الجواب: التنح.
هيئة السوق السعودية توافق على زيادة رأسمال معادن و بترو رابغ .. مباشر نت
ويرى البرينصي أن إصلاح هيئة الانتخابات لا يجب أن يشمل الجانب القانوني ولا يمكن أن يكون في خارج فترة السبات الانتخابي، مضيفا: "لا يمكن تغيير قوانين اللعبة أثناء اللعبة، فحسب المعايير الدولية لا يسمح بتعديل القانون الانتخابي في سنة الانتخابات كما لا يمكن تغيير هيئة دستورية بمرسوم، لأن الدستور يعلو على المراسيم التي ليس لها سند قانوني، وبالتالي هذه التعديلات مخالفة للقانون". عودة إلى العصر البائد
بدوره، اعتبر الأمين العام للحزب الجمهوري عصام الشابي في تصريح له ، أن رئيس الجمهورية بالمرسوم الأخير "اغتال الديمقراطية" التونسية. وقال: "بعد أن جمّد ثم حل البرلمان وألغى هيئة مراقبة دستورية القوانين وجمّد هيئة مكافحة الفساد وحلّ المجلس الأعلى للقضاء، ها هو اليوم يخطو الخطوة الأخيرة في إرساء دكتاتورية جديدة تقوم على العودة من الباب الكبير إلى عصر الانتخابات الصورية وتزوير إرادة الناخبين بمنح نفسه حق تعيين أعضاء الهيئة". هيئة السوق السعودية توافق على زيادة رأسمال معادن و بترو رابغ .. مباشر نت. وأضاف: "الأدهى أن أعضاء الهيئة المعيّنون لا يمكنهم حتى انتخاب رئيسهم الذي سيختاره رئيس الجمهورية، ومن مفارقات الدهر أن قيس سعيد الذي أقام حملته على رفض الحصانة وربطها بالإفلات من العقاب ورفض الامتيازات وتقديمها كعنوان للفساد، يمنح اليوم الحصانة المطلقة لأعضاء هيئة الانتخابات ويمنع مؤاخذتهم على الأعمال التي يقومون بها، بل ويقدّم لهم امتيازات وزراء".
وتابع: "كيف يمكن القول إن هذه الهيئة مستقلة ومحايدة بينما ساهم رئيسها نبيل بفون وأحد أعضائها عادل البرينصي في إمضاءات على بيانات تعود إلى مبادرة مواطنون ضد الانقلاب لضرب مسار 25 يوليو؛ هؤلاء ليسوا بمستقلين ولا محايدين". ويستبعد الناصري رغبة رئيس الجمهورية في السيطرة على هيئة الانتخابات خاصة وأنه لا يحظى بحزب سياسي يتقدم به إلى الانتخابات البرلمانية، مشيرا إلى أن الأطراف السياسية التي تدافع اليوم بشراسة عن الهيئة الحالية وتساند بقاءها كانت من أعلى الأصوات التي طالبت سابقا بتغيير تركيبتها واتهمتها بعدم الاستقلالية. وقال الناصري إنه لا يمكن الحديث عن انتخابات نزيهة وشفافة دون أن يتم تغيير تركيبة هيئة الانتخابات، داعيا رئيس الجمهورية إلى المرور إلى تنقيح قانون الأحزاب والجمعيات قبل المرور إلى الانتخابات البرلمانية من أجل تنقية المناخ الانتخابي والتأسيس لمشهد سياسي جديد يقطع مع الماضي.
آخى النبي صلى الله عليه وسلم بينه وبين أبي حذيفة بن اليمان. كان عمار بن ياسر أديبا وشاعرا، يجيد نظم القصائد والأناشيد، خاصة تلك التي يرتجلها أثناء الغزوات والحروب التي خاضها في سبيل الله، كانت مقاطعه الشعرية تثير حماس المسلمين، وتحفزهم على مواصلة القتال من أجل إعلاء كلمة الحق والدين وتذكرهم بالنصر في الدنيا، وتبشرهم بحسن الثواب والمآب في الآخرة عند نيل الشهادة. شربة لبن في معركة صفين خرج عمار بن ياسر على الناس فقال: اللهم إنك تعلم أني لو أعلم أن رضاك في أن أقذف بنفسي في هذا البحر لفعلته.. واللهم إنك تعلم أني لو أعلم أن رضاك في أن أضع سيفي في بطني ثم أنحني عليه حتى يخرج من ظهري لفعلته. نادى عمار في هذا اليوم فقال: آتوني بشربة لبن فإن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال لي: إن آخر شربة تشربها في الدنيا شربة لبن. فأتي بلبن فشربه، وقاتل الصحابي الجليل حتى نال الشهادة، فحمله علي بن أبي طالب على صدره ثم صلى عليه ودفن في ثيابه شأنه في ذلك شأن الشهداء. قالت أم المؤمنين عائشة رضي الله عنها: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: ملئ عمار إيمانا إلى اخمص قدميه. لم يكن نداء النبي صلى الله عليه وسلم وصحابته على عمار بن ياسر بابن سمية تقليلا من شأنه، أو مساسا باعتباره وكرامته، بل كان تشريفا له وتكريما لهذه السيدة الكريمة، التي آمنت بربها وتحملت الأذى والتعذيب، حتى قتلت فكانت سمية بنت خياط أول شهيدة في الإسلام، ولا تزال حتى الآن وإلى آخر الزمان موضع احترام المسلمين والناس أجمعين.
مدرسه عمار بن ياسر الابتدائية
يروي عمار قصة إسلامه يقول: لقيت صهيب بن سنان على باب دار الأرقم بن أبي الأرقم ورسول الله، صلى الله عليه وسلم فيها يقرأ القرآن ويدعو إلى عبادة الرحمن، فقلت له: ما تريد؟ قال لي: ما تريد أنت؟ قال: أردت أن أدخل على محمد فأسمع كلامه. قال: وأنا أريد ذلك، فدخلنا فعرض علينا الإسلام فأسلمنا، ومكثنا يوما على ذلك حتى أمسينا ثم خرجنا ونحن مستخفون. وأصبح عمار بن ياسر أحد فرسان الإسلام وأعلامه على مدار الأيام والأعوام، وعلى امتداد العالم الإسلامي يطلق الآباء والأمهات على أولادهم هذا الاسم الكريم. هدي عمار وعن عثمان بن عفان قال: أقبلت أنا ورسول الله صلى الله عليه وسلم آخذ بيدي نتماشى في البطحاء (الصحراء) حتى أتينا على أبي عمار وعمار وأمه وهم يعذبون.. فقال ياسر: الدهر هكذا. فقال له النبي صلى الله عليه وسلم: اصبر اللهم اغفر لآل ياسر.. أبشروا آل ياسر إن موعدكم الجنة. قال له النبي صلى الله عليه وسلم وهو يواسيه: أخذك الكفار فغطوك في الماء. أجاب عمار: نعم يا رسول الله. قال له النبي وهو يبتسم: إن عادوا فقل لهم مثل قولك وقرأ عليه: إلا من أكره وقلبه مطمئن بالإيمان، (النحل: 106). اختلف خالد بن الوليد مع عمار بن ياسر ذات مرة وأغضبه فقال النبي صلى الله عليه وسلم: من عادى عمارا عاداه الله، ومن أبغض عمارا أبغضه الله، فتقدم خالد إلى عمار معتذرا طالبا عفوه.
مقتل عمار بن ياسر
وعند أحمد عن مجاهد قال أول شهيد كان في أول الإسلام استشهد أم عمّار سميَّة (رضي الله عنها) طعنها أبو جهل (لعنه الله) بحربة في قبلها – كذا في البداية. l وأخرج ابن سعد عن عمرو بن ميمون قال أحرق المشركون عمار بن ياسر بالنار فكان رسول الله صلى الله عليه وسلم يمر به ويمر يده على رأسه فيقول: يا نار كوني برداً وسلاماً على عمار كما كنت على إبراهيم عليه السلام، تقتلك الفئة الباغية. l وأخرج أبو نعيم في الحلية عن أبي عبيدة بن محمد بن عمار قال: أخذ المشركون عماراً رضي الله عنه (فعذَّبوه) فلم يتركوه حتى سب رسول الله صلى الله عليه وسلم وذكر آلهتهم بخير فلما أتى رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: « ما وراءك؟ قال شر يا رسول الله، ما تُركت حتى نلت منك وذكرت آلهتهم بخير فقال رسول الله: كيف تجد قلبك قال أجد قلبي مطمئناً بالإيمان قال: فإن عادوا فعد ».
عمار بن ياسر ويكيبيديا
قال ابن كثير في تفسيره: " روى العوفي عن ابن عباس: أن هذه الآية نزلت في عمار بن ياسر ، حين عذبه المشركون حتى يكفر بمحمد ـ صلى الله عليه وسلم ـ، فوافقهم على ذلك مُكْرَهاً، وجاء معتذرا إلى النبي ـ صلى الله عليه وسلم ـ، فأنزل الله هذه الآية، وهكذا قال الشعبي ، وأبو مالك وقتادة ". وعن عمر بن الحكم: قال: " كان عمار يُعّذَّب حتى لا يدري ما يقول ". ولم يكن التعذيب والأذى مقصورًا على رجال المسلمين دون نسائهم، وإنما طال النساء أيضا قسط من الأذى والعذاب بسبب إسلامهن، كسُمَيَّة بنت خياط، وفاطمة بنت الخطاب ، و لبيبة جارية بني المؤمل، وزنيرة الرومية، و النهدية وابنتها، و أم عبيس، وحمامة أم بلال وغيرهن ـ رضي الله عنهن ـ.. وقد سطرت سمية ـ رضي الله عنها ـ بثباتها على دينها وبموقفها الشجاع أمام أبي جهل، وثباتها على دينها أعلى وأغلى ما تقدمه امرأة في سبيل الله، لتبقى كل امرأة مسلمة, حتى يرث الله الأرض ومن عليها ترنو إليها ويهفو قلبها في الاقتداء بها، فلا تبخل بشيء في سبيل الله، بعد أن جادت سمية بنت خياط ـ رضي الله عنها ـ بروحها في سبيل الله. بين العزيمة والرخصة في النطق بكلمة الكفر:
عبَّر خباب - رضي الله عنه - عن حقيقة المعاناة التي كان عليها بعض الصحابة المستضعفين من شدة العذاب، حين طلب الدعاء والاستنصار من النبي ـ صلى الله عليه وسلم ـ قائلا: ( ألا تدعو لنا؟، ألا تستنصر لنا؟)، وهذا الأسلوب في الطلب يوحي بما وراءه من شدة البلاء الذي يعيشون فيه، وأنه صادر من قلوب أتعبها الإيذاء والتعذيب، فهي تلتمس الفرج العاجل، وتستعجل النصر فتستدعيه.
وقال ابن كثير في تفسيره: " والأفضل والأولى: أن يثبت المسلم على دينه، ولو أفضى إلى قتله ". وذكر ابن تيمية في كتابه الاستقامة حديث النبي ـ صلى الله عليه وسلم ـ: ( كان الرجل فيمن قبلكم، يحفر له في الأرض فيجعل فيه، فيجاء بالمنشار فيوضع على رأسه، فيشق باثنتين وما يصده ذلك عن دينه، ويمشط بأمشاط الحديد ما دون لحمه من عظم أو عصب، وما يصده ذلك عن دينه، والله ليتمن هذا الأمر، حتى يسير الراكب من صنعاء إلى حضرموت لا يخاف إلا الله أو الذئب على غنمه، ولكنكم تستعجلون) رواه البخاري ، ثم قال: " ومعلوم أن هذا إنما ذكره النبي ـ صلى الله عليه وسلم ـ في معرض الثناء على أولئك، لصبرهم وثباتهم، وليكون ذلك عزة للمؤمنين من هذه الأمة ". فالأفضل الصبر والتحمل، وأما الرخصة فثابتة في كتاب الله تعالى وسنة رسوله ـ صلى الله عليه وسلم ـ، قال أبو الحسن المباركفوري: " وهذا يدل على أنه ينبغي اختيار الموت والقتل دون إظهار الشرك، وهو وصية بالأفضل والعزيمة، فإنه يجوز التلفظ بكلمة الكفر والشرك عند الإكراه، لقوله تعالى: { إِلَّا مَنْ أُكْرِهَ وَقَلْبُهُ مُطْمَئِنٌّ بِالْإِيمَانِ}(سورة النحل من الآية: 106).