[١١][١٢] ذهب علماء الحنفيّة إلى أنّ أقلّ مدة الحيض عند النساء هو ثلاثة أيّام بلياليهن، وأنَّ ما نقص عن ذلك اعتُبر استحاضةً لا حيضاً وأخذ أحكام الاستحاضة، كما يرون أنَّ أكثر مدةٍ للحيض هي عشرة أيام، فإن زاد عن ذلك فهي استحاضةٌ كذلك. [١٣] ذهب المالكيّة إلى القول بأنّه لا حَدَّ لأقلّ الحيض، فربما يكون الحيض ساعةً عندهم، أمّا أكثر مدة للحيض ففيه حالتان عند المالكيّة هما: أن تكون المرأة مُبتَدَأَةً بحيث لم يَسبِق لها الحيض قبل ذلك، وهي غير حامل فحيضتها ربما تبلغ خمسة عشر يوماً، أما الحالة الثّانية فهي أن تكون المرأة قد سبق لَها الحيض قبل ذلك وهي ليست حاملاً؛ فلا تزيد حيضتها في هذه الحالة عن عدد أيام حيضها المعتاد (ثلاثة أيام). [١٤] المراجع ↑ د أحمد مختار عبد الحميد عمر (2008)، معجم اللغة العربية المعاصرة (الطبعة الأولى)، السعودية: عالم الكتب، صفحة 595، جزء 1. ↑ محمد بن أحمد بن الأزهري الهروي، أبو منصور، الزاهر في غريب ألفاظ الشافعي، القاهرة: دار الطلائع، صفحة 46. حكم مس المصحف للحائض للشيخ الألبانى. ↑ "حكم مس الحائض القرآن بحائل"، إسلام ويب، 17-10-2010، اطّلع عليه بتاريخ 21-6-2017. بتصرّف. ↑ سورة الواقعة، آية: 79. ↑ "الحائض بين جواز قراءة القرآن والمنع"، إسلام ويب، 20-1-2002، اطّلع عليه بتاريخ 22-6-2017.
- الألباني: هل يجوز للمحدث والجنب والحائض لمس المصحف؟ - YouTube
- حكم مس المصحف للمحدث والجنب والحائض | الموقع الرسمي لفضيلة الشيخ أبي عبد المعز محمد علي فركوس حفظه الله
- قراءة الحائض للقرآن | صحيفة الخليج
- الف لام ميم ذلك الكتاب لا ريب فيه انت
- الف لام ميم ذلك الكتاب لا ريب فيه خوشنويسي
- الف لام ميم ذلك الكتاب لا ريب فيه غَذَوتُكَ
- الف لام ميم ذلك الكتاب لا ريب فيه المخلوق الحي
- الف لام ميم ذلك الكتاب لا ريب فيه من رب العالمين
الألباني: هل يجوز للمحدث والجنب والحائض لمس المصحف؟ - Youtube
الحمد لله. يجوز للمرأة الحائض قراءة القرآن على الراجح من أقوال أهل العلم ، وخاصة إذا احتاجت
إليه خشية النسيان أو للمراجعة للاختبار أو للاستشفاء به ، بشرط عدم مساسه ؛ فإنه
لا يمسه إلا طاهر ، فإن احتاجت إلى القراءة من المصحف مسته بحائل ، بخرقة نظيفة أو
منديل أو قفاز أو نحو ذلك. قراءة الحائض للقرآن | صحيفة الخليج. قال شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله:
" مَعْلُومٌ أَنَّ النِّسَاءَ كُنَّ يَحِضْنَ عَلَى عَهْدِ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى
اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَلَمْ يَكُنْ يَنْهَاهُنَّ عَنْ قِرَاءَةِ الْقُرْآنِ. كَمَا لَمْ يَكُنْ يَنْهَاهُنَّ عَنْ الذِّكْرِ وَالدُّعَاءِ ، بَلْ أَمَرَ
الْحُيَّضَ أَنْ يَخْرُجْنَ يَوْمَ الْعِيدِ فَيُكَبِّرنَ بِتَكْبِيرِ
الْمُسْلِمِينَ " انتهى. "مجموع الفتاوى" (21 /460). وقال أيضا:
" لَيْسَ فِي مَنْعِهَا مِنْ الْقُرْآنِ سُنَّةٌ أَصْلًا.
حكم مس المصحف للمحدث والجنب والحائض | الموقع الرسمي لفضيلة الشيخ أبي عبد المعز محمد علي فركوس حفظه الله
لقاء[5 من 7] ما حكم مس المصحف وقراءة القرآن للحائض وللجنب؟!! الشيخ ابن عثيمين - مشروع كبار العلماء - YouTube
قراءة الحائض للقرآن | صحيفة الخليج
ما حكم قراءة القران للحائض في رمضان،القرآن الكريم هو كتاب مقدس لا يمسه إلا المتطهرين فلا يجوز أن يمسه حائض أو جنب أو نفساء، وهو كلام الله المنزل على سيدنا محمد في شهر رمضان من اللوح المحفوظ إلى بيت العزة في السماء الدنيا، وهو آخر الكتب السماوية المنزله، ويشتمل على 30 جزءا و 114 سورة و60 حزبا، ولتلاوته فضل كبير وأجر عظيم عند الله في جميع الأوقات وخاصة في الشهر الذي نزل فيه وهو شهر القرآن شهر رمضان. ما حكم قراءة القران للحائض من الجوال في رمضان
والحيض هو قضاء الله على النساء ولا حول ولا قوة لها بذلك فهو من الله، والمرأة الحائض رخص الله لها عدم الصلاة وعدم الصيام وعدم لمس كلمات المصحف لأنه كتاب مقدس في هذه الفترة لأن جسدها يكون ضعيف والصلاة والصيام يجتمع على ضعف الحيض فيزيد من ضعف المرأة، وأما قراءة القرآن الكريم في فترة الحيض للمرأة يجوز من الجوال وذلك لأن الجوال هو جهاز إلكتروني فلا تلمس المرأة كلمات المصحف وانما تلمس شاشة الجوال. هل يجوز قراءة القرآن للحائض في رمضان لختمه
أما بالنسبة للسائل عن قراءة المرأة الحائض للقرآن الكريم في شهر رمضان من أجل ختمه وكسب الأجر والثواب وعدم ضياع شهر القرآن دون قراءة فهناك من قال لا يجوز قراءة القرآن للمرأة الحائض والنفساء والجنب وهناك من قال يجوز لها ذلك ويجوز لها أن تقرأ بغرض الحفظ والذكر والتعليم في رمضان وفي غيره ولكن بشرط أن ترتدي حائل يحول بينها وبين المصحف مثل أن تقلب المصحف بقلم أو ترتدي قفازات أو تقلب مع عدم لمس كلمات المصحف.
وخالف في ذلك الحنفية ، فأوجبوا الوضوء
لمس كتب التفسير " انتهى. وقال الشيخ ابن عثيمين رحمه الله: " وأما كتب التفسير فيجوز مسها ؛ لأنها تعتبر
تفسيرا ، والآيات التي فيها أقل من التفسير الذي فيها. ويستدل لهذا بكتابة النبي صلى الله عليه وسلم الكتب للكفار ، وفيها آيات من القرآن
، فدل هذا على أن الحكم للأغلب والأكثر. أما إذا تساوى التفسير والقرآن ، فإنه إذا اجتمع مبيح وحاظر ولم يتميز أحدهما
برجحان ، فإنه يغلب جانب الحظر فيعطى الحكم للقرآن. وإن كان التفسير أكثر ولو بقليل أعطي حكم التفسير "
انتهى من "الشرح الممتع" (1/267). حكم مس المصحف للحائض العثيمين. وجاء في "فتاوى اللجنة الدائمة" (4/136): "يجوز ترجمة معاني القرآن بلغة غير اللغة
العربية، كما يجوز تفسير معانيه باللغة العربية ويكون ذلك بيانا للمعنى الذي فهمه
المترجم من القرآن ولا يسمى قرآنا. وعلى هذا يجوز أن يمس الإنسان ترجمة معاني القرآن بغير اللغة العربية وتفسيره
بالعربية وهو غير متوضئ " انتهى. والله أعلم.
تفسير القرآن الكريم
الف لام ميم ذلك الكتاب لا ريب فيه انت
ذلك الكتاب لا ريب فيه..
ومن أين يكون ريب أو شك; ودلالة الصدق واليقين كامنة في هذا المطلع، ظاهرة في عجزهم عن صياغة مثله، من مثل هذه الأحرف المتداولة بينهم، المعروفة لهم من لغتهم؟ ذلك الكتاب لا ريب فيه.. هدى للمتقين..
الهدى حقيقته، والهدى طبيعته، والهدى كيانه، والهدى ماهيته.. ولكن لمن؟ لمن يكون ذلك الكتاب هدى ونورا ودليلا ناصحا مبينا؟.. للمتقين.. فالتقوى في القلب هي التي تؤهله للانتفاع بهذا الكتاب. هي [ ص: 39] التي تفتح مغاليق القلب له فيدخل ويؤدي دوره هناك. هي التي تهيئ لهذا القلب أن يلتقط وأن يتلقى وأن يستجيب. لا بد لمن يريد أن يجد الهدى في القرآن أن يجيء إليه بقلب سليم. بقلب خالص. ثم أن يجيء إليه بقلب يخشى ويتوقى، ويحذر أن يكون على ضلالة، أو أن تستهويه ضلالة.. الف لام ميم ذلك الكتاب لا ريب في العالم. وعندئذ يتفتح القرآن عن أسراره وأنواره، ويسكبها في هذا القلب الذي جاء إليه متقيا، خائفا، حساسا، مهيأ للتلقي.. ورد أن عمر بن الخطاب - رضي الله عنه - سأل أبي بن كعب عن التقوى فقال له: أما سلكت طريقا ذا شوك؟ قال بلى! قال: فما عملت؟ قال: شمرت واجتهدت. قال: فذلك التقوى..
فذلك التقوى.. حساسية في الضمير، وشفافية في الشعور، وخشية مستمرة، وحذر دائم، وتوق لأشواك الطريق.. طريق الحياة.. الذي تتجاذبه أشواك الرغائب والشهوات، وأشواك المطامع والمطامح، وأشواك المخاوف والهواجس، وأشواك الرجاء الكاذب فيمن لا يملك إجابة رجاء، والخوف الكاذب ممن لا يملك نفعا ولا ضرا.
الف لام ميم ذلك الكتاب لا ريب فيه خوشنويسي
وعشرات غيرها من الأشواك! ثم يأخذ السياق في بيان صفة المتقين; وهي صفة السابقين من المؤمنين في المدينة ، كما أنها صفة الخلص من مؤمني هذه الأمة في كل حين: الذين يؤمنون بالغيب، ويقيمون الصلاة ومما رزقناهم ينفقون والذين يؤمنون بما أنزل إليك وما أنزل من قبلك، وبالآخرة هم يوقنون..
إن السمة الأولى للمتقين هي الشعورية الإيجابية الفعالة. الوحدة التي تجمع في نفوسهم بين الإيمان بالغيب، والقيام بالفرائض، والإيمان بالرسل كافة، واليقين بعد ذلك بالآخرة.. الف لام ميم ذلك الكتاب لا ريب فيه المخلوق الحي. هذا التكامل الذي تمتاز به العقيدة الإسلامية، وتمتاز به النفس المؤمنة بهذه العقيدة، والجدير بأن تكون عليه العقيدة الأخيرة التي جاءت ليلتقي عليها الناس جميعا، ولتهيمن على البشرية جميعا، وليعيش الناس في ظلالها بمشاعرهم وبمنهج حياتهم حياة متكاملة، وشاملة للشعور والعمل، والإيمان والنظام. فإذا نحن أخذنا في تفصيل هذه السمة الأولى للمتقين إلى مفرداتها التي تتألف منها، انكشفت لنا هذه المفردات عن قيم أساسية في حياة البشرية جميعا.. الذين يؤمنون بالغيب..
فلا تقوم حواجز الحس دون الاتصال بين أرواحهم والقوة الكبرى التي صدرت عنها، وصدر عنها هذا الوجود; ولا تقوم حواجز الحس بين أرواحهم وسائر ما وراء الحس من حقائق وقوى وطاقات وخلائق وموجودات.
الف لام ميم ذلك الكتاب لا ريب فيه غَذَوتُكَ
وكُفَّة الثَّوْبِ: طُرَّته
الف لام ميم ذلك الكتاب لا ريب فيه المخلوق الحي
والمتدبر لهذه الآيات يجد ما يلي:
إن الله سبحانه رتب الفلاح على أمرين: الأول يتعلق بالإيمان]ﭞ ﭟ [،] ﭧ ﭨ ﭩ ﭪ ﭫ ﭬ ﭭ ﭮ ﭯ ﭰ ﭱ ﭲ [. والثاني يتعلق بالعمل الصالح]ﭠ ﭡ ﭢ ﭣ ﭤ ﭥ [. وقد قرن الله سبحانه وتعالى بين الإيمان والعمل الصالح في كثير من الآيات]ﭒ ﭓ ﭔ ﭕ [ البقرة/ آية25. الف لام ميم ذلك الكتاب لا ريب فيه فين هدى للمتقين - YouTube. إن الله سبحانه بعد أن ذكر الإيمان بالغيب عاد فذكر الإيمان بالآخرة وهي جزء من الغيب، وهذا من باب ذكر الخاص بعد العام لإبراز أهميته، فالإيمان بالغيب من العقيدة والإيمان بالآخرة أمر مهم فيها، وعلى المسلم أن يتذكر الآخرة على الدوام ويتطلع إليها فوق تطلعه إلى الدنيا أضعافاً مضاعفةً. إن الله سبحانه عندما ذكر الغيب والآخرة والكتب المنزلة نصّ على الإيمان بها، ولكن عندما ذكر الأعمال كالصلاة والإنفاق نصّ على أدائها أي القيام بها مما يدلّ على أن الإيمان غير الأحكام الشرعية، فالإيمان محصور في التصديق الجازم كالإيمان بالله واليوم الآخر والملائكة والكتاب والنبيين والقدر خيره وشره.
الف لام ميم ذلك الكتاب لا ريب فيه من رب العالمين
2 - ثم تحدثت عن الفريق الثالث وهم المنافقون، الذين يظهرون الإيمان ويبطنون الكفر، موضحة حالهم، فهم يحاولون خداع الله والمؤمنين، وفي الحقيقة هم لا يخدعون إلا أنفسهم، وهؤلاء إذ طلب منهم عدم الفساد في الأرض، زعموا أنهم مصلحون، وإذا دعوا إلى الإيمان تكبروا وتطاوَلوا على المسلمين بألسِنتهم، يتَّهمونهم بالسفاهة، ويرد الله عليهم بأنهم هم السفهاء ولكن لا يعلمون، وهؤلاء أيضًا عندما يلاقون المؤمنين يزعمون أنهم مثلهم في الإيمان، وإذا انصرفوا إلى شياطينهم يقولون لهم: إننا معكم ولكننا نستهزئ بالمؤمنين، ويرد الله عليهم بأنه هو الذي يسخر منهم، ويزيدهم في طغيانهم، حيارى لا يستطيعون الخروج من ضلالهم وكفرهم. 1 - طبع الله على قلوب الكافرين، فلا يصل نور الحق إليها إلا إذا تابوا ورجعوا إلى ربهم. 2 - المنافقون أشد خطرًا على الإسلام والمسلمين؛ لأنهم يظهرون الإيمان ويبطنون الكفر. ﴿ مثلهم ﴾: حالهم العجيبة أو صفتهم. ﴿ استوقد نارًا ﴾: أشعلها. الف لام ميم ذلك الكتاب لا ريب فيه انت. ﴿ ذهب الله بنور هم ﴾: أطفأها الله، فبقُوا في الظلام والخوف الشديد. ﴿ صمٌّ ﴾: لا يسمعون خيرًا. ﴿ بُكمٌ ﴾: لا ينطقون بالحق ولا بما ينفعهم. ﴿ عُمي ﴾: لا يبصرون الهدى ولا يتبعون طريق الرشاد.
3 - ثم تبين أن هؤلاء المتصفين بتلك الصفات العظيمة على نور وبصيرة من ربهم، وهم الفائزون المفلحون. دروس مستفادة من الآيات الكريمة:
1 - القرآن الكريم هو كتاب الله المعجز الذي لا يصيبه تغيير ولا تبديل، ولا زيادة ولا نقصان، وهو شاهد على ما قبله من الكتب السماوية، ومصدق لما جاء فيها من عند الله - تعالى. 2 - علينا أن نتحلى بصفات المتقين؛ لنكون من الفائزين المفلحين. ﴿ سواء عليهم ﴾: استوى عندهم. ﴿ أأنذرتهم ﴾: إنذارك وتخويفك إياهم عذاب الله. ﴿ ختم الله على قلوبهم ﴾: طبع عليها، فلا تتأثر بالحق؛ لأنها مغلقة. غشاوة ﴾: غطاء وستر. ﴿ مرض ﴾: شك ونفاق أو تكذيب وإنكار. ﴿ السفه ا ء ﴾: السفيه هو الجاهل ضعيف الرأي، ويقصدون بهم أصحاب رسول الله - صلى الله عليه وسلم. ﴿ خلَوا إلى شياطينهم ﴾: انصرفوا إليهم، ومن هؤلاء الشياطين زعماؤهم في الكفر والضلال، وأصحابهم من اليهود والمنافقين والمشركين. الف لام ميم ذلك الكتاب لا ريب فيه - YouTube. ﴿ مستهزئون ﴾: نستهزئ بالمسلمين. ﴿ يمدهم ﴾: يزيدهم أو يُمهلهم. ﴿ طغيانهم ﴾: مجاوزتهم الحد وغُلوهم في الكفر. ﴿ يعمهون ﴾: يعمون عن الرشد والصواب، أو يتحيَّرون. ﴿ اشتروا الضلالة بالهدى ﴾: استبدلوا الكفر بالإيمان. مضمون الآيات الكريمة من (6) إلى (16) من سورة «البقرة»:
1 - تتحدث هذه الآيات عن الكافرين مبينة أنه يستوي عندهم إنذار الرسول وعدمه، فقد طبع الله على قلوبهم، وغطى على أبصارهم، فلا يسمعون ولا يعقلون، وينتظرهم عذاب عظيم يوم الدين.