وعلى مدى 9 أيام منذ انطلاقها في 30 مارس/آذار وحتى 7 أبريل/نيسان الجاري، انخرط نحو 1000 يمني في مشاورات الرياض لتقييم الوضع الراهن والتحديات وطرح الحلول المقترحة وآليات التنفيذ في المحاور الستة، السياسي، الاقتصادي والتنموي، الأمني ومكافحة الإرهاب، الاجتماعي والإعلامي. مقال عن التعاون باللغه الانجليزيه. مسؤول بالانتقالي لـ"العين الإخبارية": "رئاسي اليمن" تتويج لمشاورات الرياض وعقدت جلسات متزامنة في المحاور الستة، استطاعت خلال الأيام الماضية التوافق في الرؤى نحو رسم خارطة الإنقاذ مع أعضاء حكومة الكفاءات اليمنية. وبعثت المشاورات اليمنية في الرياض بأمل جديد نحو إرساء سفن السلام في هذا البلد المنكوي بانقلاب الحوثي، بدءا من إعلان هدنة إنسانية برعاية الأمم المتحدة وحتى تشكيل مجلس قيادة رئاسي. وفتحت مشاورات الرياض نافذة أمل في جدار حرب حوثية دخلت عامها الثامن، لتمنح فرقاء اليمن وقواها فرصة إذابة جليد خلافاتهم وتصويب مسار المعركة المقبلة للسلم أو للحرب في حال استمرت المليشيات برفض مساعي السلام.
مقال عن التعاون بالانجليزي
وطالب حمود لاعبي الاتفاق ببذل كل ما لديهم من أداء فني وروح قتالية وطي صفحة الماضي، والتأكيد على أنهم يستحقون أن يدافعوا عن قميص النادي العريق. كارتيرون تسلم المهمة في وقت حساس من الموسم (تصوير: عيسى الدبيسي)
ومن جانبه قال فؤاد المقهوي حارس الاتفاق السابق، إن حال الفريق يدعو للحسرة، معتبرا أن الحلول ضعيفة، وترتكز حاليا فقط على وقفة أعضاء الشرف من خلال الدعم المعنوي والمادي، وكذلك دعم النجوم القدامى بكل ما هو ممكن، كما أن المسؤولية على اللاعبين مضاعفة الجهد لحفظ تاريخ وقيمة النادي أولا، وأيضا حفظ تاريخهم كلاعبين محترفين. | جلالة السلطان والرئيس الإيراني يتبادلان التهاني بمناسبة عيد الفطر | صحيفة المسار العُمانية. وأضاف «صحيح أن الوضع الإداري والفني وأداء اللاعبين يجعل الفريق مرشحا بنسبة قد تصل إلى 80 في المائة للهبوط إلى دوري الأولى، حيث تفتقد الإدارة الخبرة والقدرة وكل ما هو مطلوب في هذه الفترة، كونها أبعدت اللاعبين القدامى والخبراء عن القرارات، واتخذت قرارات أدت بالفريق إلى ما وصل إليه الآن، لكن هذا لا يعني ترك الفريق يغرق بل يتوجب أن تكون هناك وقفة مع الكيان». كما أضاف «على المستوى الفني الروح غائبة والعناصر الفنية من اللاعبين هي الأقل كفاءة قياسا بالفرق التي سيلاقيها في بقية الجولات، لكن تبقى الكرة والمسؤولية الأكبر على اللاعبين من أجل تقديم أكثر ما لديهم، وكسر كل التوقعات أن الفريق هابط لا محالة».
تبادل حضرةُ صاحبِ الجلالةِ السُّلطان هيثم بن طارق المعظـم ـ حفظه الله ورعاه ـ التهاني والتبريكات بمناسبة عيد الفطر المبارك خلال اتصال هاتفي جرى مساء اليوم مع فخامة الرئيس الدكتور إبراهيم رئيسي، رئيس الجمهورية الإسلامية الإيرانية. وقد أعرب جلالةُ السُّلطان المعظم عن خالص تهانيه وأطيب تمنياته لفخامته بموفور الصحة والسعادة ومديد العمر، داعيًا الله تعالى أن يُعيد عليه هذه المناسبة السعيدة وعلى الشعب الإيراني الصديق وقد تحقق له المزيد من تطلعاته نحو التقدم والرقي والنماء. من جانبه عبّر فخامة الرئيس الإيراني عن أصدق التهاني وأعطر الأمنيات لجلالةِ السُّلطان المعظم سائلا المولى تعالى أن يديم على جلالته دوام الصحة والهناء والعمر المديد، وأن يُعيد عليه هذه المناسبة وقد حقق للشعب العُماني كل ما يصبو إليه من تقدم ورفعة وازدهار.
[8]
سقيفة بني ساعدة
سقيفة بني ساعدة خلف سوق المدينة المنورة قرب المسجد النبوي. تقع سقيفة بني ساعدة في الجهة الشمالية الغربية من المسجد النبوي بين مساكن قبيلة بنو ساعدة الخزرجية، وكانت السقيفة داخل مزرعة تتخللها بيوت متفرقة حيث تسكن قبيلة بنو ساعدة داخل البساتين المتجاورة، وقد كانت سقيفة بنو ساعدة كبيرة بحيث اجتمع فيها عدد كبير من الأنصار، وأمامها رحبة واسعة تتسع لهذا العدد إن ضاقت عنهم السقيفة نفسها، وكان بقربها بئر لبني ساعدة. وتحولت هذه السقيفة فيما بعد إلى مبنى، تغيرت أشكاله عبر العصور، وهو الآن حديقة تطل مباشرة على السور الغربي للمسجد النبوي. للقراءة
Leon Caetani, Annali dell'Islam, 10 voll., Roma-Milano, U. Hœpli-Fondazione Caetani della Reale Accademia dei Lincei, 1905-1926 (ristampa Georg Olms, New York, 1972). المراجع
^ Carimokam, Sahaja (2010)، Muhammad and the People of the Book ، ص. 224، ISBN 9781453537855. ^ الواقدي (2013)، Rizwi Faizer (المحرر)، The Life of Muhammad: Al-Waqidi's Kitab al-Maghazi ، Routledge، ص. 168، ISBN 9781136921131. ^ FE Peters, المحرر (2017)، "Idol Worship in Pre-Islamic Medina"، The Arabs and Arabia on the Eve of Islam ، Routledge، ص.
الصحابة في سقيفة بني ساعدة
آخر تحديث: فبراير 14, 2022
قصة سقيفة بني ساعدة حيث إنها تعد من أروع القصص التي سطرها التاريخ الإسلامي، وقد تم تسميتها بذلك الاسم لأنها عبارة عن مكان يستظل تحته ويحتمى به وهي مملوكة لبني ساعدة. وأسفلها بايع المسلمين الصحابي الجليل أبي بكر الصديق لكي يكون خليفة عليهم، تعرف معنا في هذا المقال عن مضمون تلك القصة. قصة سقيفة بني ساعدة
بعد أن توفى نبي الله محمد صلى الله عليه وسلم كان يجب أن يقوم المسلمين باختيار خليفة لهم. فقام الأنصار بعمل مجلس في سقيفة بني ساعدة لكي يبايعون سعد بن عبادة ليكون خليفة المسلمين. وعندما وصل ذلك الخبر إلى أبي بكر الصديق رضي الله عنه آخذ المهاجرين معه وذهب إلى المكان المجتمعين فيه الأنصار. وبعد أن وصلوا إليهم تناقشوا فيما بينهم على من هو الشخص الذي له الأحقية في تولي الخلافة. وحدث جدال بين المسلمين في هذا الأمر، وقال الأنصار أنه لابد أن يكون الشخص الذي يتولى الخلافة منهم. أو أن يكون ذلك الشخص طرف محايد بين الأنصار والمهاجرين. وكان رد أبي بكر الصديق عليهم أنه من الواجب أن تكون الخلافة في قريش. واستند في رأيه ذلك على قول رسول الله صلى الله عليه وسلم حين قال "الأئمة من قريش".
فصل: أمر سقيفة بني ساعدة|نداء الإيمان
والصحابة الكرام يستحقون عليه مجموعة من الأوسمة، علماً أنهم أكبر من كل وسام وأغنى عن كل ثناء. • حين التقى الصحابة الكرام في سقيفة بني ساعدة، أصَّلوا فكرة العمل المؤسسي، الذي يقر بحق الأمة في قيادتها من خلال أهل الحل والعقد، والعمل المؤسسي من أعظم الظواهر الحميدة في التاريخ، والذين يدرسون اليوم نقاط القوة في حضارة اليابان وحضارة الغرب، عليهم أن يجعلوا في مقدمة هذه النقاط احترام العمل المؤسسي وإعلاءه وتقديمه. • وهم في لقائهم الميمون أصَّلوا أيضاً مبدأ الشورى، فلم ينفرد بالأمر أحد، ولم تلتق مجموعة منفردة وحدها لتقرر أمراً دون الآخرين ثم تأتي إليهم لتأخذ موافقتهم عليه لتضفي على قرارها صبغة الشورى، لا، لم يفعلوا ذلك لأنهم أهل دين يحجزهم عن هذا التزييف، ولأنهم رجال أحرار تأبى فطرتهم السليمة ومعادنهم العالية هذا التزوير. لقد اجتمعوا في العلانية، وتحاوروا وتجادلوا ساعة من نهار، ثم اختاروا الصديق خليفة لهم، فكان خير خلف لخير نبي. • والصحابة الكرام حين اختاروا خليفتهم العظيم، كانوا قمة في الوعي السياسي، فلم تعش دولة الإسلام الوليدة يوماً واحداً بدون قائد لها، وهذا جعل الدولة تنجو من أي " فراغ دستوري " كما يعبر أهل القانون، فكانوا دستوريين قبل الدستوريين، وقانونيين قبل القانونيين.
(21) سقيقة بني ساعدة - أبو بكر الصديق - علي بن محمد الصلابي - طريق الإسلام
[ ص: 81] قصة سقيفة بني ساعدة
قال الإمام أحمد: ثنا إسحاق بن عيسى الطباع ، ثنا مالك بن أنس ، حدثني ابن شهاب ، عن عبيد الله بن عبد الله بن عتبة بن مسعود ، أن ابن عباس أخبره أن عبد الرحمن بن عوف رجع إلى رحله - قال ابن عباس: وكنت أقرئ عبد الرحمن بن عوف فوجدني وأنا أنتظره - وذلك بمنى في آخر حجة حجها عمر بن الخطاب ، فقال عبد الرحمن بن عوف: إن رجلا أتى عمر بن الخطاب فقال: إن فلانا يقول: لو قد مات عمر بايعت فلانا. فقال عمر: إني قائم العشية ، إن شاء الله ، في الناس ، فمحذرهم هؤلاء الرهط الذين يريدون أن يغصبوهم أمرهم. قال عبد الرحمن: فقلت: يا أمير المؤمنين ، لا تفعل فإن الموسم يجمع رعاع الناس وغوغاءهم ، وإنهم الذين يغلبون على مجلسك إذا قمت في الناس ، فأخشى أن تقول مقالة يطير بها أولئك فلا يعوها ، ولا يضعوها مواضعها ، ولكن حتى تقدم المدينة; فإنها دار الهجرة والسنة ، وتخلص بعلماء الناس وأشرافهم ، فتقول ما قلت متمكنا ، فيعون مقالتك ويضعونها مواضعها. قال عمر: لئن قدمت المدينة سالما صالحا لأكلمن بها الناس في أول مقام أقومه. فلما قدمنا المدينة في عقب ذي الحجة ، وكان يوم الجمعة عجلت الرواح صكة الأعمى - قلت لمالك: وما صكة الأعمى ؟ قال: إنه لا يبالي أي ساعة [ ص: 82] خرج ، لا يعرف الحر والبرد.
• المسلمون عامة والعرب خاصة، أمة مستهدفة، والظالمون لا يخافون إلا القوي أو من يحمل عوامل القوة فيستهدفونهم، ونحن إن لم نكن اليوم أقوياء فإننا نحمل كل عوامل القوة ونحن سنملكها بإذن الله في يوم قادم. ألا يرى الأستاذ إبراهيم في استهدافنا من قبل الظالمين أمارة واضحة تدل على شعورهم بأهميتنا، ومخاوفهم من غدنا الواعد الصاعد؟
• غفر الله لي وللأستاذ إبراهيم، وأعاننا على معرفة أخطائنا وتجاوزها.