فضل الصلاة تنهى عن الفحشاء والمنكر، كما أنها نور تضيء للمؤمن حياته، حيث تدفعه لفعل الخير والابتعاد عن أعمال الشر، كما قال الله تعالى: (إِنَّ الصَّلَاةَ تَنْهَىٰ عَنِ الْفَحْشَاءِ وَالْمُنْكَرِ) { العنكبوت: 45}. (الحث على الخشوع في الصلاة) من بلوغ المرام. تعميق معاني الأخوَّة والوحدة والمساواة، حيث فُرضت الصلاة لتحقق معاني الخير والألفة والمودة بين المسلمين على اختلاف أجناسهم وألوانهم وأعراقهم ومستوياتهم المادية، حيث يقفون صفّاً واحداً باتجاه القبلة، وهذا يدل على مدى تعميق معاني التضامن والإنسانيّة في المساواة، كما قال تعالى: (الَّذِينَ يُقِيمُونَ الصَّلَاةَ وَمِمَّا رَزَقْنَاهُمْ يُنفِقُونَ) { الأنفال: 3]. الصلاة سبب لدخول الجنّة فهي أول ما يحاسَب عليه العبد يوم القيامة؛ فإن صلحت وقُبلت قُبل سائر العمل، وإن رُدَّت رُدت بقيّة الأعمال، كما قال صلى الله عليه وسلم: (أول ما يُحاسَبُ به العبدُ يومَ القيامةِ الصلاةُ ، فإنْ صلحَتْ صلحَ له سائِرُ عملِهِ ، وإن فسدَتْ فسَدَ سائِر عملهِ). المصدر:
- (الحث على الخشوع في الصلاة) من بلوغ المرام
- الحث على الصلاة وأدائها جماعة
- الحث على الصدقة - موضوع
- الحث على الصلاة وأدائها جماعة - محمد بن صالح العثيمين - طريق الإسلام
- ما معنى كلمة الركاز وما الموضوع التي وردت فيه - منبع الحلول
(الحث على الخشوع في الصلاة) من بلوغ المرام
وأشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له خالقنا، ومولانا، وأشهد أن محمدا عبده ورسوله أخشى الناس لربه سرا، وإعلانا الذي جعل الله قرة عينه في الصلاة، فنعم العمل الصلاة لمن أراد به فضلا ورضوانا، صلى الله عليه وعلى آله وأصحابه، ومن تبعهم بإحسان، وسلم تسليما. أما بعد: أيها الناس: اتقوا الله -تعالى- و﴿ حَافِظُواْ عَلَى الصَّلَوَاتِ والصَّلاَةِ الْوُسْطَى وَقُومُواْ لِلّهِ قَانِتِينَ ﴾[البقرة: 238]. عباد الله: إن الصلاة عمود دينكم وقوامه، فلا دين لمن لا صلاة له، لا حظ في الإسلام لمن ترك الصلاة. الحث على الصدقة - موضوع. إقامة الصلاة إيمان، وتركها كفر. من حافظ عليها كانت له نورا في قلبه، ونورا في وجهه، ونورا في قبره، ونورا في حشره، وكانت له نجاة يوم القيامة، وحشر مع الذين أنعم الله عليهم من النبيين والصديقين والشهداء والصالحين. ومن لم يحافظ عليها لم يكن له نور، ولا نجاة يوم القيامة، وحشر مع فرعون وهامان وقارون وأبي بن خلف. أيها المسلمون: كيف تضيعون الصلاة وهي الصلة بينكم وبين ربكم إذا لم يكن بينكم وبين ربكم صلة؟ فأين العبودية؟ وأين المحبة لله والخضوع له؟ لقد خاب، وخسر قوم إذا سمعوا داعي الدنيا وزهرتها لبوا له سراعا، وإذا سمعوا منادي الله يدعو: "حي على الصلاة، حي على الفلاح" تثاقلوا عنه، وولوا أدبارا.
الحث على الصلاة وأدائها جماعة
وفي رواية أخرى قال: « لا أجد لك رخصة » [13]، وعن ابن مسعود رضي الله عنه قال: « من سره أن يلقى الله غدًاً مسلمًاً، فليحافظ على هؤلاء الصلوات حيث ينادى بهن، فإن الله شرع لنبيكم سنن الهدى، وإنهن من سنن الهدى، ولو أنكم صليتم في بيوتكم كما يصلي هذا المتخلف في بيته لتركتم سنة نبيكم، ولو تركتم سنة نبيكم لضللتم، ولقد رأيتنا وما يتخلف عنها إلا منافق معلوم النفاق ، ولقد كان الرجل يؤتى به يهادى بين الرجلين حتى يقام في الصف » [14]، (رواه مسلم). فهذه الأحاديث وما جاء في معناها دليلٌ على وجوب حضور الجماعة حيث ينادى بالصلاة، وفي امتثالها طاعة الله ورسوله وسعادة الدارين والبعد عن مشابهة أهل النفاق، وصفاتهم. فأسأل الله تعالى أن يوفقنا وإياكم لما يرضيه، وأن يرزقنا الاستقامة على دينه، والمحافظة على هذه الصلوات الخمس حيث ينادى بهن، وأدائهن والخشوع الكامل رغبة فيما عند الله، وحذرًاً من عذابه، إنه ولي هذا والقادر عليه.. وصلى الله وسلم على نبينا محمد وآله وصحبه. والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته. الحث على الصلاة وأدائها جماعة - محمد بن صالح العثيمين - طريق الإسلام. الرئيس العام لإدارات البحوث العلمية والإفتاء والدعوة والإرشاد ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ [1] نشر في رسالة إلى أئمة المساجد وخطباء الجوامع، جمع وتحقيق الشيخ عبد الله الجار الله عام 1418هـ.
الحث على الصدقة - موضوع
أيها المسلمون: ألم تعلموا أن أول ما يحاسب عليه العبد يوم القيامة صلاته، فإن صلحت صلح سائر عمله، وإن فسدت فسد سائر عمله. يا أمة محمد: أقيموا صلاتكم ما دمتم في زمن المهلة، تعرفوا إلى الله في الرخاء يعرفكم في الشدة، فإن من ينسى الله نسيه، ومن أضاع أمره أضاعه. يا أمة محمد: من منكم عنده أمان من الموت حتى يتوب، ويصلي أليس كل منكم يخشى الموت ولا يدري متى يأتيه؟ لا يدري أيصبحه أم يمسيه؟ ألم يكن الموت يأخذ الناس بغتة وهم لا يشعرون؟ أما هجم على أناس في دنياهم غافلون؟ أما بغت أناسا خرجوا من بيوتهم فما استطاعوا مضيا ولا يرجعون؟ فمن منكم أعطي أمانا أن لا تكون حاله كحال هؤلاء؟ أيها المسلمون: وماذا بعد الموت الذي لا تدرون متى يفاجئكم؟ إنه ليس بعده عمل، ولا استعتاب ليس بعده سوى الجزاء على العمل: ﴿ فَمَنْ يَعْمَلْ مِثْقَالَ ذَرَّةٍ خَيْرًا يَرَهُ (7) وَمَنْ يَعْمَلْ مِثْقَالَ ذَرَّةٍ شَرًّا يَرَهُ(8) ﴾[الزلزلة: 7 – 8]. أيها المسلمون: أيها المؤمنون بمحمد -صلى الله عليه وسلم- وما أنزل عليه من ربه: إن مما أوجب الله عليكم في صلاتكم: أن تؤدوها في المساجد في جماعة المسلمين: ﴿ وَأَقِيمُواْ الصَّلاَةَ وَآتُواْ الزَّكَاةَ وَارْكَعُواْ مَعَ الرَّاكِعِينَ ﴾[البقرة: 43].
الحث على الصلاة وأدائها جماعة - محمد بن صالح العثيمين - طريق الإسلام
عبادَ الله إِنَّ اللهَ يَأْمُرُ بالعَدْلِ والإِحسانِ وإِيتاءِ ذِي القُرْبَى وَيَنْهَى عَنِ الفَحْشَاءِ وَالْمُنْكَرِ وَالبَغْيِ، يَعِظُكُمْ لَعَلَّكُمْ تَذَكَّرُونَ. وَأَقِمِ الصلاةَ. [1] سورة طه/132. [2] رواه البخاري. [3] رواه النسائي في السنن الكبرى. [4] سورة البقرة/238. [5] سورة االماعون/4ــ5. [6] سورة العنكبوت/45. [7] رواه الطبراني.
27 يناير 2019 الله الله عباد الله عظموا أنبياء الله تعالى واعرفوا حق قدرهم وما وجب من رفعة شأنهم وإياكم ونسبة ما لا يليق إليهم فإنه من المهلكات. 26 يناير 2019 اللهم طَهّرْ قلوبنا من الرياء وعَلّمْنا ما جَهِلْنَا وانفعْنا بما علّمتَنا ووفّقْنا للعمَلِ بما عَلَّمْتَنا وارزُقْنا الإخلاصَ في ذلك كلِّهِ. 25 يناير 2019 عسى أنْ نتدبرَ جميعًا هذه الحقوق التي علمنا إياها رسولُ الله صلى الله عليه وسلم حتى نعودَ فنشعر بأننا جسدٌ واحدٌ إذا اشتكى منه عضو تداعى له سائرُ الأعضاء بالسَّهر والحمّى. 24 يناير 2019 من صَدَرَ منه شىءٌ قوليٌّ أو اعتقاديٌّ أو فعليٌّ أخرجهُ عن الدينِ عليه أن يرجعَ إلى الإسلامِ بالشهادتين [أشهد أن لا إله إلاّ الله وأشهد أن محمّدًا رسول الله]، اللهم أمتنا عليها يا أرحم الراحمين يا الله. 23 يناير 2019 عِلمُ الدّينِ حياةُ الإسلام (الجزء الثاني) كيْفِيَّةُ طَلَبِ العِلْمِ. 22 يناير 2019 عِلْمُ الدّينِ حَياةُ الإسلامِ الجزء الأول في الحَثّ على التَّعَلُّمِ 21 يناير 2019 لماذا نحتَفلُ بولادة النبي صلى الله عليه وسلم؟
1- قال الله تعالى: {وَهُوَ الَّذِي أَنْشَأَ جَنَّاتٍ مَعْرُوشَاتٍ وَغَيْرَ مَعْرُوشَاتٍ وَالنَّخْلَ وَالزَّرْعَ مُخْتَلِفًا أُكُلُهُ وَالزَّيْتُونَ وَالرُّمَّانَ مُتَشَابِهًا وَغَيْرَ مُتَشَابِهٍ كُلُوا مِنْ ثَمَرِهِ إِذَا أَثْمَرَ وَآتُوا حَقَّهُ يَوْمَ حَصَادِهِ}... ] الأنعام/141 [. 2- وعن أبي سعيد الخدري رضي الله عنه قال: قال رسول الله- صلى الله عليه وسلم-: «لَيْسَ فِيمَا دُونَ خَمْسِ أَوَاقٍ صَدَقَةٌ، وَلَيْسَ فِيمَا دُونَ خَمْسِ ذَوْدٍ صَدَقَةٌ، وَلَيْسَ فِيمَا دُونَ خَمْسِ أَوْسُقٍ صَدَقَةٌ». متفق عليه.. ما معنى كلمة الركاز وما الموضوع التي وردت فيه - منبع الحلول. شروط زكاة الحبوب والثمار: يشترط أن يكون الخارج من الأرض مملوكاً له وقت وجوب الزكاة، وبلوغ النصاب، ومقداره خمسة أوسق، وهي ثلاثمائة صاع نبوي، أي ما يعادل (612) كيلو جراماً من البر تقريباً. - الصاع النبوي بالوزن يساوي 2. 40 كيلو جراماً من البر تقريباً، فالإناء الذي يتسع لهذا يعادل الصاع النبوي، وهو ما يعادل أربعة أمداد متوسطة. - تُضم ثمرة العام الواحد في تكميل النصاب إذا كانت جنساً واحداً كأنواع التمر مثلا.. الواجب في زكاة الحبوب والثمار: 1- العشر = 10%، فيما سقي بلا مؤنة كالذي يشرب من مياه الأمطار، أو العيون ونحوها.
ما معنى كلمة الركاز وما الموضوع التي وردت فيه - منبع الحلول
الأحد 29/أغسطس/2021 - 03:26 م
دار الإفتاء
ورد سؤال إلى دار الإفتاء يقول فيه صاحبه " هل الركاز للفيء أو للزكاة؟" وجاء رد الدار على هذا السؤال كالتالي: الفيء: مصدر مستعمل في المال الراجع من الكفار إلى المسلمين بلا قتال، وبلا إيجاف الخيل، وبلا ركاب؛ من استعمال المصدر في اسم الفاعل؛ لأنه راجع، والمفعول؛ لأنه مردود. انظر: "مغني المحتاج" للشربيني (4/ 145، ط. دار الكتب العلمية). والرِّكاز لغة: بمعنى المركوز، كالكتاب بمعنى المكتوب، وهو من الركز أي: الإثبات، يقال: ركز شيئًا في شيء ركزًا: إذا أقره وأثبته. ورَكَزَ الله المَعادِنَ في الجبال: أَثْبَتَها. وشيء مركوز في العقول؛ أي: ثابت فيها. ومَركوزٌ في الأَرض: أَي ثابتٌ ومَدفُون. انظر: "المعجم الوسيط" (1/ 766، ط. مجمع اللغة العربية)، و"تاج العروس" (15 / 160، ط. دار الهداية). الركاز وقد ذهب الحنفية إلى أن الركاز اسم يطلق على ما كان ذا قيمة مدفونًا في باطن الأرض؛ سواء أكان بفعل المخلوق أم بفعل الخالق سبحانه وتعالى، فهو عندهم أعم من الكنز ومن المَعدِن. انظر في ذلك: "تبيين الحقائق" للزيلعي (1/ 287-288، ط. دار الكتاب الإسلامي). وأما الجمهور من المالكية والشافعية والحنابلة: فإن الركاز عندهم هو عبارة عن دفين الجاهلية خصوصًا على تفصيل عندهم في ذلك.
مقدمة ابن خلدون " ( ص 385 ، 386). وقد كتب ابن خلدون فصلاً نفيساً في " المقدمة " من ( ص 384 – 389) فليُنظر. أما إذا تجنب المسلم الطرق المحرمة ، من الطلاسم والاستعانة
بالجن والسحرة والكهنة ، أو العدوان على ملك غيره ، من أرض أو دار أو غير ذلك ؛ فلا
حرج عليه فيما يجده من ذلك الركاز ، ولا حرج عليه في طلبه ـ أيضا ـ والبحث عنه ، إن
كان له معرفة بالوسائل المادية الموصلة إلى ذلك ، ولم يكن يضيع عمره في الجري خلف
سراب الغنى ، وأوهام الكنوز ، كحال الذين كانوا يطلبون المال في السابق عن طريق
تعلم الكيمياء التي تعينهم على قلب المعادن ذهبا ، فقالوا فيهم: من طلب المال
بالكيمياء أفلس!! وأما أن هذا له طريقة معينة في طلبه والبحث عنه في الشرع ، فإن
الشرع لم يجيء بمثل ذلك ، وإنما جاء ببيان ما يشرع في حقه أو يحرم عليه. فمهما اخترع الناس من آلة أو وسيلة تعينهم على تعرف ذلك ،
بعلاماته المادية ، أو الدلائل عليه ، فإن ذلك مباح لمن علمه واستعمله. والله أعلم.