وقواعدها التنفيذية الصادرة بقرار وزير الشئون الاجتماعية رقم 760 وتاريخ 30/1/1412هـ والتعليمات الصادر بمقتضاها في عام 1433هـ تم تعديل مسمى الجمعية إلى جمعية طيبة النسائية للتنمية الاجتماعية في اجتماع الجمعية العمومية المنعقد يوم الأحد الموافق 3/7/1432هـ بموافقة وزارة الشؤون الاجتماعية بخطاب رقم (90964) و تاريخ 3/9/1433هـ
خدمات الجمعية
تشمل منطقة خدمات الجمعية المدينة المنورة ويكون مركزها الرئيسي في المدينة المنورة و يمكن فتح فروع لها داخل مناطق المملكة بقرار من الجمعية العمومية و موافقة وزارة الشؤون الاجتماعية على ذلك. الرؤية:
امرأة متمكنة لمجتمع حضـــــــاري ناهـض. الرسالة:
تنمية المرأة لقيادة مجتمع إسلامي بكفـــاءة عــــالية و بمشــــــاركـة مجتمـعـية. الأهداف:
1. تقديم المساعدات العينية والنقدية المختلفة للأسر الفقيرة و المحتاجة و المتعففة و الأيتام و الأسر المعيلة لهم و المسنين و العجزة و غيرهم من الفئات التي تحتاج إلى رعاية. 2. تقديم الدراسات والبحوث و الاستشارات الاجتماعية. 3. مكافحة الأمية و تعليم المرأة و رعاية الطفولة. جمعية سقيا الخيرية بمنطقة المدينة المنورة. 4. تنمية الجانب المهني و الحرفي بكافة أشكاله. 5. تنمية موارد الجمعية و توسيع استثماراتها.
- جمعية سقيا الخيرية بمنطقة المدينة المنورة
- ص826 - كتاب موسوعة الألباني في العقيدة - باب بيان من هم أهل الفترة - المكتبة الشاملة
جمعية سقيا الخيرية بمنطقة المدينة المنورة
السوق الرمضاني
يعلن مجلس حي العزيزية ( الدعيثة) عن فتح باب التسجيل بالعضوية العمومية
مجالس الأحياء
أول جمعية في المدينة المنورة تحصل على شهادة ربير
305395
مشارك مشارك في برامجنا وفعالياتنا
500
برنامج ومشروع برامجنا ومشاريعنا المجتمعية
0
فريق عمل فرق العمل المجتمعية
85000
ساعة ساعات العمل والتطوع
37
ملاعب الأحياء القائمة في مجتمعي
3
مراكز الأحياء النشطة والفعّالة
30
مجالس الأحياء القائمة في مجتمعي
7
مراكز أحياء تحت الإنشاء
جمعية ذكية
جمعية أسرتي ، دأبت إلى توظيف تقنية المعلومات في إعادة هندسة جميع اجراءاتها الإدارية وتحويلها إلى منظومة رقمية ذكية.
جمعية التطوع الخيرية فزعة
نحتضن المتطوعين والمتطوعات
فرص تطوعية | المساعدة في المبادرات الإنسانية | دورات تدريبية
أكثر من 100 فريق تطوعي
تحت مظلة جمعية فزعة بالمدينة المنورة
Previous
Next
113
فرصة تطوعية
57401
ساعة تطوعية
37
دورة تدريبية
1118
ساعة تدريبية
4592080
القيمة الإقتصادية
دوري التطوّع
من 28 جمادى الأولى 1443هـ (1-يناير-2022م) إلى 6 جمادى الآخرة 1444هـ (30-ديسمبر-2022م)
تاريخ النشر: الأحد 21 شوال 1435 هـ - 17-8-2014 م
التقييم:
رقم الفتوى: 264472
33189
0
294
السؤال
بخصوص أهل الفترة من الكفار والوثنيين هل يعذبون في قبورهم؟ وما حكم من كان من أهل الفترة وسمع بالرسول محمد صلى الله عليه وسلم وبالدين الإسلامي عن طريق التلفاز مثلا، ولم يعرف ما هو الإسلام وماذا يدعو إليه؟ ولم يعرف أركان الإسلام وشروطه وواجباته، ولم يعرف ما كان الرسول صلى الله عليه وسلم يدعو الناس إليه، ومات على ذلك دون أن يعتنق الإسلام؟ وهل يعتبر من أهل الكتاب أم كفار؟. الإجابــة
الحمد لله، والصلاة والسلام على نبينا محمد، وعلى آله وصحبه ومن والاه، أما بعد:
فقد سبق أن بينا في الفتوى رقم: 199757 ، المراد بأهل الفترة ومدتها وحكمهم، وأن هذا اللفظ يشمل كل من لم تبلغه الدعوة، أو بلغته على حال لا تقوم عليه الحجة بها كالمجنون ونحوه، وأن الراجح فيهم أنهم يمتحنون يوم القيامة. وأما هل يعذبون في قبورهم: فقد ذكر أهل العلم إلى أن أهل الفترة يسألون في قبورهم، ويكون جوابهم على حسب ما علم الله من مآلهم يوم القيامة، كما بيناه في الفتوى رقم: 134107 ، بعنوان: هل يقع السؤال في القبر والفتنة على من لم يسمع بالنبي؟.
ص826 - كتاب موسوعة الألباني في العقيدة - باب بيان من هم أهل الفترة - المكتبة الشاملة
العقيدة
أصول الفقه
أهل الزمان الذين لم يرسل إليهم نبيٌّ، وإنما عاشوا بعد موت رسول، وقبل مبعث رسول آخر. ويذكرهم الأصوليون للبحث في أنهم مكلفون، أو غير مكلفين بشيء، ولا يستحقون ثواباً، ولا عقاباً. مثل الزمن الذي بين عيسى -عَلَيْهِ السَّلَامُ -ونبينا محمد صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم. يدخل في حكمهم من الذين بلغوا زمن الرسالة، وهم مجانيين، خرفين، صمّ، ويلحق بهم من لم يعلموا بمبعث الرسل أصلاً. ومن شواهده قوله تعالى: ﱫﭵ ﭶ ﭷ ﭸ ﭹ ﭺ ﭻ ﭼ ﭽ ﭾ ﭿ ﮀ ﮁ ﮂ ﮃ ﮄ ﮅ ﮆ ﮇﱪ المائدة:19
انظر: علم أصول الفقه لعبد الوهاب خلاف، ص:95، نفائس الأصول في شرح المحصول للقرافي، 6/2363، معجم مصطلحات أصول الفقه لقطب سانو، ص:311، شرح صحيح مسلم للنووي، 3/79
المعنى
الاصطلاحي:
من كانوا بين رسولين بحيث لم يرسل إليهم الأول ولم يدركوا الثاني. الشرح
المختصر:
أهل الفترة: هم الأمم الكائنة بين أزمنة الرسل الذين لم يرسل إليهم الأول ولا أدركوا الثاني، أو يقال: هي ما بين كل نبيين، والمقصود بالفترة هي: انقطاع الرسالة ما بين رسولين، كالفترة التي حصلت بين نوح وإدريس عليهما الصلاة والسلام، والفترة التي حصلت بين عيسى ومحمد صلى الله عليه وسلم، كالأعراب الذين لم يرسل إليهم عيسى عليه الصلاة والسلام، ولا لحقوا النبي صلى الله عليه وسلم، ثم صار يطلق عند كثير من العلماء على كل من لم تبلغهم الدعوة، بما فيهم أطفال المشركين.
دليلان شرعيان وأشار إلى ما استدل به العلامة القضاعي على أن من لم تبلغه الدعوة لا تلزمه الشريعة أصلًا بدليلين شرعيين: - أحدهما: قول الله تعالى: ﴿قُلْ أَيُّ شَيْءٍ أَكْبَرُ شَهَادَةً قُلِ اللهُ شَهِيدٌ بَيْنِي وَبَيْنَكُمْ وَأُوحِيَ إِلَيَّ هَذَا الْقُرْآنُ لِأُنْذِرَكُمْ بِهِ وَمَنْ بَلَغَ﴾ [الأنعام: 19]، فأخبر سبحانه أن النَّذارةَ لا تلزم إلا من بلغته الدعوة بالقرآن على لسان المُنذر، وهو الرسول صلى الله عليه وآله وسلم. والآخر: أن التكليف بالشرع لمن لم يبلغه من تكليف ما لا يُطاق، والله تعالى لا يكلف نفسًا بما لا تطيق؛ قال الله تعالى: ﴿لَا يُكَلِّفُ اللهُ نَفْسًا إِلَّا وُسْعَهَا﴾ [البقرة: 286]، وليس في وسع أحدٍ علم الغيب بأن يعرف شريعةً قبل أن تبلغ إليه. ولذلك أفتى العلامة ابن حجر الهيتمي بنجاة أهل الفترة وأنهم من أهل الجنة؛ فقال في "الفتاوى الحديثية" (1/ 113، ط. دار الفكر): [الأصحُّ في أهل الفترة -وهم من لم يُرسَل إليهم رسول- أنهم في الجنة؛ عملًا بقوله تعالى: ﴿وَمَا كُنَّا مُعَذِّبِينَ حَتَّى نَبْعَثَ رَسُولًا﴾ [الإسراء: 15] اهـ. ويدخل في حكمهم من لم تقم عليهم الحجة بأن بلغتهم الدعوة بصورة غير لافتةٍ للنظر بما لا يُعد تكذيبًا للرسول وعدم الاستجابة لدعوته مكابرةً وعنادًا.