الأربعاء 24 صفر 1433 هـ - 18 يناير 2012م - العدد 15913
متكامل الخدمات ويسهم في توفير السكن المناسب للمواطن
د. الضويحي خلال التوقيع
وقع معالي وزير الإسكان الدكتور شويش بن سعود الضويحي صباح امس عقد تنفيذ كامل مشروع إسكان محافظة الدوادمي على مساحة (1. 836. 774) مترا مربعا جنوب محافظة الدوادمي مع شركة محمد العلي السويلم للتجارة والمقاولات. وأوضح معاليه عقب توقيع العقد أن المشروع يقع في محافظة الدوادمي غرب منطقة الرياض على بعد حوالي 280 كلم، مشيرا إلى أن عدد سكان المحافظة يبلغ (50. 390) نسمة. الدوادمى - ويكيبيديا. وأفاد أن المشروع يضم (1236) وحدة سكنية مساحة كل منها (500) متر مربع بمسطحات مباني (272) مترا مربعا، بتكلفة إجمالية بلغت (637. 435. 715) ريالا لتنفيذ الوحدات السكنية والمساجد. وتتكون الوحدة السكنية من طابقين مصممة بطريقة تلبي احتياجات الأسرة السعودية، حيث تضم أربع غرف نوم ومجلس رجال وغرفة طعام وغرفة معيشة ومطبخ وأربع دورات مياه وغرفة للخادمة بدورة مياه مستقلة. كما تم تصميم المشروع من (4) مجاورات سكنية استخدم فيها نظام الشوارع التجميعية لزيادة الأمان وتحقيق التدرج الهرمي للطرق كما تشكل ممرات المشاة والطرق والخدمات والتشجير نسبة 55 بالمائة من مساحة المخطط ليكون مخططا يرتقي بخدماته وبيئته الاجتماعية إلى تطلعات الساكنين.
- الدوادمى - ويكيبيديا
- لزوم الجماعة وذم الفرقة الناجية
- لزوم الجماعة وذم الفرقة الذهبية
- لزوم الجماعة وذم الفرقة الاولى
الدوادمى - ويكيبيديا
السبت 11 ربيع الآخر 1428هـ - 28أبريل 2007م - العدد 14187
تعيش "مرحلة انتقالية" من التطور والنماء وتنتظر دعم المستثمرين..
تقع محافظة الدوادمي في وسط المملكة، ومعظم أراضيها تقع ضمن نطاق الدرع العربي، ويبلغ متوسط اتساعها 215كم، وتبلغ مساحتها نحو ثلاثين ألف كلم، ويبلغ أعلى ارتفاع صخري لمحافظة الدوادمي 1307أمتار في جبل النير في أقصى الغرب، كما يبلغ أقل ارتفاع سهلي لها 660متراً في أقصى الشمال الشرقي.
مناخ محافظة الدوادمي
ترتفع محافظة الدوادمي عن سطح البحر (940م) فوق سطح البحر، وهذا الارتفاع جعل مناخها معتدلاً وصحياً، وقد وصفها ابن خميس بقوله: وتتربع الدوادمي على شكل هضبة في مكان فسيح وجوها لطيف ومعتدل، وماؤها نقي بارد، ويكثر فيها شجر الرمث حواليها وتقع في أجمل المراتع وأمرئها.. إلخ. نبذة تاريخية
وتعود نشأة محافظة الدوادمي إلى أواخر القرن العاشر وأوائل القرن الحادي عشر، أما تاريخها فإنه يبدأ مع تأسيسها في النصف الثاني من القرن الثاني عشر الهجري، حينما كانت مزارع وآبار محافظة الدوادمي غنية بآثارها القديمة، أنشئتها قبيلة بني زيد. وأتت نقطة التحول التاريخي لهذه المحافظة حين اتخذها الملك عبدالعزيز سكنا له في إحدى مراحل جهوده لتوحيد أجزاء الوطن، حيث بنى فيها قصره الذي يستقبل فيه أبناء شعبه من المحافظة والقرى والهجر القريبة منها أثناء مروره ذاهباً إلى الحجاز أو عائداً منه. كانت الدوادمي عبارة عن قرية صغيرة تقع على ضفة الوادي الشمالية محاطة بسور له دوائر شمالية وجنوبية، وبقيت محدودة النمو حتى عام 1386هـ حيث افتتحت بلدية الدوادمي وبدأت المدينة في التطور والاتساع. آثار محافظة الدوادمي
محافظ الدوادمي غنية بآثارها القديمة، وغالباً ما ترتبط بمعركة تاريخية، أو أثر تاريخي أو تكوين صخري، ومن أهم هذه المواقع:
هضبة جبلة في وسط المحافظة.
في هذه الآية دليل على مبدأ التآخي بين المسلمين، وأهمية وحدتهم وإبعاد الكراهية والإختلاف عنهم. 3- قال تعالى (شَرَعَ لَكُم مِّنَ الدِّينِ مَا وَصَّىظ° بِهِ نُوحًا وَالَّذِي أَوْحَيْنَا إِلَيْكَ وَمَا وَصَّيْنَا بِهِ إِبْرَاهِيمَ وَمُوسَىظ° وَعِيسَىظ° غ– أَنْ أَقِيمُوا الدِّينَ وَلَا تَتَفَرَّقُوا فِيهِ غڑ كَبُرَ عَلَى الْمُشْرِكِينَ مَا تَدْعُوهُمْ إِلَيْهِ غڑ اللَّهُ يَجْتَبِي إِلَيْهِ مَن يَشَاءُ وَيَهْدِي إِلَيْهِ مَن يُنِيبُ)[سورة الشورى] ففي هذه الآية دليل على أن الله قد أوصى جميع الأنبياء بضرورة الائتلاف والتعاون ونهى عن الفرقة. 4- قال تعالى (وَالْمُؤْمِنُونَ وَالْمُؤْمِنَاتُ بَعْضُهُمْ أَوْلِيَاء بَعْضٍ)[سورة التوبة]. وهنا يصف الله كل من المؤمنين والمؤمنات بأنهم أنصار وأعوان لبعضهم البعض، مما يدل على أهمية وجود إرتباط قوي بين الجميع. 5- قال تعالى (وَإِن طَائِفَتَانِ مِنَ الْمُؤْمِنِينَ اقْتَتَلُوا فَأَصْلِحُوا بَيْنَهُمَا)[سورة الحجرات]. دعانا الله في هذه الآية إلى الإصلاح بين المؤمنين و ذلك لكي يظلوا مترابطين متآلفين فيما بينهم. دلائل من السنة النبوية على لزوم الجماعة وذم الفرقة: 1- عن أنس بن مالك رضي الله عنه خادم رسول الله صلى الله عليه وسلم أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: (لا يؤمن أحدكم حتى يحب لأخيه ما يحب لنفسه)، رواه البخاري ومسلم.
لزوم الجماعة وذم الفرقة الناجية
فانظر -أخي الكريم- عظم الأجر على لزوم الجماعة. 7- والخير كل الخير في لزوم الجماعة؛ كما قال رسول الله -صلى الله عليه وسلم-: " يَدُ اللَّهِ مَعَ الْجَمَاعَةِ "(رواه الترمذي). فيد الله مع الجماعة، ويد الله على الجماعة، ينصرهم، ويؤيدهم، ويسددهم، وهو معهم معية خاصة: معية النصر والتأييد؛ متى ما كانوا مجتمعين على الحق، مجتمعين على طاعة الله، وطاعة رسوله -صلى الله عليه وسلم-. فتبين لك -أيها المسلم- أهمية لزوم الجماعة ومدى الحاجة إليها؛ فهي من قواعد الدين، والخطر والشر في الفرقة. وصلوا وسلموا...
لزوم الجماعة وذم الفرقة الذهبية
ولقد وردت في كتاب الله الكريم آيات تأمر المؤمنين و تحثهم على لزوم الجماعة و الائتلاف. و تبين ان الامة الإسلامية أمة واحدة ومن الأدلة قوله تعالى (( يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا اتَّقُوا اللَّهَ حَقَّ تُقَاتِهِ وَلَا تَمُوتُنَّ إِلَّا وَأَنتُم مُّسْلِمُونَ.
لزوم الجماعة وذم الفرقة الاولى
وقال عليه الصلاة والسلام: من حمل علينا السلاح فليس منا ، وأمر بلزوم الجماعة، والسمع والطاعة لولاة الأمور في المعروف، وهذا معنى قوله جل وعلا: يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا أَطِيعُوا اللَّهَ وَأَطِيعُوا الرَّسُولَ وَأُولِي الْأَمْرِ مِنْكُمْ فَإِنْ تَنَازَعْتُمْ فِي شَيْءٍ فَرُدُّوهُ إِلَى اللَّهِ وَالرَّسُولِ إِنْ كُنْتُمْ تُؤْمِنُونَ بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الْآخِرِ ذَلِكَ خَيْرٌ وَأَحْسَنُ تَأْوِيلًا [النساء:59]، وقال : وَمَا اخْتَلَفْتُمْ فِيهِ مِنْ شَيْءٍ فَحُكْمُهُ إِلَى اللَّهِ [الشورى:10]. فلو أن الخوارج وأشباههم ردوا ما تنازعوا فيه إلى الله والرسول لما وقعوا فيما وقعوا فيه من التكفير والتضليل والفرقة والاختلاف، ولكنهم حكموا آراءهم الفاسدة، وعقولهم الكاسدة، وزعموا أنهم على علم وهم على ضلالة، فوقعوا فيما وقعوا فيه من الفساد، وقتل النفوس بغير حق، وهكذا من بعدهم ممن خرج على ولاة الأمور وعلى أهل العدل بهذه الشبهة، بشبهة أنهم خالفوا الكتاب خالفوا السنة، والذين خرجوا هم أهل الخلاف وهم أهل المخالفة. فالأمر على ما قال الشيخان في هذه الندوة، الأمر على وجوب التثبت، وعدم العجلة في الأمور، وما أشكل على طالب العلم إذا كان يطلب الخير ويريد الحق الواجب عليه أن يعرض ذلك على القرآن العظيم والسنة المطهرة، ويستعين بأهل العلم على فهم الحق، ولا يقدم فهمه على غيره، ويرى أنه مصيب، وأن غيره مخطئ، ويستمر في رأيه الفاسد وضلاله، هذا هو طريق الشقاء، وطريق أهل البدعة، تحكيم آرائهم، واتهام أهل العدل والخير والهدى.
فعن حذيفة بن اليمان رضي الله عنه قال: ((كان الناس يسألون رسول الله صلى الله عليه وسلم عن الخير وكنت أسأله عن الشر مخافة أن يدركني فقلت: يا رسول الله إنا كنا في جاهلية وشر فجاءنا الله بهذا الخير فهل بعد هذا الخير من شر؟ قال: نعم. قلت: وهل بعد ذلك الشر من خير؟ قال: نعم. وفيه دخن ([62]) المراد بالدخن: الدخان ويشير إلى كدر الحال وقيل الدخن كل أمر مكروه وفي معنى الدخن قيل هو الحقد وقيل الدغل ويشير إلى أن الخير الذي يجيء بعد الشر لا يكون خيرا خالصا بل فيه كدر. انظر ((فتح الباري)) ( 1/ 36). قلت: وما دخنه؟ قال: قوم يهدون بغير هديي تعرف منهم وتنكر قلت: فهل بعد ذلك الخير من شر؟ قال نعم، دعاة على أبواب جهنم من أجابهم إليها قذفوه فيها قلت: يا رسول الله صفهم لنا قال: هم من جلدتنا ويتكلمون بألسنتنا قال فما تأمرني إن أدركني ذلك ؟ قال تلزم جماعة المسلمين وإمامهم قلت: فإن لم يكن لهم جماعة ولا إمام قال: فاعتزل تلك الفرق كلها ولو أن تعض بأصل شجرة حتى يدركك الموت وأنت على ذلك)) ([63]) رواه البخاري (3606)، ومسلم (1847). ولقد بوب النووي رحمه الله لهذا الحديث وغيره " باب وجوب ملازمة جماعة المسلمين عند ظهور الفتن وفي كل حال، وتحريم الخروج من الطاعة ومفارقة الجماعة" ([64]) انظر ((صحيح مسلم بشرح النووي)) (12/ 237).