مي عز الدين انستقرام: 9, 4 مليون متابع " من هنا ". مي عز الدين فيس بوك: سبعة ملايين صديق " من هنا ".
كم عمر مي عز الدين رمضان 2022
بيانات أخرى
اسم الأب: حسين عز الدين. أسماء الأخوة: هبه. الدين: مسلمة. العرق: من أصول مصرية. الطول: 152 سم. الهوايات: التطريز وأشغال الإبرة. الجوائز:
جائزة أحسن ممثلة عن مسلسل رسايل في مهرجان الدير جيست لعام 2018
جائزة أفضل دور نسائي من مجلة "شروق" عن دورها في مسلسل "قضية صفية". أهم المخرجين الذين تعاملوا معها: أكرم فريد، أيمن مكرم، أشرف فايق، سعيد الماروق، مجدي أبو عميرة، أحمد شفيق، شيرين عادل، إبراهيم فخر. الأعمال:
فيلم "رحلة حب" عام 2001
مسلسل "موعد مع الشهرة" عام 2002
فيلم "كلم ماما" عام 2003
مسلسل "يا ورد مين يشتريك" عام 2004
فيلم "بوحه" عام 2005
فيلم "خيانة مشروعة" عام 2006
فيلم "عمر وسلمى" عام 2007
فيلم "حبيبي نائماً" عام 2008
فيلم "عمر وسلمى 2" عام 2009
فيلم "اللمبي 8 جيجا" عام 2010
مسلسل "آدم" عام 2011
فيلم "جيم أوفر" عام 2012
مسلسل "الشك" عام 2013
مسلسل "دلع بنات" عام 2014
مسلسل "حالة عشق" عام 2015
مسلسل "وعد" عام 2016
مسلسل "رسايل" عام 2018
فيلم "الفلوس" عام 2019
مسلسل "البرنسيسة بيسة" عام 2019
مسلسل "خيط حرير" عام 2020. كم عمر مي عز الدين البرنسيسه. فيديوهات ووثائقيات
كم عمر مي عز الدين افلم
وتتميز مي بعدة صفات، ومن أشهر مميزاتها أنها تحب استشارة الآخرين ومعرفة آراءهم، وتجمع حصيلة الآراء كلها حتى تحقق هدفها، وهي تعشق السفر، فبمجرد أن تنهي تصوير أي فيلم أو مسلسل، فإنها لها تسافر على الفور إلى أي مكان مطل على البحر، سواء داخل مصر أو خارجها، وأيضا لا تحب الكلام في السياسة والرياضة والدين، وتفضل البقاء محايدة فيما يتعلق بهذه الأمور.
قدمت بطولة فيلم "حبيبي نائما" عام 2008 بدور "نسمة" رفقة النجم خالد أبو النجا، ونال دورها استحسان النقاد. وبعد عام عادت للظهور بالجزء الثاني من فيلم "عمر وسلمى" والذي حقق أيضًا كل النجاح. من هي مي عز الدين ويكيبيديا - موقع المرجع. عادت للظهور على الشاشة الصغيرة عام 2010 من خلال مسلسل "قضية صفية" بشخصية "صفية" الريفية البسيطة التي جسدتها بشكلٍ مميزٍ وناجح، كما شاركت محمد سعد بطولة فيلم "اللمبى 8 جيجا" بدور "رجاء" زوجة اللمبي. في رمضان 2011 ظهرت بشخصية "نانسي" رفقة تامر حسني ببطولة مسلسل "آدم". شاركت في عام 2012 بفيلمين هما "جيم أوفر" رفقة يسرا، حيث أدت من خلال الفيلم شخصية الخادمة "ندى"، وشاركت أيضًا بالجزء الثالث من فيلم "عمر وسلمى". بعد عام شاركت بالسباق الرمضاني من خلال شخصية "وسيلة" بمسلسل "الشك"، وظهرت أيضًا برفقة كندة علوش ببطولة مسلسل "دلع بنات" في رمضان 2014. اقتصر نشاطها الفني الأخير على الدراما؛ ففي رمضان 2015 شاركت بشخصيتين "ملك "و"عشق" في مسلسل "حالة عشق"، وفي رمضان 2016 لعبت أيضًا دور بطولة مسلسل "وعد" بشخصية وعد، وفي شهر رمضان 2017، ظهرت على الشاشة ببطولة مسلسل "رسايل" بشخصية هالة، أما أعمالها لعام 2019 فيلم " الفلوس "، ومسلسل " البرنسيسة بيسة "، ومسلسل " خيط حرير ".
[( فأناخ ثم انطلق، قال: فذهب حتى توارى عني)]؛ أي أناخ راحلته وكان راكباً عليها، وذهب حتى توارى؛ أي: ذهب بعيداً، و( كان عليه الصلاة والسلام إذا ذهب المذهب أبعد), كما عرفنا ذلك في أول كتاب السنن، فمن الأبواب والتراجم التي بدأ بها النسائي: الإبعاد عند قضاء الحاجة، وهنا يقول المغيرة: (حتى توارى) يعني: حتى اختفى عنه. [( ثم جاء فقال: أمعك ماء؟ ومعي سطيحة لي فأتيته بها فأفرغت عليه)] بمعنى: أنه يصب عليه - كما فعل أنس رضي الله عنه في الحديث الذي مضى- ليغسل ويتوضأ، وأن هذا سائغ -أي: إحضار الماء للمتوضئ، وصبه عليه، والمتوضئ يوضئ نفسه - وقد جاءت به السنة، أما كونه يوضئ غيره؛ يغسل وجهه، ويغسل يديه ورجليه فهذا لم تأت به السنة، إلا إذا كان هناك ضرورة تقتضي هذا، فلا بأس بذلك. ص272 - كتاب موسوعة أحكام الطهارة الدبيان ط - دليل من قال ينجس إن كان من حيوان لا يؤكل لحمه - المكتبة الشاملة. [( فغسل يديه ووجهه، وذهب ليغسل ذراعيه وعليه جبة شامية ضيقة الكمين)]. لو لم يأت نص على المضمضة والاستنشاق في بعض الأحاديث لما دخلت، ولكن لما جاء ما يدل على أن المضمضة والاستنشاق تدخل في الوجه، وأنها من ضمنه؛ اعتبرت من الوجه، لكنها قبله.
من سنن الوضوء غسل الكفين ثلاثا
((شرح النووي على مسلم)) (3/109). وقال أيضًا: (إذا زاد على الثَّلاث، فقد ارتكب المكروهَ، ولا يبطُلُ وضوءُه، وهذا مذهَبُنا ومذهب العلماء كافَّة، وحكى الدارمي في الاستذكارِ عن قومٍ أنَّه يَبطُلُ، كما لو زاد في الصَّلاةِ، وهذا خطأٌ ظاهِرٌ). ((المجموع)) (1/440). وقال الشَّوكانيُّ: (لا خِلافَ في كراهة الزِّيادةِ على الثَّلاثِ). ((نيل الأوطار)) (1/173). الأدلَّة: أولًا: مِن السُّنَّةِ 1- عن عَمرِو بن شُعَيب، عن أبيه، عن جَدِّه، قال: ((جاء أعرابيٌّ إلى النبيِّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم، فسأله عن الوُضوءِ، فأراه ثلاثًا ثلاثًا، ثم قال: هكذا الوضوءُ، فمَن زاد على هذا، فقدْ أساء وتعدَّى وظَلَم)) رواه أبو داود (135)، والنسائي (140)، وابن ماجه (422)، وأحمد (6684). صحَّح إسناده النووي في ((المجموع)) (1/418)، وابن دقيق في ((الإلمام)) (1/66) وقال: فمَن يَحتجُّ بنسخة عمرو بن شعيب عن أبيه عن جدِّه، فهو عنده صحيح، وقال محمَّد ابن عبدالهادي في ((المحرر)) (46): إسناده ثابت إلى عمرو؛ فمَن احتجَّ بنسخته عن أبيه عن جدِّه، فهو عنده صحيح. حكم غسل اعضاء الوضوء اكثر من ثلاث مرات - الموسوعة الفقهية - الدرر السنية. وصحَّحه ابن الملقِّن في ((البدر المنير)) (2/143)، والشوكانيُّ في ((الدراري المضية)) (47)، وصحَّح طرقه ابن حجر في ((التلخيص الحبير)) (1/121)، وصحح إسناده أحمد شاكر في تحقيق ((مسند أحمد)) (10/163)، وابن باز في ((فتاوى نور على الدرب)) (5/46)، وقال الألبانيُّ في ((صحيح سنن أبي داود)) (135): حسن صحيح.
ص272 - كتاب موسوعة أحكام الطهارة الدبيان ط - دليل من قال ينجس إن كان من حيوان لا يؤكل لحمه - المكتبة الشاملة
يُسنُّ غَسلُ اليَدينِ إلى الرُّسغَينِ الرُّسغين: جَمع رُسغ، وهو مَفصِل ما بين الكفِّ والذِّراع. ((لسان العرب)) لابن منظور (8/428). في ابتداءِ الوُضوءِ لِغَيرِ القائمِ من النَّومِ. الأدلَّة: أولًا: مِن السُّنَّةِ 1- عن عثمانَ بنِ عفَّان رضي الله تعالى عنه: أنَّه ((دعا بوَضوءٍ فتَوضَّأ، فغَسَل كفَّيه ثلاثَ مرَّات، ثم مضمَضَ واستنثَرَ... ، ثمَّ قال: رأيتُ رسولَ الله صلَّى اللهُ عليه وسلَّم توضَّأَ نحو وُضوئي هذا)) رواه البخاري (164)، ومسلم (226) واللفظ له. من سنن الوضوء غسل الكفين ثلاثا. 2- عن عَمرِو بن أبي حسن: أنَّه ((سأل عبدَ الله بنَ زيدٍ عن وُضوءِ النبيِّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم، فدعا بتَورٍ مِن ماءٍ، فتوضَّأ لهم، فكفَأَ على يديه فغَسَلهما ثلاثًا... )) رواه البخاري (192)، واللفظ له ومسلم (235). ثانيًا: من الإجماع نقَل الإجماعَ استُثني من هذا الإجماعِ غَسْلُ الكفَّينِ في الوُضوءِ عند القيام من النَّوم؛ قال ابن قدامة: (ليس ذلك بواجِبٍ عند غير القيامِ منَّ النوم، بغير خلافٍ نَعلَمُه، فأمَّا عند القيامِ مِن نوم اللَّيلِ، فاختلفت الرِّوايةُ في وجوبه؛ فرُوي عن أحمد وجوبُه، وهو الظَّاهِرُ عنه). ((المغني)) (1/73). على ذلك: ابنُ المُنذِر قال ابن المُنذِر: (أجمع كلُّ مَن نحفَظُ عنه مِن أهلِ العِلمِ على أنَّ غَسلَ اليَدينِ في ابتداءِ الوُضوءِ سُنَّةٌ يُستحبُّ استعمالُها، وهو بالخيار؛ إنْ شاء غسلَهما مرَّة، وإنْ شاء غسَلَهما مرَّتين، وإن شاء ثلاثًا، أيَّ ذلك شاء فعَل، وغَسْلُهما ثلاثًا أحبُّ إليَّ، وإن لم يفعَلْ ذلك فأدخَلَ يَدَه الإناءَ قَبلَ أن يغسِلَهما، فلا شيءَ عليه، ساهيًا ترَكَ ذلك أم عامدًا، إذا كانتَا نظيفتينِ).
حكم غسل اعضاء الوضوء اكثر من ثلاث مرات - الموسوعة الفقهية - الدرر السنية
ليست لي حاجة، فجئنا وقد أم الناس عبد الرحمن بن عوف ، وقد صلى بهم ركعة من صلاة الصبح، فذهبت لأوذنه فنهاني، فصلينا ما أدركنا, وقضينا ما سبقنا)]. يقول النسائي رحمه الله في صفة الوضوء وبدأ بغسل اليدين؛ وذلك أن اليدين عندما يريد الإنسان أن يتوضأ يغسلهما أولاً خارج الإناء إذا كان يتوضأ من إناء، فإذا غسلهما خارج الإناء بعد ذلك يدخل اليد اليمنى في الإناء، ويخرج منها الماء الذي يغسل به أعضاءه. وقد أورد النسائي في ذلك حديث المغيرة بن شعبة رضي الله تعالى عنه, (أنه كان مع النبي صلى الله عليه وسلم في سفر)، وكان هذا في غزوة تبوك كما سبق (وكان يمشي، فجاء النبي عليه الصلاة والسلام وقرب منه، وقرع ظهره بعصا) يعني: لمسه بها، يريد أن ينبهه على أن يتبعه من دون أن يتكلم معه، وليس المراد من ذلك الضرب، فذهب الرسول صلى الله عليه وسلم لقضاء حاجته، وذهب وراءه، وكان على بعيره، وهذا على بعيره، ثم أناخ رسول الله صلى الله عليه وسلم بعيره، ثم ذهب حتى توارى، يعني: أبعد.
متفق عليه. وكذلك وصف علي وعبد الله بن زيد، وغيرهما. وتضيف: ليس ذلك بواجب عند غير القيام من النوم، بغير خلاف نعلمه ، فأما عند القيام من نوم الليل، فاختلفت الرواية في وجوبه"، والدليل على عدم وجوبه: عدم الأمر به لا في القرآن ولا في السنة. وتوضح أن مجرد فعل الرسول صلى الله عليه وسلم لذلك: لا يدل على الوجوب، وإلا لكانت أفعال الوضوء كلها واجبة. أما حكم المضمضة والاستنشاق في الوضوء، ففي وجوبها خلاف. ودليل من أوجبهما: 1-أنهما داخلان في الوجه المأمور بغسله. 2- ورود الأمر بهما في السنة. فقد روى أبو داود من حديث لقيط بن صبرة رضي الله عنه قال: فَقُلْتُ: يَا رَسُولَ اللَّهِ، أَخْبِرْنِي، عَنِ الْوُضُوءِ، قَالَ: أَسْبِغِ الْوُضُوءَ، وَخَلِّلْ بَيْنَ الْأَصَابِعِ، وَبَالِغْ فِي الِاسْتِنْشَاقِ إِلَّا أَنْ تَكُونَ صَائِمًا. وفي رواية أنه قال: إِذَا تَوَضَّأْتَ فَمَضْمِضْ والحديث صححه الألباني في "صحيح أبي داود". وقال صلى الله عليه وسلم: إِذَا تَوَضَّأَ أَحَدُكُمْ فَلْيَسْتَنْشِقْ بِمَنْخِرَيْهِ مِنْ الْمَاءِ ثُمَّ لِيَنْتَثِرْ رواه مسلم. وقال: إِذَا تَوَضَّأَ أَحَدُكُمْ فَلِيَجْعَلْ فِي أَنْفِهِ مَاءً ثُمَّ لِيَنْتَثِرْ رواه مسلم.
قال المصنف رحمه الله تعالى: [صفة الوضوء، غسل الكفين.