[2]
إحياء سوق عكاظ من جديد
كان موضوع إحياءه محل اهتمام الدولة بأعلى مستوياتها ، وبعد توقّف دام 1300 عاماً ، كانت بداية الاهتمام به في عهد الملك سعود بن عبد العزيز رحمه الله ، الذي كانت لديه رغبة في إحياء سوق عكاظ ، وتجديده ، وقد وردت هذه الرغبة في خطاب إلى مؤسس جريدة عكاظ ، الأستاذ أحمد عبد الغفور عطار ، بمناسبة صدور عددها الأول. أبدى الملك فيصل بن عبد العزيز رحمه الله حين – كان أميراً على الحجاز – اهتماماً بالبحث في تاريخه ، وتحديد موقعه ، وعمل عددٍ من الباحثين في ذلك العصر ، وبمباركة خادم الحرمين الشريفين الملك عبد الله بن عبد العزيز رحمه الله ، وحينما باشر الأمير خالد الفيصل مسؤوليّاته أميراً لمنطقة مكّة المكرّمة ، تبنّت إمارة المنطقة فكرة إحياء "سوق عكاظ" بعد انقطاع 13 قرناً؛ ليكون السّوق أحد أهمّ مخرجات الاستراتيجيّة التنمويّة للمنطقة. [3]
شعار سوق عكاظ الحديث
حيث يقع سوق عكاظ ، حمل شعاراً يدمج فيه الماضي بالحاضر ، فكان: "حلّة جديدة كليّاً… بين الماضي والحاضر ، خطوتَين… وبوابة عكاظ ، يتجدّد اللّقاء بكم كلّ عام في سوق عكاظ ، الذي يعود بطابعٍ استثنائي ومختلف. رحلة إلى الماضي ، ومحاكاة لزمانه… كما لم تره من قبل".
- الطائف: سوق الأخشاب «من جرف لدحديرة» ! - أخبار السعودية | صحيفة عكاظ
- تقرير عن زيارتي الى سوق عكاظ الطائف • بنات بطوطة
- كلام عن الماضي المرير
الطائف: سوق الأخشاب «من جرف لدحديرة» ! - أخبار السعودية | صحيفة عكاظ
وأكد أن تبني إمارة المنطقة مبادرة سوق عكاظ منذ عام 1428هـ/ 2007 لا ينطلق من حرصها على إحياء المكان فقط، «بل إعادة الاعتبار إلى مكانته الفكرية والثقافية والإنسانية والاقتصادية، والانطلاق منها إلى بناء مشروع نهضوي حضاري يعنى بمد جسور من الماضي إلى المستقبل، بالعناية بالإبداع والتميز في شتى المجالات، والانطلاق بنشر الثقافة والعلم والمعرفة». وأكد الأمير خالد الفيصل أن سوق عكاظ وما يقدمه من برامج ثقافية وعلمية وأدبية وتراثية، يتسق وينسجم مع أهداف الخطة العشرية والاستراتيجية التنموية التي أسستها إمارة منطقة مكة المكرمة، وتحديدًا مع أهداف محور بناء الإنسان الموازي لمحور تنمية المكان، لتبلغ المنطقة مكانتها المستحقة في الريادة والصدارة محليًا وإقليميًا وعالميًا. وقال: «إن بلوغ منطقة مكة المكرمة موقعها الذي تستحقه لن يتأتى إلا من خلال بناء المجتمع المبني على القيم، المتميز بالأخلاق، الملتزم بقيم العمل والنظام والمعاملة والعلم والثقافة والفكر والأدب، ونحن ولله الحمد نملك قاعدة إسلامية تؤهل مجتمعنا لأن يكون مجتمعًا مثاليًا، بشرط الالتزام بالمبادئ والقيم والأخلاق الإسلامية». وأعرب الأمير خالد الفيصل عن تطلعه إلى أن يواصل السوق في عامه التاسع هذا العام نجاحاته السابقة، وصولا إلى تقديم صورة حضارية مشرفة عن الإنسان السعودي الذي يستمد أصالته من تاريخ آبائه وأجداده، وقوته من نماء وطنه وازدهاره، منطلقًا إلى بناء مستقبل مشرق له وللأجيال المقبلة، متسلحًا بقيمه وعاداته وتقاليده وعلومه ومعارفه وثقافته وأدبه.
تقرير عن زيارتي الى سوق عكاظ الطائف &Bull; بنات بطوطة
في الواقع قال فيه الليث بن المظفر الكناني بأنّ عكاظ سميت نتيجة لاجتماع العرب فيه، حيث يعكظ بعضهم بعضاً. وكلمة عكاظ تدل من معاني الاجتماع، والمفاخرة والعراك، والقهر والمجادلة وما إلى ذلك من معانٍ. اقرأ أيضاً: من اثار وطني مدائن صالح تقع في
معلومات خاصة بسوق عكاظ
هناك العديد من المعلومات التي يمكن أن نقدمها في هذه المقالة المعنونة في أي مدينة يوجد سوق عكاظ، سنعرضها على الشكل التالي:
إنّ أول من سكن في منطقة سوق عكاظ هما قبيلة عدوان، وقبيلة هزان. توقف سوق عكاظ لمدة تجاوزت 1300 عاماً. يعتبر سوق عكاظ اليوم والذي يوجد في مدينة الطائف أحد المعالم السياحيّة الشهيرة في المملكة العربية السعودية. كما أنه الملتقى التاريخي منذ القديم حتّى اليوم لكلّ الفنانين والشعراء على مر العصور. في الواقع، تشير بعض الدراسات إلى أن سوق عكاظ كان قديماً يقام في شمال نجد، حيث ديار قيس بن عيلان بن مضر. لاسيما في المكان الذي يُطلق عليه تسمية الأثيداء، حيث تقع وراء قرن المنازل، وتحديداً بين وادي نخلة وحاضرة الطائف. بعد توقّف دام أكثر من 1300 عام، قام ملوك المملكة العربية السعودية بإعادة إحياء سوق عكاظ وتجديده، ليكون هذا السّوق أحد أهمّ مخرجات الاستراتيجيّة التنمويّة للمنطقة.
زار صباح اليوم (الإثنين) وكيل محافظة الطائف ناصر بن حمود السبيعي المرضى المنومين بمستشفى الملك عبدالعزيز التخصصي وهنأهم بمناسبة عيد الفطر المبارك واطمأن على صحتهم. والتقى السبيعي عددا من المرضى المنومين بالمستشفى واطمأن على سلامتهم مستعرضا خطة علاجهم كما قدم لهم الورود والحلوى بمناسبة عيد الفطر المبارك. وتمنى السبيعي للمرضى الشفاء العاجل، سائلا الله أن يحفظ القيادة الرشيدة على ما تقدم من رعاية طبية واهتمام للمواطن السعودي ، مهنئا الجميع بعيد الفطر المبارك. ملحوظة: مضمون هذا الخبر تم كتابته بواسطة عكاظ ولا يعبر عن وجهة نظر مصر اليوم وانما تم نقله بمحتواه كما هو من عكاظ ونحن غير مسئولين عن محتوى الخبر والعهدة علي المصدر السابق ذكرة.
ينظر المغني لابن هشام في الكلام على معاني (قد). وينظر أيضا للفائدة شرح المفصل لابن يعيش، وشرح الرضي على الكافية. كلام عن الماضي بالصور. 27-04-2015, 08:36 PM
وأما البيت هنا، فالحالية أقرب فيه، وتقديره: (بكًا على حبل الوصال حال كونه متصرما)، وهو تأويل قريب لا تعسف فيه، وأما الآية الكريمة، فالأرجح فيها أن قوله (حصرت صدورهم) حال أيضا، ويؤيده قراءة من قرأ (حصِرةً) بالنصب. 28-04-2015, 01:07 AM
المشاركة الأصلية كتبت من قِبَل محمد بن إبراهيم
بارك الله فيك، ونفع بعلمك. القول بتقدير (قد) هو المشهور عند المتأخرين من النحويين، كابن الشجري وابن مالك وابن هشام وغيرهم، وعزاه الأنباري في الإنصاف إلى الكوفيين والأخفش، وهو قول الفراء في معانيه عند تفسير الآية. ولكن لم أقف على ذلك في كلام المتقدمين من البصريين، بل إنَّ المبرد نصَّ على عدم الجواز، ولذلك احتاج إلى تأويل الآية، كما احتاج إلى ذلك الأخفش -فيما نقله عنه الفارسي- والزجاج، كما نسب هذا التأويل إلى سيبويه بعض النحويين، كابن بابشاذ وابن الشجري، وأنكر النسبة ابن خروف وابن مالك وابن هشام. وأمَّا القول بالجواز مع تقدير (قد) والمنع مع عدم التقدير فتنظيرٌ صوريٌّ لا معنى له، وإنما يصلح لتسويغ المسموع في الشعر على أنَّه ضرورة، ولذلك نجد الأخفش والمبرد والزجاج والنحاس والفارسي وغيرهم لا يذكرون هذا الوجه في تأويل الآية، كما نرى الأنباري يخرِّج الآية على أربعة أوجه ليس منها تقدير (قد)؛ لأنَّه لا ضرورة في القرآن الكريم، فيما وجدناه يكتفي في تخريج بيت الهذلي على تقدير (قد)؛ للضرورة.
كلام عن الماضي المرير
28-04-2015, 01:15 AM
لست معك يا شيخنا، فمعنى الحالية ضعيف؛ إذ لا يستقيم الجمع بين كونه حبل وصل وكونِه مقطوعًا؛ لأنهما متناقضان في المعنى. والأقرب -عندي- ما سبق أن ذكرت من معنى الوصفية في تقدير الموصول. والله أعلم. 28-04-2015, 01:49 PM
تاريخ الانضمام: Jun 2008
السُّكنى في: الإمارات
التخصص: اللّغة العربيّة
النوع: أنثى
المشاركات: 6, 983
28-04-2015, 02:00 PM. فمعنى الحالية ضعيف؛ إذ لا يستقيم الجمع بين كونه حبل وصل وكونِه مقطوعًا؛ لأنهما متناقضان في المعنى
ألا يمكن القول بأن التسمية بحبل الوصال هنا تسمية باعتبار ما كان ؟
على أني أرى في التعليل بالتناقض هنا ضعفا ، فلو قال قائل مثلا: انقطع حبل الوصال الذي كان بيننا. أيقال له: تناقضت ، إذ كيف تسميه حبل وصال وقد انقطع ؟ فيقول:كيف يكون التعبير إذن عن هذا الأمر دون الوقوع في هذا التناقض ؟
__________________........
28-04-2015, 09:09 PM
المشاركة الأصلية كتبت من قِبَل ( أبو إبراهيم). حياك الله يا شيخنا وبيَّاك..
أراني أعجز عن التعبير عن مرادي، فالمبحث دقيقٌ جدًّا، وسأحاول التبيان من خلال مناقشة ردِّك. كلمات عن الماضي الجميل - ووردز. تقول: فلو قال قائل مثلا: انقطع حبل الوصال الذي كان بيننا.
انسَ الماضي. التحسر على الماضي كالركض وراء الريح. إن الذين لا يعتبرون من أخطاء الماضي مكتوب عليهم تكرارها مرة أخرى. إذا أطلقت نيران مسدسك على الماضي أطلق المستقبل نيران مدافعه عليك. لو بدأنا معركة بين الماضي والحاضر فسوف نجد أننا خسرنا المستقبل. ننظف الماضي، وننظم الحاضر.. ثم نبني المستقبل. ما الماضي إلّا حلم، وما المستقبل إلّا رؤية، وعيشك الحاضر بحب تام لله سبحانه وتعالى يجعل من الماضي حلماً من السعادة ومن المستقبل رؤية من الأمل. الحاضر ليس هدفاً.. فالماضي والحاضر مجرد وسائل، إما المستقبل فهو الهدف. أنني اهتم بالمستقبل لأني سأقضي فيه بقية حياتي. كلام حزين عن الماضي. المستقبل ينتمي إلى هؤلاء الذين يعدون له اليوم. من المهم أن نتعلم كيف نوازن بين الحاضر والمستقبل؛ حتى لا نكون من الذين يقضون الشطر الأول من حياتهم في اشتهاء الشطر الثاني، ويقضون الشطر الثاني في التأسف على الشطر الأول. ليس المستقبل إلّا الماضي في حالة تحضير وتهيئة. الأمس هو شيك تم سحبه، والغد شيك مؤجل.. أما الحاضر فهو السيولة الوحيدة المتوفرة، لذا علينا أن نصرفه بحكمة. لو أن ما فعلته بالأمس يبدو عظيماً، فهذا يعني أنك لم تفعل شيئاً اليوم. إن التنافس مع الذات هو أفضل تنافس في العالم، فكلما تنافس الإنسان مع نفسه كلما تطور، بحيث لا يكون اليوم كما كان بالأمس، ولا يكون غداً كما هو اليوم.