مؤسسة موقع حراج للتسويق الإلكتروني [AIV]{version}, {date}[/AIV]
تمر صقعي فاخر فاخر
من نحن
ثمار دارنا للتمور
مؤسسة مسجلة في وزارة التجارة سجل رقم:1010757241 ومتجر موثق في معروف نقدم لكم أجود أنواع التمور
واتساب
جوال
ايميل
تمر صقعي فاخر شيراز
من نحن
متجر سياب علامة تجارية مسجلة لشركة مزارع للمنتجات الزراعية المحدودة المتخصصة في بيع أفضل أنواع تمور المملكة والتمور التحويلية والمصنعة، خبرة تجاوزت 30عاما في مجال زراعة التمور وتسويقها محلياُ وعالمياً
واتساب
جوال
ايميل
الرقم الضريبي:
310202730400003
310202730400003
تمر صقعي فاخر شريتح
30 [مكة]
300 ريال سعودي
عسل طلح شي فاخر من الاخر
16:39:43 2021. 23 [مكة]
عسل و بن قهوه النماص وتهامه طبيعي فاخر ومضمون
23:33:24 2022. 21 [مكة]
350 ريال سعودي
سكري مجروش فاخر
23:09:24 2021. 28 [مكة]
12 ريال سعودي
زعفران نقيل ايراني فاخر درجة اولى وعلى الشرط
00:24:11 2022. 02 [مكة]
3
سكري فاخر
05:43:53 2022. تمر صقعي فاخر فاخر. 21 [مكة]
عسل سدر بلدي فاخر جداً على الشرط
21:04:05 2021. 02 [مكة]
خميس مشيط
400 ريال سعودي
خلاص القصيم فاخر
05:44:03 2022. 21 [مكة]
عرض سكري أصفر فاخر مفتل
14:24:28 2022. 12 [مكة]
بريدة
زبد غنم فاخر من الآخر
22:38:24 2022. 24 [مكة]
حفر الباطن
180 ريال سعودي
سكري القصيم فاخر 🌴
05:44:00 2022. 21 [مكة]
2
تمر صقعي فاخر شیراز
04 [مكة]
50 ريال سعودي
تمر اخلاص القصيم
02:21:43 2022. 09 [مكة]
تمر خلاص اشيقر
12:40:21 2021. 27 [مكة]
140 ريال سعودي
تمر افطار صائم
10:18:45 2022. 21 [مكة]
تمر سكري القصيم طيب
20:58:27 2021. 05 [مكة]
130 ريال سعودي
تمر خلاص جامبو اشيقر/القصيم جملة
15:12:28 2022. 06 [مكة]
100 ريال سعودي
تمر إخلاص تعبيه هذي السنه
20:26:09 2022. 04 [مكة]
20:11:10 2022. 06 [مكة]
45 ريال سعودي
صحن تمر ومظير وزبده وسط
07:34:29 2021. 02 [مكة]
25 ريال سعودي
تمر العجوة الملكي
20:11:11 2022. 04. 03 [مكة]
70 ريال سعودي
تمر اخلاص
06:02:13 2021. تمر صقعي فاخر شريتح. 03 [مكة]
220 ريال سعودي
تمر خلاص اشيقر جامبو باسعار جملة عرض خاص
15:12:53 2022. 06 [مكة]
تمر سكري القصيم
12:23:53 2022. 10 [مكة]
يوجد لدينا تمر اخلاص القصيم للبيع
14:32:03 2022. 27 [مكة]
تمر خلاص اشيقر جامبو عرض خاص
04:00:56 2021. 21 [مكة]
95 ريال سعودي
تمر للبيع
16:07:49 2021. 09 [مكة]
تمر خلاص الاحساء
18:54:47 2022. 01 [مكة]
55 ريال سعودي
تمر وتوفي معمولنا غير
08:03:09 2022. 07 [مكة]
16
تمر خلاص
23:57:00 2021. 10 [مكة]
تمر خلاص القصيم
21:12:59 2022. 03 [مكة]
تمر خلاص سدير و سمن بلدي و اقط
18:50:48 2022.
22 [مكة]
تمر دبس الاحساء انتاج طازج 2021 انتاج مزرعتنا VIP
05:13:29 2021. 04 [مكة]
الافلاج
11 ريال سعودي
18:24:26 2021. 18 [مكة]
الخرج
تمر اخلاص الخرج
00:45:56 2021. 09 [مكة]
تمر سكري درجة أولى
22:54:54 2022. 29 [مكة]
الجبيل
65 ريال سعودي
4
20:44:19 2021. 23 [مكة]
الطائف
5 ريال سعودي
تمر سكري تنك
20:16:11 2021. 16 [مكة]
40 ريال سعودي
تمر شقرا
03:32:08 2021. 09 [مكة]
الدمام
تصوير حي
للبيع روب تمر نجران صافي
14:18:35 2022. 25 [مكة]
20 ريال سعودي
دبس تمر
17:49:49 2022. 11 [مكة]
المدينة المنورة
تمر شقراء مجروشه
10:20:12 2021. 16 [مكة]
المذنب
تمر خلاص مجروش
10:20:37 2021. 16 [مكة]
98 ريال سعودي
دبس تمر شغل الوالده
09:09:42 2021. 26 [مكة]
أبهــــا
تمر البيع
13:36:21 2022. 29 [مكة]
سكاكا
تمر سكري مفتل
20:50:20 2022. 25 [مكة]
تمر عجوة وزيت زيتون وعسل
00:21:36 2022. 10 [مكة]
1 ريال سعودي
تمر vip
07:10:21 2021. تمر خلاص القصيم الفاخر. 13 [مكة]
تبوك
زبدة غنم 5 كيلو الي ياخذ بالجمله 450 فقط
11:06:03 2022. 17 [مكة]
للبيع بهارات مشكلة الكيلو بـ 60 ريال ولطلب كمية من 4 كيلو وفوق بـ 50 ريال
17:05:49 2022. 17 [مكة]
السليل
عسل السدر الأصلي كيلو
19:47:15 2021.
السؤال:
هل لبس الخاتم سنة، أم للإباحة مع ذكر الدليل؟
الجواب:
لا نعلم ما يدل على السنية، بل مباح هذا هو الأظهر، الصحابة لبسوا الخواتيم، منهم من لبسها، ومنهم من تركها، فلبسها من باب خواتيم الفضة خاصة، لبس الرجل فيما يظهر، الأقرب فيه أنه من باب المباحات. وقد جاء في بعض الأحاديث ما يدل على أنه للسلطان حديث أبي ريحانة، وإسناده مقارب، ظاهره أنه يلبسه السلطان، ولكن الأحاديث الصحيحة أيضًا دالة على أن لبس الخواتيم لا بأس بها للرجال مطلقًا، ولو كان هذا لغير السلطان، فهي أصح لحديث أبي ريحانة، وحديث أبي ريحانة إن صح فهو شاذ من جهة المتن، وإن صح سنده، وفي سنده بعض الكلام أيضًا. فالحاصل أن الصواب: أنه يجوز لبس الخواتيم للرجال من الفضة، لكن على سبيل الإباحة، لا على سبيل السنية.
احكام لبس الخاتم
يستحب للرجال والنساء لبس الخاتم في اليمين وحدها ، أو فيها وفي اليسار جميعاً ، إلا أن التختم في اليمين أفضل ، لأنه من علائم المؤمن ، ومن خواص أهل البيت (ع) ، والمقربين من الملائكة كجبرئيل وميكائيل ، ومن علائم الشيعة. وروي أن جبرئيل قال للنبي (ص) ما معناه: إن من تختم في يمينه اتباعاً لسنتك ووجدته يوم القيامة متحيراً أخذت بيده وأوصلته إليك وإلى أمير المؤمنين (ع). 2 - يكره الاقتصار على التختم في اليسار ، بل الذي يستشم من الأخبار كراهة مطلق التختم باليسار لغير تقية ، ولو تختم في اليسار بخاتم عليه اسم الله تعالى ونحوه من الاسماء المحترمات ، لزم نزعه عندالاستنجاء. حكم لبس الرجل للخاتم. والأفضل لبس الخاتم في الخنصر ، ويكره تعريته واللبس فيغيره ، ويكره لبسه في الوسطى والسبابة ، ولابأس باللبس في البنصر والابهام إذا لبس في الخنصر أيضاً. 3 - يستحب التختم بالخواتيم المتعددة دركاً للفضيلة ما أمكن منها. وأشتهر على الألسن كراهة لبس الزوج من الخاتم ، واعتبار لبس الفرد منه واحدة أو ثلاثة أو خمسة.
حكم لبس ما سوى خاتم الفضَّة، والتختم في السبَّابة - خالد عبد المنعم الرفاعي - طريق الإسلام
هل لبس الخاتم سنة للرجال - YouTube
حكم لبس الرجل للخاتم
السؤال:
ما حكْمُ لبْس خاتم الفضَّة في سبَّابة اليدِ اليُسرى للرَّجُل؟ ما حكمُ لبْس ما سوى الخاتم من الفضَّة للرَّجُل؟
الإجابة:
الحمدُ لله، والصلاة والسلام على رسول الله، وعلى آله وصَحْبِه ومَن والاه، أمَّا بعدُ:
فلبْس الخاتم من الفضَّة جائزٌ للرجال؛ لما ورد عن أنس رضي الله عنه قال: " لمَّا أراد النَّبيُّ صلى الله عليه وسلَّم أن يكتُب إلى الروم قيل له: إنَّهم لا يقرؤون كتابًا إلا أن يكون مختومًا، فاتَّخذ خاتمًا من فضَّة، فكأنِّي أنظر إلى بياضِه في يده، ونقش فيه: محمَّد رسولُ الله " (رواه البخاري ومسلم). وعَن ابْنِ عُمَرَ رَضي اللهُ عَنهُمَا: " أنَّ رَسُولَ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وسلَّمَ اتَّخَذَ خَاتَمًا مِنْ فِضَّةٍ، فَاتَّخَذَ النَّاسُ خَواتِيمَ الفِضَّةِ " (رواه البخاري). قال النَّوويُّ في "المجموع شرح المهذَّب": "قال أصحابُنا: يَجوزُ للرجُل خاتمُ الفضَّة بالإجْماع، وأمَّا ما سواه من حلي الفضَّة: كالسوار، والدمْلُج، والطَّوق، ونحوها، فقَطَع الجمهورُ بتحريمِها، وقال المتولِّي والغزالي في " الفتاوى ": يَجوز؛ لأنَّه لم يثبت في الفضَّة إلا تَحريم الأواني وتَحريم التشبُّه بالنِّساء، والصحيح الأوَّل؛ لأنَّ في هذا التشبه بالنِّساء، وهو حرام".
وقدِ اختلف أهل العلم فيه، فذهب المالكيَّة إلى: أنَّ التختُّم بالجلد والعقيق، والقصْدير والخشب جائزٌ للرِّجال والنساء. وأباح الحنابلة للرَّجُل والمرأة التحلِّيَ بالجوهر والزمرّد، والزبرجَد والياقوت، والفيروز واللؤلؤ، أمَّا العقيق، فقيل: يُستحبُّ تَختُّمهما به، وقيل: يباح التختُّم بالعقيق. احكام لبس الخاتم. وكره الحنابلة والمالكيَّة التختُّم بالحديد، والنحاس، والرَّصاص للرجال والنِّساء؛ لما رُوي أنَّ رجُلاً جاء إلى رسولِ الله صلَّى الله عليه وسلَّم عليه خاتم شَبَه -نحاس أصفر- فقال له: " إني أجد منك ريح الأصنام "، فطرحه، ثم جاء وعليه خاتم حديد، فقال: " ما لي أرى عليْك حليةَ أهل النَّار! "، فطرحه؛ (رواه أبو داود والنسائي، وضعفه الألباني). وذهب الحنفيَّة -كما قال ابنُ عابدين- إلى: جواز التختُّم: بالفضَّة للرِّجال للحديث، والذهب والحديد والصفر حرامٌ عليْهم بالحديث، وبالحجر حلالٌ على اختِيار شمس الأئمَّة وقاضي خان؛ أخذًا من قوْل الرَّسول وفعلِه صلَّى الله عليه وسلَّم لأنَّ حِلَّ العقيقِ لمّا ثبت بهما، ثَبَت حلُّ سائر الأحجار؛ لعدَم الفرق بين حجر وحجر، وحرامٌ على اختِيار صاحب الهداية والكافي. واختلف الشَّافعية في التختُّم بغيْر الذَّهب والفضَّة، فقيل: يُكْره الخاتم من حديدٍ أو شَبَهٍ -نوع من النحاس- كما قال صاحبُ "الإبانة والبيان"، وقال صاحب "التتمة": لا يُكرَه الخاتم من حديدٍ أو رصاصٍ؛ لحديث الواهبة نفسَها، كما في "المجموع".