بولند علقت بالقول: "بعيدًا عن السياسة وبعيدًا عن أفكار تخريبية لملك ملوك أفريقيا القائد معمر القذافي، وبعيدًا عن الخيمة التي وضعت لحياكة المؤامرات لدول الخليج، وبعيدًا عن الحروب الأهلية التي كان يسعى لها، هتكلم إنسانيًا وعلى الصعيد الشخصي". #حليمة_بولند: معمر القذافي كان معاي حنون وكريم وطيب.. #خيمة_القذافي — مشاهير'و'خرابيط! (@_jiif) June 27, 2020 وتابعت: "هو كان معايا رائع بكل معنى الكلمة، هو كان معايا طيب وحنون وكريم، كان معايا حتى يناقشني في فوازيري لأن الحارسات الشخصيات له قلن لي إنه كان يتابع فوازيري كل يوم في رمضان، فوازير حليمة، والموضوع ده خلاه يكرمني كأفضل إعلامية عربية". حليمة بولند تصرح: ما حصل داخل الخيمة قذارة سياسية! حاولت بولند أن تفصل في حديثها السياسة عن الفن والإعلام، فقالت: ""اليوم لما نجلس نتكلم عن فن وإعلام وجمال بعيدًا عن السياسة وقذارتها.. َلأن ما حدث في قذارة وخيانة عظمية عظمي للوطن ويجب أن يحاسبوا لأنه في أحزاب مرتزقة عن جد، حكم الإعدام فيها قليل". حليمة بولند تخرج عن صمتها وتكشف تفاصيل جلساتها السـ رية مع القذافي داخل خيمته - YouTube. اختتمت بولند حديثها بالقول: "أنا قعدت أكثر من يوم في ليبيا لكن التصوير كان يوم واحد، لأن قعدنا والتقينا بأسرته، لكن على قدر الإساءات والنقد الجارح الذي تعرضت له والكلام الذي لا يمكن لأحد ان يتحمله، ويصل الأمر للتشكيك في وطنيتي.. ما راح أسمح لهم، لأن الكويت خط أحمر لأنها ديرتي ووطني وما أبي أزايد على وطنيتي، فبالتالي لأروح عشان أشرف بلدي واتكرم كإعلامية وفي الآخر يتقال علي هالكلام".
- حليمة بولند مع القذافي تويتر
- حكم لبس الدبلة | Ba7the / بحث
- حكم خاتم الخطبة الدبلة - إسلام ويب - مركز الفتوى
حليمة بولند مع القذافي تويتر
حليمة بولند تخرج عن صمتها وتكشف تفاصيل جلساتها السـ رية مع القذافي داخل خيمته - YouTube
حقيقه حمل حليمه بولند من القذافي + 18 من قبل قناه MBC - YouTube
تاريخ النشر: الخميس 23 جمادى الآخر 1424 هـ - 21-8-2003 م
التقييم:
رقم الفتوى: 36438
5132
0
220
السؤال
أخبرني أحدهم أن الدبلة كانت على عهد الخلفاء الراشدين وقال لي بأن هذا موجود في تاريخ ابن الجوزي والحلية لأبي نعيم فهل هذا صحيح لأننا نعلم من علمائنا أنها من عادات النصارى ولا يمكن أن يخفى عليهم هذا الأمر إذا كان في كتب معلومة أمثال تلك أفيدونا جزاكم الله خيرا. الإجابــة
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه أما بعد:
فأما عن حكم لبس الدبلة، أو خاتم الخطوبة أو الزواج، فهو -كما ذكر السائل- عند أهل العلم لا يجوز. وراجع الفتوى رقم: 5080 على الموقع. وأما ما ذكر صاحبك من أن ذلك كان على عهد الخلفاء وبأن ذلك موجود في تاريخ ابن الجوزي وحلية الأولياء لأبي نعيم. حكم خاتم الخطبة الدبلة - إسلام ويب - مركز الفتوى. فقد بحثنا في هذين الكتابين، فلم نجد شيئًا من ذلك. أعني صفة الصفوة وحلية الأولياء. فنرجو ممن اطلع على ذلك أن يحيلنا على رقم المجلد والصفحة حتى نتمكن من الوقوف عليه. والله أعلم.
حكم لبس الدبلة | Ba7The / بحث
إن كانت مصنوعة من الذهب أو مصنوعة من الفضة، ومباحة للرجال في حالة إن كانت مصنوعة من الفضة أو الحديد فقط. الفريق الذي يرى لبس الدبلة حرام يستند في حكمه إلى أن هناك من يعتقد أن لبس دبلة الخطوبة أو الزواج قد يكون سببًا في التآلف بين الزوجين وديمومة الزواج واستقرار الحياة الزوجية بين الزوجين وعدم وافتراقهما. تحرم أيضًا إن كان سبب لبسها هو التشبه بالكفار وغيرهم. مقالات قد تعجبك:
شاهد أيضًا: حكم عمليات التجميل وكفارتها
حكم لبس دبلة الخطوبة للزينة
الأصل في صناعة وبيع وشراء المجوهرات مثل السوار والخلخال والخواتم كذلك هو وضعها للزينة، وخاصة بين النساء. أما بالنسبة لحكم لبس دبلة الخطوبة فهو جائز ولا بأس به ولا حرج على المرأة أن تضعها للزينة. لا بأس بوضعها أيضًا كعلامة على أنها قد تم خطبتها وإعلامًا لها بين النساء. متى يحرم لبس الدبلة للرجال؟
تحتم عادة تبادل وضع دبلة الخطوبة أو خاتم الزواج أن يضعها كل من العروس والعريس. حكم لبس الدبلة | Ba7the / بحث. أما بالنسبة للرجل فهو مباح له أن يضع خاتمًا أو دبلة للخطوبة أو الزواج إن لم تكن مصنوعة من الذهب، فإن وضعها محرم بالإجماع على الرجل. يجوز له وضع الدبلة أو خاتم سواء لإعلان الخطبة أو الزواج ما دامت مصنوعة من فضة أو حديد فقط.
حكم خاتم الخطبة الدبلة - إسلام ويب - مركز الفتوى
التحلي بالخاتم بالنسبة للرجال لا ينبغي أن يكون إلا من الفضة؛ لما روي عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه خرج على الناس وبإحدى يديه ذهب وبالأخرى حرير، وقال: " هذان حرامان على رجال أمتي حلال لنسائهم"؛ ومن ثم فإنه لا يحل للرجل أن يتحلى بالذهب مطلقًا حتى ولو كان ما يتحلى به منه قليلاً، وأما اتخاذه خاتمًا من الفضة فهذا لا بأس به إذا كان وزن هذا الخاتم في حدود المعقول وما جرى عليه العرف في هذا. والدليل على هذا ما روي أن رسول الله كان يلبس خاتمًا من الفضة نقشه (محمد رسول الله)، كما روي أن رسول الله قد اتخذ خاتمًا من فضة فيه فص حبشي، وكان يجعل فصه إلى الداخل من ناحية راحة يده. وقد حدد الفقهاء مقدار هذا الخاتم فبعضهم جعل زنته ثلاثة دراهم، ومنهم من جعله أكثر من هذا، ولكن الشافعية قالوا: بأن العرف محكم فيما يعتاد لبسه أو التحلي به من الخاتم ، ولهذا فلا بأس من التحلي بـ "الدبلة" أو الخاتم من الفضة إذا كانت زنتها معقولة من ناحية العرف. وإذا كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يحب التيامن فالأولى أن لبس هذه "الدبلة" أو هذا الخاتم في أصبع اليد اليمنى بحسب ما تعود الناس.
وأجابت عنه "أنجيلا تلبوت" محررة قسم الأسئلة. والسؤال هو: "لماذا يوضع خاتم الزواج في بنصر اليد اليسرى؟ " والجواب: يقال: إنه يوجد عرق في هذه الإصبع يتصل مباشرة بالقلب. وهناك أيضا الأصل القديم عندما كان يضع العروس الخاتم على رأس إبهام العروسة اليسرى ويقول: باسم الأب فعلى رأس السبابة ويقول: باسم الابن فعلى رأس الوسطى ويقول: وباسم روح القدس وأخيرا يضعه في البنصر – حيث يستقر – ويقول: "أمين". اهـ. وقال الشيخ عطية صقر في كتابه (موسوعة الأسرة تحت رعاية الإسلام 1 / 307: 309): لخاتم الخطوبة أو الزواج قصة ترجع إلى آلاف السنين، فقد قيل: إن أول من ابتدعها الفراعنة، فقد اعتادوا صنع دائرة، أو حلقة صغيرة يلبسها كل من العروسين في أصبعه كرمز أبدي للحياة والحب والسعادة، ثم ظهرت عند الإغريق كما أثبتته دراسة هندية. وقيل: إن أصله مأخوذ من عادة قديمة، هي أنه عند خطبة الفتى للفتاة توضع يدها في يده، ويضمهما قيد حديدي عند خروجها من بيت أبيها، ثم يركب هو جواده وهي سائرة خلفه ماشية مع هذا الرباط حتى يصلا إلى بيت الزوجية، وكثيرا ما تكون المسافة بين البيتين بضعة أميال. ثم أصبحت عادة الخاتم تقليدا مرعيا في العالم كله، بغض النظر عن الجنسيات والأديان... وترجع عادة لبسها في بنصر اليسرى إلى أن الإغريق كانوا يعتقدون أن عرق القلب يمر في هذا الإصبع، وأكثر الشعوب تمسكا بوضعها في اليد اليسرى هم الإنجليز، وذلك بعد أن أشار كتاب الصلاة الإنجليزي الصادر في عام 1549 م إلى أنه على العروسين أن يضعا خاتم الزواج في اليد اليسرى.... وقيل: أن خاتم الخطوبة تقليد نصراني - ونقل ما سبق ذكره عن الشيخ الألباني ثم قال: - هذه المعلومات قصدت بها بيان أفكار الناس وعقائدهم وعاداتهم، ولم أقصد تأييدها، أو الدعوة إليها، فما أغنانا عنها.