بدأت مشوارها الفني في الثمانينات، ولها العديد من الأعمال الغنائية والتمثيلية. أسماء بنات راقية
أفين: هو اسم من أصل تركي، وهو من الاسماء التركية القديمة، ويعني الحب. تالا: اسم من أصل عربي، ويعني الشابة جميلة المظهر. ثريا: من الاسماء المنتشرة والمعروفة قديمًا، ويعني اسم لمجموعة السبع كواكب. فاتن: هو اسم من الاسماء القديمة والفخمة، ويعني الأنثى التي تسحر بجمالها وفاتنة. فردوس: من الاسماء القديمة التي لها رونق خاص، وتعني الجنة. عهد: اسم عهد من الاسماء القديمة ويعني الوفاء والمودة. أنغام: اسم من أصل عربي، ويعني الصوت الرائع. سجى: اسم له معنى جميل وهو الصفات الحميدة
بارعة: يعني هذا الاسم الفتاة فائقة الجمال. بارقة: يعن الفتاة مشرقة. باسلة: يأتي هذا الاسم من الشجاعة. باسمة: اسم يأتي من الفرح والابتسامة. بان: بان هو اسم شجر ذو رائحة طيبة. بانية: اسم له معنى جميل وهو المرأة التي تبني وتعمر. باهرة: يعني هذا الاسم الفتاة التي تبهر الناظرين بحسنها وجمالها. أسماء بنات قديمة - ليالينا. اسماء بنات عربية نادرة
بتول: اسم منتشر في العالم العربي والغربي ويعني العذراء التي لم يمسها رجل. بثنة ـ بثينة: هذا اسم قديم ويعني الأرض اللينة السهلة.
- أسماء بنات قديمة - ليالينا
- الجمع والقصر للمسافر كم يوم بالضبط – دراما
أسماء بنات قديمة - ليالينا
[1]
هذه كانت مجموعة مميزة لأسماء بنات قديمة، منها لا زال مشهورًا حتى وقتنا الحالي ومنها بات من الأسماء القديمة غير المستخدمة إلا بشكل نادر.
نجود: هي الناقة صاحبة العنق الطويلة، وهي المرأة العاقلة التي تنتجد بغيرها، والفتاة النبيلة، والطريق بين الجبال، المرتفعات الموجودة في الأرض. ميسون: الفتاة الحمراء أو ذات الوجه الأحمر. مسرة: هي السعادة، والتي تأتي بالسرور والفرح، وانشراح القلب. مزنة: هي السحب الممتلئة بالأمطار، أو هي قطعة من السحب، أو هي الأمطار لمرة واحدة. عنود: الفتاة العنيدة، أو السحابة الثقيلة التي تتحرك بصعوبة من كثرة الأمطار الموجودة بها. عاتكة: هي الفتاة طيبة القلب، أو التي احمر وجهها وتصبغ بسبب كثرة طيبها، وهي الفتاة الكريمة والجميلة. سماهر: الفتاة صاحبة القامة الطويلة، الرماح الصلبة.
ويجدر بالذكر هنا أنّه إذا كُنت شاكًا في قدر المسافة التي قطعتها، هل هي مسافة قصر أم لا، فإنّه لا يجوز لكَ القصر، ويجب عليك الإتمام، فإذا خرجت تائهًا أو لحاجة من غير قصد قطع مسافة القصر؛ فإنّه لا يجوز لك القصر، وهذا باتفاق المذاهب الفقهية الأربعة. [٤]
طريقة الجمع والقصر للمسافر
من المعروف أنّ الله قد شرع لكَ الجمع والقصر في الصلاة عند سفركَ، إلّا أنّه قد يخفى عليك طريقة الجمع والقصر في الصلاة، وقد تمر بكَ بعض المواقف التي لا تعلم هل تجمع وتقصر بها أم تُكمل صلاتك كاملة؟، ويُمكن القول بأنّه يكون الجمع بين صلاتي الظهر والعصر، وصلاتي المغرب والعشاء، إمّا تقديمًا بأن تُصلي صلاتي الظهر والعصر في وقت صلاة الظهر، أو جمع تأخير بأن تصلي صلاتي الظهر والعصر في وقت صلاة العصر. يكون القصر في الصلاة الرباعية بأن تُصلى ركعتين فقط؛ كصلاة الظهر، والعصر، والعشاء، ، والقصر لا يكون إلّا في الصلاة الرباعية أمّا صلاة الفجر والمغرب فلا قصر فيها، ويجوز للمتردد الذي لم يعزم على الإقامة، أن يقصر الصلاة ولو ظل زمنًا طويلًا، وإذا كنت من الذين يعملون أو يدرسون خارج بلادهم، فإنك تعد مقيمًا على الأرجح ولا يجوز لك القصر والجمع وفي المسألة خلاف بين العلماء.
الجمع والقصر للمسافر كم يوم بالضبط – دراما
أما بعض أهل العلم أفتى بجواز أن المسافر يقصر ما دام في السفر ولو طالت إقامته حتى يرجع إلى بلاده،
لكن الأفضل للمسلم أن يتم إذا نوى السفر أكثر من أربعة أيام
2) ماهو حكم الجمع والقصر في السفر – ابن باز -27/12/1441
أن يكون السفر مباح وعلى هذا جمهور أهل العلم، فإذا كان المسافر قد سافر لقطع الطريق أو ارتكاب الفاحشة أو ارتكاب بعض المعاصي الأخرى فلا يجوز له الجمع، ولم يشترط أبو حنيفة -رحمه الله- ذلك. أن لا يبدأ القصر إلا إذا غادر المدينة التي يقيم فيها. أن يوالي بين الصلاتين في جمع تقديم، فلا يفصل بين الصلاتين بوقت طويل، وهذا رأي جمهور أهل العلم. يجب في حال جمع الصلاة الترتيب، بأن يصلي الظهر أولاً ثم يصلي العصر، ويصلي المغرب أولاً ثم يصلي العشاء، سواء كان جمعه جمع تقديم أو تأخير. شروط القصر وكيفيته
إن القصر يتم على الصلاة الرباعية فقط وهي صلاة الظهر والعصر والعشاء، فيصليها المسلم ركعتين بدلًا من أربع، وأما صلاة المغرب والفجر فلا يجوز قصرها، وأما شروط القصر فهي كالاتي: [4]
أن يتم مسافة السفر وهي حوالي 80 كيلومترًا، وهذا ما ذهب إليه جمهور أهل العلم. نية السفر، فإذا خرج المسافر من بيته دون أن يعلم إلى أين يذهب، فلا يمكنه أن يقصر حتى لو قطع مسافة القصر، لأنه لم يقصد قطع مسافة، وهذا بإجماع الفقهاء. أن يكون السفر مباح وعلى هذا جمهور أهل العلم، فإذا كان المسافر قد سافر لقطع الطريق أو ارتكاب الفاحشة أو ارتكاب بعض المعاصي الأخرى فلا يجوز له القصر.