"ولم يُعزم علينا"........... أنه ليس للتَّحريم، وأنه نهيٌ مُؤكَّدٌ، لكن الأصل في النَّهي هو المنع، هذا هو الأصل، فما دام أن النَّهي قد جاء فيكفي في المنع من ذلك؛ لأنَّ الرسول يقول: ما نهيتُكم عنه فاجتنبوه، وما أمرتُكم به فأتوا منه ما استطعتُم ، ويقول الله جلَّ وعلا في كتابه العزيز: وَمَا آتَاكُمُ الرَّسُولُ فَخُذُوهُ وَمَا نَهَاكُمْ عَنْهُ فَانْتَهُوا [الحشر:7]. الحديث الثاني: يدل على شرعية اتِّباع الجنائز، وأن المتبع لا يجلس حتى تُوضع، هذه هي السنة، فالسنة اتِّباع الجنائز؛ لما فيها من العظة والذِّكْرى وجبر مُصاب أهل الميت ومُشاركتهم في مُصيبتهم، وفي ذلك ما لا يخفى من التَّذكير بالموت وبالآخرة، وهذا لا شكَّ يُؤثِّر على قلوب المتبعين. إسلام ويب - فتح الباري شرح صحيح البخاري - كتاب الجنائز - باب فضل اتباع الجنائز- الجزء رقم1. المقصود أنَّ اتِّباع الجنائز سنة وقُربة وطاعة، وقد أمر بذلك النبيُّ ﷺ، أمر باتباع الجنائز؛ لما في اتِّباعها من الأجر والعظة والذِّكْرى والجبر لأهل الميت، فمَن تبعها فالسنة له ألا يجلس حتى تُوضع، يعني: حتى تُوضع في القبر ويُفرغ من دفنها، كما في روايات أخرى: "حتى يُفرغ من دفنها" كما تقدم. والمقصود أن يتبعها حتى تُدفن، لكن لا يجلس حتى تُوضع في الأرض، فإذا وُضعت من رؤوس الرجال جلس، وأما الفراق فالسنة ألا يُفارقها حتى يُفرغ من دفنها كما تقدَّم: "حتى يُصلَّى عليها ويُفرغ من دفنها".
- حديث يدل على فضل اتباع الجنائز - مسابقات
- حديث يدل على فضل اتباع الجنائز - جيل التعليم
- إسلام ويب - فتح الباري شرح صحيح البخاري - كتاب الجنائز - باب فضل اتباع الجنائز- الجزء رقم1
- خلف الكاميرا المخرج خالد الحلفاوي : « مكتوب عليا» يختلف عن «الوصية».. وحلقاته تحمل مضمونًا للمشاهدين
- هل يمكن للفتاة العذراء أن تحمل
- هل يمكن ان تحمل البنت العذراء - اسألينا
حديث يدل على فضل اتباع الجنائز - مسابقات
وفَّق الله الجميع. الأسئلة:
س: هل حديث عليٍّ صحيح؟
ج: نعم، رواه مسلمٌ في الصَّحيح. س: رواه الإمام أحمد وأبو داود؟
ج: رواه مسلم........ ما تتبعته. س: الذي لفظه: "أمرنا رسولُ الله ﷺ.. "؟
ج: لا، القائم والقاعد. س: في حديثٍ رواه الإمامُ أحمد وأبو داود عن عليٍّ قال: "أمرنا رسولُ الله ﷺ بالقيام للجنازة، ثم جلس بعد ذلك وأمرنا بالجلوس"؟
ج: ما أدري عن سند هذا، لكن الذي في مسلم: "القائم والقاعد". س: هل يُشرع القيام لجنازة الكافر؟
ج: أليست نفسًا ، لما مرَّت عليهم قالوا: يا رسول الله، إنه يهودي! قال: أليست نفسًا ، وفي لفظٍ: إنا قمنا للملائكة ، وفي اللفظ الآخر قال: إنَّ للموت فزعًا ، فالسنة إذا رأيتم الجنازة أن تقوموا، فمَن تبعها فلا يجلس حتى تُوضَع. حديث يدل على فضل اتباع الجنائز - جيل التعليم. س: حديث عليٍّ عند الإمام أحمد على فرض صحَّته كيف يُخرَّج؛ لأنه قال: فقوموا، وقال: فاجلسوا، فهو أمر. ج: إن صحَّ الأمرُ فهو يقتضي النَّسخ، لكن كونه قعد وقام ثم قعد يدل على الجواز، لكن هنا أمر بالقيام، ثم أمر بالجلوس؛ فيدل على نسخ الأول لو صحَّ، لكن يُنظر فيه: فقد يكون صحيحًا، وقد يكون شاذًّا؛ لأنَّ أحاديث الأمر بالقيام للجنازة كثيرة في "الصحيحين": من حديث أبي هريرة، ومن حديث أبي سعيدٍ،.. عدة أحاديث.
س: زيارة النِّساء لقبر النبي ﷺ؟
ج: يعمّ، الأحاديث عامَّة........ ، يُصلين عليه في أي مكانٍ، والصلاة تبلغه عليه الصلاة والسلام من غير حاجةٍ إلى الزيارة. س: كيف يُدفن الميت؟
ج: يُدفن من الجهة التي......... يُبدأ برأسه من جهة الرِّجْلين، ثم يمد إلى أن يصل إلى محلّ الرأس، يمدونه حتى يضعونه........
س:............. ؟
ج: يُمدّ إلى نهاية القبر. حديث يدل على فضل اتباع الجنائز - مسابقات. س: حديث عبدالله بن يزيد أليس فيه تدليس أبي إسحاق؟
ج: لا، هذا ظاهر أنه شاهده.
حديث يدل على فضل اتباع الجنائز - جيل التعليم
(كتاب الجنائز 3)
أقوال العلماء الأعلام على أحاديث عمدة الأحكام
الحديث السابع
153- عن أم عطية الأنصارية - رضي الله عنها - قالت: نهينا عن اتباع الجنائز ولم يعزم علينا. • قال البخاري: باب اتباع النساء الجنائز [1] ، وذكر الحديث. • قال الحافظ: (قال الزين بن المنير فصل المصنف بين هذه الترجمة وبين فضل أتباع الجنائز بتراجم كثيرة تشعر بالتفرقة بين النساء والرجال وأن الفضل الثابت في ذلك يختص بالرجال دون النساء لأن النهي يقتضي التحريم أو الكراهة والفضل يدل على الاستحباب ولا يجتمعان وأطلق الحكم هنا لما يتطرق إليه من الاحتمال ومن ثم اختلف العلماء في ذلك ولا يخفى أن محل النزاع إنما هو حيث تؤمن المفسدة. • قولها: (نهينا عن إتباع الجنائز) وفي رواية: كنا نهينا عن إتباع الجنائز وعند الإسماعيلي نهانا رسول الله - صلى الله عليه وسلم-. • قال الحافظ: (وفيه رد على من قال لا حجة في هذا الحديث لأنه لم يسم الناهي فيه لما رواه الشيخان وغيرهما أن كل ما ورد بهذه الصيغة كان مرفوعا وهو الأصح عند غيرهما من المحدثين. ويؤيد رواية الإسماعيلي ما رواه الطبراني من طريق إسماعيل بن عبد الرحمن بن عطية عن جدته أم عطية قالت لما دخل رسول الله - صلى الله عليه وسلم - المدينة جمع النساء في بيت ثم بعث إلينا عمر فقال إني رسول رسول الله بعثني إليكن لأبايعكن على أن لا تشركن بالله شيئا الحديث وفي آخره وأمرنا أن نخرج في العيد العواتق ونهانا أن نخرج في جنازة.
الإجابة الصحيحة: عن أبي هريرة رضي الله عنه قال، قال رسول الله صلى الله عليه وسلم "من شهد الجنازة حتى يصلي فله قيراط، ومن شهد حتى تدفن كان له قيراطان"، عن أبي هريرة رضي الله عنه أن رسول الله ﷺ "قال من اتبع جنازة مسلم إيمانا واحتسابا وكان معه حتى يصلى عليها ويفرغ من دفنها فإنه يرجع من الأجر بقيراطين كل قيراط مثل أحد، ومن صلى عليها ثم رجع قبل أن تدفن فإنه يرجع بقيراط".
إسلام ويب - فتح الباري شرح صحيح البخاري - كتاب الجنائز - باب فضل اتباع الجنائز- الجزء رقم1
حديث «من شهد الجنازة حتى يصلى عليها.. » ، «من اتبع جنازة مسلم.. »
تاريخ النشر: ٢٨ / رجب / ١٤٣١
مرات
الإستماع: 1632
من شهد الجنازة حتى يصلى عليها
من اتبع جنازة مسلم إيمانًا واحتسابًا
الحمد لله، والصلاة والسلام على رسول الله، أما بعد:
فهذا باب الصلاة على الميت، وتشييعه، وحضور دفنه، وكراهة اتباع النساء الجنائز. يقول: "وقد سبق فضل التشييع"، والمقصود بالتشييع هو: اتباع الجنازة من حين الخروج من بيتها -إن كانت في بيتها- إلى المسجد، حتى يصلى عليها، ثم من المسجد إلى المقبرة، حتى تدفن. يقول: وعن أبي هريرة قال: قال رسول الله ﷺ: من شهد الجنازة حتى يصلى عليها فله قيراط، ومن شهدها حتى تدفن فله قيراطان ، قيل: وما القيراطان؟ قال: مثل الجبلين العظيمين [1] متفق عليه. من شهد الجنازة حتى يصلى عليها فله قيراط ، يعني: يوضحه الحديث الذي بعده. حديث أبي هريرة : من اتبع جنازة مسلم إيمانًا واحتسابًا، وكان معه حتى يصلى عليها، ويفرغ من دفنها، فإنه يرجع من الأجر بقيراطين، كل قيراط مثل أحد، ومن صلى عليها، ثم رجع قبل أن تدفن، فإنه يرجع بقيراط [2] رواه البخاري. فهذا اللفظ يوضح اللفظ الذي قبله: من شهد الجنازة حتى يصلى عليها ، هنا: من اتبع جنازة مسلم إيمانًا واحتسابًا، وكان معه حتى يصلى عليها ، يعني: من حين تخرج من بيتها، أو من المكان الذي هي فيه إلى المسجد، ثم يصلي عليها، ثم بعد ذلك حتى تدفن.
• قال الحافظ: (قال الزين بن المنير مطابقة هذا الأثر للترجمة أن الأثر يتضمن التوسعة على المشيعين وعدم التزامهم جهة معينة وذلك لما علم من تفاوت أحوالهم في المشي وقضية الإسراع بالجنازة أن لا يلزموا بمكان واحد يمشون فيه لئلا يشق على بعضهم ممن يضعف في المشي عمن يقوي عليه ومحصله أن السرعة لا تتفق غالبا إلا مع عدم التزام المشي في جهة معينة فتناسبا، وعن المغيرة بن شعبة - رضي الله عنه - مرفوعا الراكب خلف الجنازة والماشي حيث شاء منها أحرجه أصحاب السنن. • قوله: (أسرعوا بالجنازة) أي بحملها إلى قبرها، وقيل: المعنى بتجهيزها فهو أعم من الأول، قال القرطبي: والأول أظهر) [4].
رد: هل يمكن للفتاة العذراء أن تحمل ؟ من طرف AHLAM. LAMSSEFER 30/1/2016, 21:21 البنات، باش نزيد نوضح السؤال اللي طرحاته حول اذا ما امكن للفتاة العذراء ان تحمل وحتى ولو لم يمسسها رجل!!!! احرزو رواحكم يا البنات في المسبح او حتى في البحر خاصة اذا كنت تسبحين بالقرب من الرجال مثلا اخوتك او اقاربك.... عائله في رحلة سياحية الى مصر، الى شرم الشيخ فنزلت هي وابنتها ذات الخمسة عشرة ربيعا الى حمام السباحة مباشرة بعد وصولهم من رحلة السفر المتعبة ودرجة الحرارة المرتفعة. فسبحت الام وابنتها وكان المسبح وسخا حيث لم تتكفل فرقة عمال الفندق بتنظيفه و تجديد مياهه فمن بين الاوساخ: ان هناك بعض الشباب يقذف منيه خلال السباحة عن طريق ممارسة العادة السرية فكانت الفتات الهولندية العذراء احد الضحايا حيث بعد قضائهم العطلة هناك ورجوعهم هي وعائلتها الى بلدهم و مرور بضعة اشهر، احست الفتاة بتغيراة في مزاجها ونفسيتها من دوخة وقيئ الخ... هل يمكن ان تحمل البنت العذراء - اسألينا. من اعراض الحمل، فلما اخذتها امها الي الطبيب المختص ليكشف عليها، وجدها حااااااامل!!!! فانصدمت الام وسالت ابنتها عما اذا كانت على علاقة غرامية ام لا! فكان جواب الفتاة بلا! او انها تعرضت لاعتداء جنسي عنيف قد ادى بها الى الحمل.. وللتاكد، اخذت الام ابنتها عند طبيبة اخرى فطلبت الطبيبة من الفتاة ان تنزع ملابسها لتكشف عما اذا كانت الفتاة لا تزال عذراء او قد تم فض غشاء بكارتها بناءا على طلب الوالدة لتكتشف الطبيبة ان الفتاة لا تزال عذراء ولم يمسسها احد!!!!!!
خلف الكاميرا المخرج خالد الحلفاوي : « مكتوب عليا» يختلف عن «الوصية».. وحلقاته تحمل مضمونًا للمشاهدين
سؤال من أنثى سنة
الصحة الجنسية
ان تحمل العذراء من مجرد المداعبة علما انه تم القذف بالقرب الشديد من عض
31 مايو 2018
4102
هل يمكن ان تحمل العذراء من مجرد المداعبة، علماً انه تم القذف بالقرب الشديد من عضو الانثى مع المسح الكلي للمنوي ذكري، واللقاء بعد يومين من توقف العادة، الرجاء اجابة بسرعة وشكرا
1
9 نوفمبر 2021 إجابات الأطباء على السؤال (1)
الوقت غير مناسب للحمل وكذلك الطريقة!!! 2018-06-01 09:49:52
الدكتور عبد العزيز اللبدي
هل ترغب في التحدث الى طبيب نصياً أو هاتفياً؟
أرسل تعليقك على السؤال
يمكنك الآن ارسال تعليق علي سؤال المريض واستفساره
كيف تود أن يظهر اسمك على التعليق ؟
أسئلة وإجابات مجانية مقترحة
5000 طبيب يستقبلون حجوزات عن طريق الطبي
ابحث عن طبيب واحجز موعد في العيادة أو عبر مكالمة فيديو بكل سهولة
هل وجدت هذا المحتوى الطبي مفيداً؟
144 طبيب
موجود حاليا للإجابة على سؤالك
هل تعاني من اعراض الانفلونزا أو الحرارة أو التهاب الحلق؟ مهما كانت الاعراض التي تعاني منها، العديد من الأطباء المختصين متواجدون الآن لمساعدتك. ابتداءً من
ابدأ الان
أطباء متميزون لهذا اليوم
هل يمكن للفتاة العذراء أن تحمل
تابع أحدث الأخبار
عبر تطبيق
قررت المحكمة الاقتصادية في القاهرة، اليوم الأربعاء، حجز دعوى مقامة من الكابتن محمود الخطيب، رئيس النادي الأهلي، ضد المستشار مرتضى منصور، رئيس نادي الزمالك، يتهمه فيها بالسب والقذف عبر مواقع التواصل الاجتماعي لجلسة 27 أبريل للحكم. وتحمل الدعوى المقامة من الكابتن محمود الخطيب ضد المستشار مرتضى منصور رقم ٨٣ لسنة ٢٢، ويتهمه فيها بالسب والقذف عبر مواقع التواصل الاجتماعي. وتعد هذه الدعوى هي ثالث قضية سب وقذف عبر مواقع التواصل الاجتماعي، تنظرها المحكمة الاقتصادية في القاهرة من الكابتن محمود الخطيب ضد المستشار مرتضى منصور.
هل يمكن ان تحمل البنت العذراء - اسألينا
يتم الآن تحديث اوقات الصلاة...
00:00:00
يتبقى على
22
رمضان
1443
الفجر
00:00
الظهر
العصر
المغرب
العشاء
تغيير
نعم من الممكن ان تحمل العذراء دون ايلاج ولكن ذلك نادرا ما يحدث وان حدث يكون بنسب قليلة لان الحيوان المنوى لا يستطيع العيش خارج وسطه الحمضي الرطب اى وسط المهبل الذى يمكن الحيوان المنوى من السباحة والوصول الى البويضة وتلقيحها وبدون ذلك الوسط يموت الحيوان المنوى ولكن فى حالة ان كان القذف قد تم بجوار فتحة المهبل للعذراء او ان اليد كان عليها آثار من السائل المنوى ولامست المهبل او ان العذراء فى ايام التبويض فمن الممكن ان يحدث الحمل ولكن مثلما قلنا فى السابق يكون الاحتمال ضعيف
تابع أحدث الأخبار
عبر تطبيق
مرت نيابة السلام اليوم السبت، حبس عاطل قتل شاب طعنا بسلاح أبيض، 4 ايام علي ذمة التحقيقات وكلفت المباحث الجنائية بسرعة اجراء التحريات حول الواقعة والتصريح بدفن جثة المجني عليه عقب الانتهاء من اعداد تقرير الصفة التشريحية. وألقى ضباط مباحث القاهرة القبض علي عاطل قتل آخر في مشاجرة بالسلام. تلقى قسم شرطة السلام أول إخطارًا من مستشفى السلام العام بوصول م ع، مصاب بطعن نافذ في البطن ووفاته أثناء إسعافه بعمل التحريات تبين أن وراء إرتكاب الواقعة عاطل وتم ضبطه واتخاد الإجراءات القانونية اللازمة حيال الواقعة.