية كانت بالسيف والرمح، أما الحروب في أيامنا هذه فهي عبر الإنترنت والمواقع الإجتماعيه، وفي مقالنا هذا سوف نعرض عليكم أول معركة بحرية فتابع معنا. ما هي أول معركه بحريه في الإسلام:-
أول معركة بحرية في البداية فإن بناء أسطول بحري إسلامي لم يكن في الحسبان ابدًا، إلا أن البيزنطيين هم من أتوا بتلك الفكرة الى المسلمين. ما هي اول معركة بحريه في تاريخ الاسلام | سواح هوست. وهذا لأن المسلمين لم يعتادوا على الحروب البحريه ولم يبرع فيها ولم يكن لديهم أي عزيمه لعمل أسطول بحرى. ولكن السبب في أن قام المسلمون ببناء أسطول بحرى هو الأسطول البيزنطي والذي رأى المسلمين أنه يشكل أكبر خطرًا على المسلمين وعلى الإسلام بصفة عامة.
اول معركة بحرية اسلامية
معركه ذات الصواري هي اول معركه بحريه قادها المسلمين عام 35 هجرياً وكانت بين الخلافة الاسلامية بقيادة عبد الله بن ابي السرح والامبراطوريه البيزنطيه بقياده قسطنطين الثاني وانتهت بانتصار المسلمين
الشكل المختلف كان مألوف لأن المصطلح "برج" أتى على وجه الحصر ليدل على سفينة من هذا النوع من الصواري. بالقرن السابع عشر ، عرفت البحريه الملكية البريطانية كلمة "برج" كسفينه لها صاريين مجهزين بشكل مربع. الاستخدام عبر التاريخ [ عدل]
إستخدمت السفن الشراعية كسفن حربية صغيره تحمل حوالي 10 إلى 18 مدفع. ونظرا لسرعتها وقدرتها على المناورة ، كانت شائعة الاستخدام لدى القراصنة ( بالرغم من أنهم كانو نادرين بين القراصنة الأمريكيين والكاريبيين). في حين توسع إستخدامها على فتره ما قبل القرن السابع عشر، واحده من الفترات الأكثر شهرة للسفينه كانت أثناء القرن التاسع عشر عندما إشتركت بالمعارك البحرية الشهيرة ، مثل معركة بحيرة إري. في بداية القرن التاسع عشر ، السفينة الشراعية كانت معيار لسفينة نقل حمولة. وكان ينظر إليها ك "مركب ابحار سريع وجيد "، ولكن كانت تحتاج إلى طاقم كبير ليتعامل مع الصواري. ماهي اول معركة بحرية اسلامية. في حين لم تستطع البرج أن تبحر إلى الريح بسهولة مثل المراكب ذات الاشرعة الأمامية والخلفية مثل السكونة ،ميزة شائعة لكل السفن ذات الاشرعة المربعة الشكل ، إستطاع كابتن ماهر لسفينة برج ، أن يناور بها بسهوله وكياسه ؛ إستطاعت السفينة مثلا أن تدور حول محورها تقريبا.