إضافة لصالة خاصة مع خدمة الطعام والمشروبات وعروض موسيقية حية في الصالة. يفتتح المعرض أبوابه الساعة الواحدة مساءً في يوم السبت 26 فبراير 2022 وحتى 14 مارس 2022. عنوان المعرض: واجهة الرياض. المصدر موقع معرض العطور الرياض
عاشق للعطور، متابع لجديدها وشغوف لتجربة أفضل الروائح العطرية. بدأت رحلتي العطرية منذ 8 سنوات. أقرأ التالي
19 يونيو، 2021
عطر محسن إبراهيم زاده
11 مارس، 2022
هازال كايا وجه لانكوم الاعلاني الجديد في تركيا
2 أبريل، 2022
عطر بيبي كات من ايف سان لوران
9 مارس، 2022
عطر كارولينا هيريرا قود قيرل 2022 |Very Good Girl Glam Parfum
11 أبريل، 2022
عطر Acqua di Parma Zafferano 2022
23 سبتمبر، 2021
مجموعة عطور Cacao من Maison Tahité
23 مارس، 2022
مجموعة عطور مسك الحرمين
24 سبتمبر، 2021
عطر ريهانا 2021 | Fenty Eau de Parfum
23 يوليو، 2021
عطر فيكتوريا سيكرت Tease Crème Cloud الجديد 2021
22 أبريل، 2022
عطر غوتشي Love At Your Darkest
- معرض العطور الرياض 2022
- معرض العطور ياض
- العهد الذي بيننا وبينهم الصلاة فمن تركها فقد كفر الشيخ
معرض العطور الرياض 2022
ويُعد معرض العطور الذي يعد أكبر ملتقى لدور العطور في الشرق الأوسط، من أبرز الأحداث المحلية التي تجمع أفخم العطور العربيّة والعالميّة والأناقة والفن والإبداع في موسم الرياض في مكان واحد، وذلك على مساحة تزيد عن 40 ألف م2، وهو متخصص في العطور والبخور والمنتجات العطرية، ويندرج ضمن الفعاليات ذات الجماهيرية العالية التي ينظمها الموسم. ويستهدف هذا الحدث النوعيّ الذي سيضم تحت سقفه مجموعة من العلامات التجاريّة البارزة محليًّا وعالميًّا في عالم العطور، والذي يُعد من أميز المعارض الدوليّة المتخصصة في هذا المجال، استضافة ومشاركة أكبر التجار والشركات المعنيّة والمتخصصة في مجال العطور، لتقديم منتجات فريدة ومتنوعة تُمكن الزوار من تجربة واقتناء أفضل الروائح العطريّة، مما يسهم في تعزيز العمليات التسويقيّة داخل موسم الرياض وفعالياته المتنوعة، حيث يسهّل مهمة الباحثين عن كل مميز وجديد، ويعرّفهم بأنواع حديثة من المنتجات العطرية، وخوض تجربة الاختيار وسط تعدد الخيارات التي يُقدمها صُنّاع العطور. الصور من الحساب الرسمي لـ "موسم الرياض" على "تويتر".
معرض العطور ياض
كل هذي الفعاليات وأكثر.. نعيشها في #معرض_العطور 😍 من 26 فبراير إلى 14 مارس في #واجهة_الرياض ✨
احجز تذكرتك الحين ❤️ #موسم_الرياض
— عـيشها (@Enjoy_Saudi) February 23, 2022
كيفية حجز تذاكر معرض العطور في موسم الرياض
وأتاحت منصة موسم الرياض ، ميزة حجز التذاكر إلكترونيًا، إلى جانب اختيار منطقة بوليفارد الرياض، والضغط على معرض العطور، وتحديد عدد الأفراد الراغبين في حضور فعاليات معرض العطور، وفئاتها سواء كبار الزوار، وتحديد آلية الدفع، مع ربط التذكرة مع تطبيق توكلنا. موعدنا مع أكبر معرض من نوعه في الشرق الأوسط قرب 😍 #معرض_العطور يستقبلكم من 26 فبراير إلى 14 مارس في #واجهة_الرياض ✨
احجز تذكرتك الحين 🎟 #موسم_الرياض
— عـيشها (@Enjoy_Saudi) February 22, 2022
مميزات لكبار الشخصيات في معرض العطور
وأعلن القائمون على تنظيم معرض العطور في موسم الرياض على منح بعض المميزات لتذاكر كبار الشخصيات، حيث تتم إتاحة خدمة صف سيارات مجانية، وتخصيص مدخل دخول خاص بهم لكبار الشخصيات في معرض العطور بموسم الرياض، إلى جانب تقديم أفضل الأكلات والمشروبات المفضلة لديهم مع عزف أجمل العروض الموسيقية داخل صالة كبار الشخصيات.
ويحتضن المعرض أبرز صناع المنتجات المحلية والخليجية العالمية، وسط حضور خبراء صُناع العطور ومكوناتها وتركيباتها الفريدة، ليكون بذلك أضخم معرض للعطور بالشرق الأوسط، حيث يُعد المعرض الذي يستمر حتى 14 مارس المقبل، من أبرز الأحداث المحلية التي تجمع أفخم العطور العربيّة والعالميّة وبين الأناقة والفن والإبداع في «موسم الرياض» في مكان واحد، وهو متخصص في العطور والبخور والمنتجات العطرية، ويندرج ضمن الفعاليات ذات الجماهيرية العالية التي ينظمها الموسم.
وروى الطبراني في أكبر معاجمه من حديث ابن عباس ولا أعلمه إلا رفعه إلى النبي صلى الله عليه وسلم قال: بني الإسلام على خمس الحديث فذكر منها الصلاة ، ثم قال: فمن ترك واحدة منهن كان كافرا حلال الدم وروى أحمد في مسنده وابن حبان في صحيحه [ ص: 147] من حديث عبد الله بن عمرو عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه ذكر الصلاة يوما فقال: من حافظ عليها كانت له نورا وبرهانا ونجاة إلى يوم القيامة ومن لم يحافظ عليها لم يكن له نور ولا برهان ولا نجاة وكان يوم القيامة مع فرعون وهامان وأبي بن خلف. وذهب جمهور أهل العلم إلى أنه لا يكفر بترك الصلاة إذا كان غير جاحد لوجوبها ، وهو قول بقية الأئمة أبي حنيفة ومالك والشافعي ، وهي رواية عن أحمد بن حنبل أيضا وأجابوا عما صح من أحاديث الباب بأجوبة منها: أن معناها أن تارك الصلاة يستحق عقوبة الكافر وهي القتل. (والثاني) أنها محمولة على من استحل تركها من غير عذر ،. (والثالث) أن ذلك قد يئول بفاعله إلى الكفر كما قيل: المعاصي بريد الكفر. عقوبة تارك الصلاة في الدنيا والآخرة - إسلام ويب - مركز الفتوى. (والرابع) أن فعله فعل الكفار ولم يصح من أحاديث الباب غير حديث بريدة وحديث جابر. وأما حديث أنس فقال الدارقطني في العلل الأشبه بالصواب عن الربيع بن أنس مرسلا ، وحديث أبي الدرداء تقدم تضعيفه ، وحديث عبادة بن الصامت الذي قال فيه: فقد خرج من الملة فالراوي له عن عبادة سلمة بن شريح ، وهو مجهول قاله صاحب الميزان.
العهد الذي بيننا وبينهم الصلاة فمن تركها فقد كفر الشيخ
ومنها حديث عبادة أيضا في الصحيحين من شهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له ، وأن محمدا عبده ورسوله ، وأن عيسى عبد الله وكلمته ألقاها إلى مريم وروح منه ، والجنة ، والنار حق أدخله الله الجنة على ما كان من عمل ، وفي رواية لمسلم من شهد أن لا إله إلا الله ، وأن محمدا رسول الله حرم عليه النار وفي الصحيحين أيضا من حديث عثمان بن مالك لا يشهد أحد أن لا إله إلا الله ، وأني رسول الله فيدخل النار أو تطعمه النار وفي الصحيح غير ذلك مما يدل على ذلك
(الثانية) فيه حجة لما ذهب إليه عبد الله بن المبارك وأحمد وإسحاق وابن حبيب من المالكية أنه يكفر بترك الصلاة ، وإن لم يكن جاحدا لها ، وهو محكي عن علي بن أبي طالب وابن عباس والحكم بن عيينة وإليه ذهب بعض أصحاب الشافعي ، ومن حجتهم أيضا ما رواه مسلم في صحيحه من حديث جابر قال: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: بين الرجل وبين الشرك ، والكفر ترك الصلاة. وروى ابن ماجه من رواية يزيد الرقاشي عن أنس عن النبي صلى الله عليه وسلم ليس بين العبد ، والكفر أو الشرك إلا ترك الصلاة. ما صحة حديث (بين الرجل وبين الكفر...)؟. ورواه الطبراني في المعجم الأوسط بلفظ من ترك الصلاة متعمدا فقد كفر. وروى محمد بن نصر أيضا من حديث عبادة بن الصامت قال: أوصانا رسول الله صلى الله عليه وسلم بسبع خلال فقال لا تشركوا بالله شيئا ، وإن قطعتم أو حرقتم أو صلبتم ولا تتركوا الصلاة متعمدين فمن تركها متعمدا فقد خرج من الملة الحديث ورواه الطبراني في المعجم الكبير. وروى أبو بكر البزار في مسنده من حديث أبي الدرداء قال: أوصاني خليلي صلى الله عليه وسلم أن لا أشرك بالله شيئا ، وإن حرقت ، وأن لا أترك صلاة مكتوبة متعمدا فمن تركها متعمدا فقد كفر وفي إسناده شهر بن حوشب مختلف فيه وقال النووي في الخلاصة: إنه حديث منكر وأخرجه الحاكم في المستدرك من حديث أميمة بنت رقيقة.