ثانيا: سكوت الادارة عن ابداء موقفها من الاستقالة ومضي تسعين يوما اعتبارا من تاريخ تقديم الطلب. ففي هذه الحالة تنتهي خدمة الموظف بسبب الاستقالة بقوة النظام لأن واضع النظام اعتبر سكوت الادارة كل هذه المدة موافقة ضمنية على قبولها. ثالثا: تأجيل الاستقالة لمدة ستة أشهر من تاريخ تقديمها قد تقضي مصلحة العمل عدم قبول استقالة الموظف عند تقديمها وهنا ليس من بديل سوى ارجاء قبولها مدة لا تزيد على ستة أشهر من تاريخ تقديم الاستقالة, بعدها تنتهي خدمة الموظف بسبب الاستقالة. إذ لا تملك الادارة رفض الاستقالة مطلقا وإنما تملك صلاحية قبولها أو إرجائها مدة معينة لا تزيد على ستة أشهر. 3 موانع قبول الاستقالة:
لا تقبل استقالة الموظف في الحالات التالية:
إذا كان مكفوف اليد. إذا كان محالا للتحقيق. إذا كان محالا للمحكمة التأديبية. 4 تسجيل طلب استقالة الموظف:
يقع تسجيل طلب استقالة الموظف على الرئيس المباشر يوم تسلمه له ويعتبر تسجيل الطلب هو تاريخ تقديمه وتظهر أهمية ذلك في احتساب المدد الواردة في المادة 30/1 من اللائحة. حالات بطلان استقالة الموظف وخطوات العدول عنها - صوت الأمة - اخبار. 5 رجوع الموظف في استقالته. يجوز للموظف الرجوع في استقالته بعد تقديمها بالشرطين التاليين:
الأول: موافقة جهة العمل على ذلك.
- حالات بطلان استقالة الموظف وخطوات العدول عنها - صوت الأمة - اخبار
- ما هى المده القانونيه لفصل الموظف من العمل وكذلك مدة قبول الاستقاله ؟
- قاض في الجنة وقاضيان في النار والغايب
- قاض في الجنة وقاضيان في النار أنى أحبك
- قاض في الجنة وقاضيان في النار على
حالات بطلان استقالة الموظف وخطوات العدول عنها - صوت الأمة - اخبار
وفي سورية تعدّ الاستقالة التي يتقدم بها الموظف وتقبلها الإدارة في أثناء كف يده نافذة من تاريخ صدور الصك القانوني بقبولها (رأي مجلس الدولة ذو الرقم 236 لعام 1978). ـ ألا يقدم طلب الاستقالة تحت تأثير إكراه مادي، كأن يجبر رجال الأمن الموظف تحت تأثير التعذيب على تقديمه. أما الإكراه الأدبي أو المعنوي فلا يؤثر في سلامة الاستقالة لأن الأمر يتعلق بعمل الموظف ومصدر رزقه، ولا يمكن الإذعان لتأثيرالإكراه الأدبي في هذا المجال. ما هى المده القانونيه لفصل الموظف من العمل وكذلك مدة قبول الاستقاله ؟. ـ ألايعود الموظف عن طلب الاستقالة من وقت تقديمها إلى حين قبولها. وهذا ما أوضحته المادة /135/ من القانون الأساسي للعاملين في الدولة بأنه يحق للعامل سحب طلب استقالته قبل انتهاء مدة الستين يوماً، التي يجب على الإدارة في أثنائها الإجابة عن طلب الاستقالة بالرفض أو القبول من تاريخ تقديمه، وقبل أن يصدر صك قبول استقالته، وفي هذه الحالة يعد طلب الاستقالة ملغى، ولكن يجوز للإدارة التي أصدرت صك قبول استقالة الموظف أن ترجع عن الصك الذي اتخذته بقبول الاستقالة وذلك قبل نشره أو تبليغه إلى صاحب العلاقة. ـ أن يستمر الموظف مقدم الاستقالة في عمله إلى أن تقبل الاستقالة صراحة، وقد أوجب المشرع العربي السوري على الإدارة أن تبت في طلب الاستقالة إما بالقبول أو الرفض في مدة ستين يوماً من تاريخ تقديمه (كانت هذه المدة في ظل قانون الموظفين الأساسي وتعديلاته ستة أشهر من تاريخ تقديم الطلب).
ما هى المده القانونيه لفصل الموظف من العمل وكذلك مدة قبول الاستقاله ؟
مرسوم بقانون رقم (9) لسنة 1967 بإصدار قانون الوظائف العامة المدنية
بطاقة التشريع النوع: مرسوم بقانون رقم: 9 التاريخ: 19/06/1967 الموافق 11/03/1387 هجري عدد المواد: 123 الحالة: ملغى
الجريدة الرسمية: العدد: 3 نسخة الجريدة الرسمية تاريخ النشر: 01/01/1967 الموافق 20/09/1386 هجري الصفحة من: 4015
إنشاء مجموعة جديدة
ادخل اسم المجموعة
في انتهاء الخدمة
75 المادة - معدل
تنتهي خدمة الموظف لأحد الأسباب الآتية: (1) بلوغ سنه ستين سنة ميلادية. (2) عدم اللياقة للخدمة صحيا. (3) الاستقالة. (4) الفصل بقرار تأديبي. (5) الفصل بغير الطريق التأديبي بناء على مقتضيات الصالح العام. ويجب في جميع الأحوال، أن يكون هذا الفصل بقرار من رئيس مجلس الوزراء بناء على اقتراح الوزير المختص أو الرئيس الأعلى في الأجهزة الحكومية الأخرى، ويكون هذا القرار نهائياً غير قابل للإلغاء، دون الإخلال بحق المفصول في المطالبة بالتعويض إذا كان لذلك مقتض. وتختص بالنظر في طلب التعويض، وحدها دون غيرها، لجنة يصدر بتشكيلها وبيان الإجراءات التي تتبع أمامها، وكيفية أدائها لعملها قرار أميري. (6) إلغاء الوظيفة. (7) الحكم عليه في جريمة مخلة بالشرف أو الأمانة.
هل هناك عوامل لبطلان الإستقالة؟ كان لزاماً وفقاَ لـ«الجنزورى» فى تصريح لـ«صوت الأمة» أن يصدر طلب الاستقالة وقرار القبول برضاء صحيح، يفسده ما يفسد الرضا من عيوب حيث أنه من ضمن العيوب المفسدة والمبطلة لـ «الاستقالة»، عيب «الإكراه» إذا توافرت عناصره وأركانه، وهناك صور عديدة للإكراه منها أن يقدم الموظف الطلب تحت سلطان رهبة تبعثها الإدارة فى نفسه دون حق، أو اتهامه فى واقعة تنال من عرضه وشرفه خشية من أن يشيع هذا الاتهام ويلحقه الأذى من جرائه، فيحدث دون روية وتحت تأثير هذه الرهبة فيتقدم بطلب الأستقالة أثناء التحقيق، وقبل انتهائه لتصوره بأن هناك خطراً جسيماً عليه. وبحسب «الجنزورى» يراعى فى تقدير الإكراه جنس من وقع عليه هذا الإكراه وسنه وحالته الاجتماعية والصحية، وكل ظرف آخر من شأنه أن يؤثر فى جسامته، وبما أن الاكراه عيب مؤثر فى صحة القرار الإدارى فانه يخضع لتقدير القضاء فى حدود رقابته المشروعية للقرارات الإدارية، وحال تقديم الاستقالة تحت وطأة ظروف وقيود معينة، ثم العدول عنها خلال الفترة القانونية المسموح بها، يتعين معه إهدار تلك الاستقالة و عدم التعويل عليها ويكون صحيحاً أن سبب التقدم بها هو عدم احتمالية الظرف الذى وقع فيه الموظف حال التقدم بها لصدوره بناء على طلب أو ضغط نفسى شديد لا يعبر صدقاً وحقاً تعبيراً سليماً عن إرادة حرة.
قاض في الجنة وقاضيان في النار عبدالغفار مصطفي
في مصر قضاة طاووسيون يغلفون أنفسهم بهالة من القداسة مع انهم من بني البشر.. وعن معلوماتي ان الله تعالي اصطفي من بين بني البشر رسلا وأنبياء لسبب يعلمه جل في علاه ، وفقط علي حد علمي انهم يبلغون رسالاته عن طريق رسول الوحي جبريل عليه السلام. وقول الرسول صلي الله عليه وسلم "القضاة ثلاثة واحد في الجنة واثنان في النار" فأما الذي في الجنة ، فرجل عرف الحق فقضي به ، ورجل عرف الحق فجار في الحكم فهو في النار، ورجل قضي للناس علي جهل فهو في النار. قاض في الجنة وقاضيان في النار والغايب. وقال صلي الله عليه وسلم "إنما أنا بشر مثلكم وانكم تختصمون إليّ ولعل بعضكم أن يكون ألحن بحجته من بعض فأقضي له بنحو مما أسمعه ، فمن قضيت له من حق أخيه شيئا فإنما هي قطعة من النار فليأخذ أو فليذر". وبعض القضاة الذين هم من بني البشر ولم يصطفيهم الله يرددون قولا مزعوما بأن الحكم عنوان الحقيقة والحقيقة التي يركن اليها البعض ويحتمي بها لها زوايا أربع ولا تقوم الحقيقة إلا بهذه الزوايا.
قاض في الجنة وقاضيان في النار والغايب
وأما رجال الشرطة المرور والمدرسون الذين سألت عنهم:
فإن رجال الشرطة ونحوهم ليسوا قضاة بالمعنى الاصطلاحي الشرعي ، لأن رجل المرور غير عالم بأحكام الشرع ، فهذا المنصب له رجاله، لكن لا حرج أن يفصل في قضايا حوادث المرور ، ويعين المصيب من المخطئ في الحادث، وهو مأجور إذا قصد الحق سواء أصابه أم لم يصبه ، ولكنه مأزور، أي عليه الوزر إذا مال إلى أحد الخصمين في الحادثة المرورية ، وكذا المدرس قد يفصل بين التلاميذ فيما يحدث بينهم من شجار ، وهو قاض من هذه الناحية ، يجب عليه العدل ، وإذا جار أثم ودخل تحت طائلة الوعيد ، لكنه كما ذكرنا ليس قاضياً بالمعنى الاصطلاحي الشرعي الذي ذكره أهل العلم. والله أعلم.
قاض في الجنة وقاضيان في النار أنى أحبك
فإذا توفرت هذه الشروط كان للرجل أن يبدأ في استصلاح الأرض والانتفاع بها وبما حولها من المرافق التي يحتاج
إليها. ولا بد من توفر النية لاستصلاح الأرض الموات لدي الراغب في الاستصلاح، والنية لا تتأكد بمجرد أن يقوم بتنقية الأرض من
العشب والحشائش مثلاً وإنما تتأكد بزراعة الأرض أو بالبناء عليها أو ما شابه ذلك. وإذا ترك المستصلح الأرض ثلاث
سنوات دون استصلاح؛ انتزعت منه، فقد أعطي النبي ( لقوم من جهينة أو مزينة (قبيلتان) قطعة أرض، فلم يستصلحوها
فجاء قوم آخرون فاستصلحوها. قاض في الجنة وقاضيان في النار لأخبرن أهل النار. فتخاصموا إلي عمر بن الخطاب -رضي الله عنه- فقال: لو كانت مني أو من أبي بكر
لرددتها (أخذتها)، ولكنها قطيعة (عطية)رسول الله ( ثم قال: من كانت له أرض ثم تركها ثلاث سنين فلم يعمرها وعمرها
قوم آخرون فهم أحق بها. و إن كانت الأرض التي أخذها المستصلح كبيرة فلم يستطع استصلاحها كلها؛ أخذ منه ما لم
يستطع استصلاحه، و ترك له ما استصلحه. فقد روي عن بلال بن الحارث أن رسول الله ( أقطعه العقيق (وادي بالمدينة
المنورة) أجمع، فلما كان زمان عمر بن الخطاب قال لبلال: إن رسول الله ( لم يقطعك ؛ لتحتجزه عن الناس ، انما اقطعك
لتعمل ، فخذ منها ما قدرت علي عمارته ، ورد الباقي.
قاض في الجنة وقاضيان في النار على
تذكرت هذه الحادثة وأنا أستمع قبل أيام الى التلفزيون يعرض دعوى أمام قاضي نيابة عامة في بيروت سحبها قاض كبير وشطب منها اسم مدّعى عليه بتهمة اختلاس وهدر مال عام، وأعادها الى قاضي النيابة بعد أن اطمأنّ الى أنّ اسم صديقه وعضو دكانه السياسي قد أزيل…
وتذكّرت بعض كلمات كان يردّدها والدي أمامي إذ كان يقول القاضي ظلّ الله على الأرض… فالله يمنح الحياة والثروة والقاضي يحجبهما بحكم إعدام أو دعوى مالية بين متخاصمين… لذلك كان يؤكد لي قولاً آخر لصعوبة إحقاق العدالة… قاضٍ في الجنة وقاضيان في النار… والواضح مَن هو في الجنة ومَن هو في النار.
الأصل في الإعلام أنه وسيلة إنصاف وسلطة رابعة تكشف عن القصور وتسلط الضوء على المقصر وتحيله لسلطة المحاسبة وتنتصر للمظلوم وتدفع الظلم عنه، لكن ذلك كله رهن الأمانة الصحفية والمهنية والتثبت الذي يحيل لمعرفة الحق، وبالتالي القول به فيكون صحافياً أميناً، ومثل هذا من ينتصر لمظلوم أو يطالب بحق لضعيف ويؤمل أن يكون ثوابه، برحمة ربه، الجنة، أو أن يتثبت الصحافي من الحق ولا يقول به، أو يقول بشيء دون تثبت فيظلم، ومثلهما من يدافع عن فاسد أو يلمع مقصراً أو يظلم بريئاً، وهذان صحافيان يخشى أن عقوبتهما النار. اللهم اجعلنا ممن يتثبت من الحق ويحكم به فنكون - برحمة ربنا - من أهل الجنة الناجين من النار.