ويخبرني أني ملاقيك ، يا رب فلا تضله بعدي ، واهده كما هديتني ، وأكرمه كما أكرمتني. فإذا مات خليله المؤمن جمع الله بينهما ، فيقول الله تعالى: ليثن كل واحد منكما على صاحبه ، فيقول: يا رب ، إنه كان يأمرني بطاعتك وطاعة رسولك ، ويأمرني بالخير وينهاني عن الشر ، ويخبرني أني ملاقيك ، فيقول الله تعالى: نعم الخليل ونعم الأخ ونعم الصاحب كان. قال: ويموت أحد الكافرين فيقول: يا رب ، إن فلانا كان ينهاني عن طاعتك وطاعة رسولك ، ويأمرني بالشر وينهاني عن الخير ، ويخبرني أني غير ملاقيك ، فأسألك يا رب ألا تهده بعدي ، وأن تضله كما أضللتني ، وأن تهينه كما أهنتني ، فإذا مات خليله الكافر قال الله تعالى لهما: ليثن كل واحد منكما على صاحبه ، فيقول: يا رب ، إنه كان يأمرني بمعصيتك ومعصية رسولك ، ويأمرني بالشر وينهاني عن الخير ويخبرني أني غير ملاقيك ، فأسألك أن تضاعف عليه العذاب ، فيقول الله تعالى: بئس الصاحب والأخ والخليل كنت. القرآن الكريم - تفسير ابن كثير - تفسير سورة الزخرف - الآية 67. فيلعن كل واحد منهما صاحبه. قلت: والآية عامة في كل مؤمن ومتق وكافر ومضل. ﴿ تفسير الطبري ﴾
القول في تأويل قوله تعالى: الأَخِلاءُ يَوْمَئِذٍ بَعْضُهُمْ لِبَعْضٍ عَدُوٌّ إِلا الْمُتَّقِينَ (67)يقول تعالى ذكره: المتخالون يوم القيامة على معاصي الله في الدنيا, بعضهم لبعض عدوّ, يتبرأ بعضهم من بعض, إلا الذين كانوا تخالّوا فيها على تقوى الله.
حديث الجمعة : &Quot; الأخلاء يومئذ بعضهم لبعض عدو إلا المتقين &Quot; - Oujdacity
وروى الحافظ ابن عساكر - في ترجمة هشام بن أحمد - عن هشام بن عبد الله بن كثير: حدثنا أبو جعفر محمد بن الخضر بالرقة ، عن معافى: حدثنا حكيم بن نافع ، عن الأعمش ، عن أبي صالح ، عن أبي هريرة - رضي الله عنه - قال: قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: " لو أن رجلين تحابا في الله ، أحدهما بالمشرق والآخر بالمغرب ، لجمع الله بينهما يوم القيامة ، يقول: هذا الذي أحببته في ". ﴿ تفسير القرطبي ﴾
قوله تعالى: الأخلاء يومئذ بعضهم لبعض عدو إلا المتقين. قوله تعالى: الأخلاء يومئذ يريد يوم القيامة. ( بعضهم لبعض عدو) أي: أعداء ، يعادي بعضهم بعضا ويلعن بعضهم بعضا. تفسير قوله تعالى: الأخلاء يومئذ بعضهم لبعض عدو إلا المتقين. ( إلا المتقين) فإنهم أخلاء في الدنيا والآخرة ، قال معناه ابن عباس ومجاهد وغيرهما. وحكى النقاش أن هذه الآية نزلت في أمية بن خلف الجمحي وعقبة بن أبي معيط ، كانا خليلين ، وكان عقبة يجالس النبي - صلى الله عليه وسلم - ، فقالت قريش: قد صبأ عقبة بن أبي معيط ، فقال له أمية: وجهي من وجهك حرام إن لقيت محمدا ولم تتفل في وجهه ، ففعل عقبة ذلك ، فنذر النبي - صلى الله عليه وسلم - قتله ، فقتله يوم بدر صبرا ، وقتل أمية في المعركة ، وفيهم نزلت هذه الآية. وذكر الثعلبي - رضي الله عنه - في هذه الآية قال: كان خليلان مؤمنان وخليلان كافران ، فمات أحد المؤمنين فقال: يا رب ، إن فلانا كان يأمرني بطاعتك ، وطاعة رسولك ، وكان يأمرني بالخير وينهاني عن الشر.
القرآن الكريم - تفسير ابن كثير - تفسير سورة الزخرف - الآية 67
التعليق الاسم
البريد الإلكتروني
الموقع الإلكتروني
تفسير قوله تعالى: الأخلاء يومئذ بعضهم لبعض عدو إلا المتقين
ومع أن جسد فرعون لا زال الناس يرونه بأعينهم محنطا ويتفرجون عليه ، فإن المفسدين منهم لا يتعظون برؤيته ، ولا يبادرون بالتوبة والإقلاع عن فسادهم قبل حلول اللحظة التي لا تقبل منهم توبة، علما بأنهم جميعا سيرددون ما تلفظ به فرعون وهو يغرق كل بطريقته وأسلوبه وقولهم واحد. وتعقيب الله عز وجل بقوله: (( وإن كثيرا من الناس عن آياتنا لغافلون)) إشارة إلى الذين يتمادون في متابعة المفسدين في فسادهم وإفسادهم ، ويمدحونهم وهم أحياء ، ويستمرون في الثناء عليهم بعد هلاكهم دون أن يخطر على بالهم أنهم قد رددوا وهم يحتضرون ما قاله رمز الفساد والإفساد فرعون اللعين ، وأنهم هم أيضا سيرددون مقولته إن هم لم يبادروا بالتوبة قبل حلول لحظة الغرغرة. ومن الغفلة أن يسجل البعض على أنفسهم شهادات تزكية المفسدين بعد هلاكهم وهي شهادات سيسألون عنها كما جاء في قول الله تعالى: (( ستكتب شهادتهم ويسألون)). حديث الجمعة : " الأخلاء يومئذ بعضهم لبعض عدو إلا المتقين " - OujdaCity. ولمّا كان العذر لا يقبل في الجهل بقانون وضعي كما يقال ، فإنه لا يقبل في الجهل بشرع الله عز وجل أيضا خصوصا المعلوم منه بالضرورة ، فإن منطق ((كذلك وجدنا آباءنا يفعلون)) لا يغني أخلاء السوء شيئا ولا هم يعذرون بل هم شركاء في السوء أولهم وآخرهم.
﴿ تفسير الوسيط ﴾
وقوله- تعالى-: الْأَخِلَّاءُ جمع خليل بمعنى صديق. وسمى الأصدقاء أخلاء، لأن المودة التي بينهم تخللت قلوبهم واختلطت بنفوسهم. أى: الأصدقاء في الدنيا، يصير بعضهم لبعض يوم القيامة أعداء، لأنهم كانوا يجتمعون على الشرور والآثام في الدنيا، وكانوا يتواصون بالبقاء على الكفر والفسوق والعصيان فلما جاء يوم القيامة، وانكشفت الحقائق.. انقلبت صداقتهم إلى عداوة. وقوله- تعالى-: الْأَخِلَّاءُ جمع خليل بمعنى صديق. إِلَّا الْمُتَّقِينَ فإن صداقتهم في الدنيا تنفعهم في الآخرة، لأنهم أقاموها على الإيمان والعمل الصالح والطاعة لله رب العالمين. فالآية الكريمة إنذار للكافرين الذين كانت صداقاتهم في الدنيا تقوم على محاربة الحق، ومناصرة الباطل... وبشارة عظيمة للمتقين الذين بنوا صداقتهم في الدنيا على طاعة الله- تعالى- ونصرة دينه، والعمل بشريعته. ﴿ تفسير ابن كثير ﴾
وقوله: ( الأخلاء يومئذ بعضهم لبعض عدو إلا المتقين) أي: كل صداقة وصحابة لغير الله فإنها تنقلب يوم القيامة عداوة إلا ما كان لله ، عز وجل ، فإنه دائم بدوامه. وهذا كما قال إبراهيم ، عليه السلام ، لقومه: ( إنما اتخذتم من دون الله أوثانا مودة بينكم في الحياة الدنيا ثم يوم القيامة يكفر بعضكم ببعض ويلعن بعضكم بعضا ومأواكم النار وما لكم من ناصرين) [ العنكبوت: 25].
ثم بين تعالى من الصابرون الذين شكرهم قال. وبشر الصابرين الذين إذا أصابتهم مصيبة قالوا إنا لله وإنا إليه راجعون أولئك عليهم صلوات من ربهم ورحمة وأولئك هم المهتدون الرئيسية. وبشر الصابرين. Safety How YouTube works Test new features Press Copyright Contact us Creators. يقول الله تعالى في سورة البقرة. الذين إذا أصابتهم مصيبة قالوا إنا لله وإنا إليه راجعون. وبشر الصابرين الذين إذا أصابتهم مصيبة قالوا إنا لله وإنا إليه راجعون خالص العزاء لاهل الصعيد سوهاج. الذين إذا أصابتهم مصيبة قالوا إنا لله وإنا إليه راجعون 156 قال أبو جعفر.
الذين إذا أصابتهم مصببة
[النساء: ٦٠ - ٦٣].
الذين اذا اصابتهم مصيبة وبشر الصابرين
11-27-2013, 09:20 AM
المشاركة رقم: 1 الصورة الرمزية الكاتبة: اللقب: عضوة مميزة
معلومات العضوة التسجيل: 4-10-2013 العضوية: 6738 الدولة: غزة -- فلسطين المشاركات: 1, 012 بمعدل: 0. 22 يوميا معدل التقييم: الحالة: أخي- اختى وأحبائى ادعوا الله ان تكونوا من الصابرين إلى كل قلبٍ يشكو مرارة الألم وحُرقته,,, إلى كل عين أضناها الدمع,,, صبراً صبراً قال تعالى: [ إنما يوفّى الصابرون أجرهم بغير حساب] الدنيا لم تكتمل لأحد حتى حبيبنا صلى الله عليه وسلّم فلمَ الحُزن والألم..!! طُبعت على كدر وأنت تريدها... صفو من الأقذاء والأكدار هكذا الدنيا لاتبقى على حال فرح وحزن,, دمع وإبتسام ولكن الصبر,, الصبر روى الإمام مسلم في صحيحه قوله صلى الله عليه وسلم: (عجباً لأمر المؤمن إنّ أمره كله له خير وليس ذلك لأحد إلا للمؤمن إن أصابته سراء شكر فكان خيراً له وإن أصابته ضراء صبر فكان خيراً له). فما بعد الضيق إلا الفرج وما بعد العسر إلا اليسر [ فإن مع العسر يسراً * إن مع العسر يسرا] وكل ذاكَ بأجره,,, ستُشرق الشمس وتحمل بين ثناياها أملاً لقلوب بات يطوقها اليأس!! الذين اذا اصابتهم مصيبة وبشر الصابرين. وأضحت الدُنيا في عينها ظلاماً دامساً!! علينا أن نعلم بأن ماجرى بقضاء الله وقدره [رُفعت الأقلام وجفّت الصُحف] رواه الترمذي فليس بيدنا سبيل لتغييره والحمد لله على كل حال احمدوا الله واصبروا, فالأجر مُضاعف [ ما يصيب المسلم من نصب ولا وصب ولا هم ولا حزن ولا أذى ولا غم حتى الشوكة يشاكهاإلا كفر الله بها من خطاياه] - البخاري.
(تفسير ابن كثير). • قال الرازي: قال كثير من المفسرين: نازع رجل من المنافقين رجلاً من اليهود فقال اليهودي: بيني وبينك أبو القاسم، وقال المنافق: بيني وبينك كعب بن الأشرف، والسبب في ذلك أن الرسول -صلى الله عليه وسلم- كان يقضي بالحق ولا يلتفت إلى الرشوة، وكعب بن الأشرف كان شديد الرغبة في الرشوة، واليهودي كان محقاً، والمنافق كان مبطلاً، فلهذا المعنى كان اليهودي يريد التحاكم إلى الرسول، والمنافق كان يريد كعب بن الأشرف. • قال السعدي: يعجب تعالى عباده من حالة المنافقين (الَّذِينَ يَزْعُمُونَ أَنَّهُمْ) مؤمنون بما جاء به الرسول وبما قبله، ومع هذا.