1 من 1
الحَكَمُ بْنُ أَبِي العَاصِ الأُمَوِيُّ (ب د ع) الحَكَمُ بن أبي العَاص بن أميَّة بن عَبْد شَمْس بن عبد مناف، القرشي الأموي، أبو مروان بن الحكم، يعد في أهل الحجاز، عم عثمان بن عفان، رضي الله عنه، أسلم يوم الفتح. روى مسلمة بن علقمة، عن داود بن أبي هند، عن الشعبي، عن قيس بن حبتر، عن بنت الحكم بن أبي العاص، أنها قالت للحكم: ما رأيت قومًا كانوا أسوأ رأيًا وأعجز في أمر رسول الله صَلَّى الله عليه وسلم منكم يا بني أمية، فقال: لا تلومينا يا بُنَية؛ إني لا أحدثك إلا ما رأيت بعيني هاتين، قلنا: والله ما نزال نسمع قريشًا تقول: يصلي هذا الصابئ في مسجدنا فتواعدوا له تأخذوه. فتواعدنا إليه، فلما رأيناه سمعنا صوتًا ظننا أنه ما بقي بتهامة جبل إلا تفتت علينا، فما عقلنا حتى قضى صلاته، ورجع إلى أهله. ثم تواعدنا ليلة أخرى، فلما جاء نهضنا إليه فرأيت الصفا والمروة التقتا إحداهما بالأخرى، فحالتا بيننا وبينه، فوالله ما نفعنا ذلك. قال أبو أحمد العسكري: بعضهم يقول: هو الحكم بن أبي العاص، وقيل: إنه رجل آخر يقال له: الحكم بن أبي الحكم الأموي. أخبرنا عمر بن محمد بن المعمر البغدادي وغيره، أخبرنا أبو القاسم هبة الله بن محمد ابن أحمد الحريري أخبرنا أبو إسحاق البرمكي، أخبرنا أبو بكر محمد بن عبد الله بن خلف بن بخيت الدقاق، أخبرنا عبد الله بن سليمان بن الأشعث أبو بكر بن أبي داود، أخبرنا محمد بن خلف العسقلاني، أخبرنا معاذ بن خالد، أخبرنا زهير بن محمد، عن صالح بن أبي صالح، حدثني نافع بن جبير بن مطعم، عن أبيه، قال: كنا مع النبي صَلَّى الله عليه وسلم فمرّ الحكم بن أبي العاص، فقال النبي صَلَّى الله عليه وسلم: "وَيْلُ لأْمَّتِي مِمَّا فِي صُلْبِ هَذَا" (*).
- الحكم بن أبي العاب تلبيس
- الحكم بن أبي العاص
- الحكم بن أبي العاب فلاش
- هذه هي قصتي 3
الحكم بن أبي العاب تلبيس
فقال الحكم فقال: «أنت عبد الله». فغير رسول الله صلى الله عليه وسلم اسمه فهو عبد الله بن سعيد بن العاص وقد ذكرناه في العبادلة. اختلف في وفاته فقيل قتل يوم بدر شهيدًا وقيل بل قتل يوم مؤتة شهيدًا وقال الدائني استشهد يوم اليمامة. حدثنا أحمد بن محمد حدثنا أحمد بن الفضل حدثنا محمد بن جرير حدثنا عمرو ابن علي الباهلي حدثنا عبيد بن عبد الرحمن أبو سلمة الجعفي حدثنا عمرو بن يحيى بن سعيد بن عمرو بن سعيد بن العاص عن جده سعيد بن عمرو قال حدثني الحكم بن سعيد قال أتيت النبي صلى الله عليه وسلم فقال: «ما اسمك». فقلت الحكم فقال: «أنت عبد الله».
الحكم بن أبي العاص
فهذا بعض ما يتعلق بمروان بن الحكم. وأما الأحاديث في ذم بني أمية ولعنهم فلا يصح منها شيء، قال الحافظ ابن القيم رحمه الله: وكل حديث في ذم بني أمية فهو كذب. انتهى. والله أعلم.
الحكم بن أبي العاب فلاش
مطبعة جامعة ادنبره. رقم ISBN 978-0-7486-4497-1. همفريز ، ر. ستيفن ، أد. (1990). تاريخ الصبار ، المجلد الخامس عشر: أزمة الخلافة المبكرة: عهد عثمان ، 644-656 / 24-35م. سلسلة جامعة ولاية نيويورك في دراسات الشرق الأدنى. ألباني ، نيويورك: مطبعة جامعة ولاية نيويورك. رقم ISBN 978-0-7914-0154-5. ماديلونج ، ويلفيرد (1997). خلافة محمد: دراسة الخلافة المبكرة. كامبريدج: مطبعة جامعة كامبريدج. رقم ISBN 0-521-56181-7. صيانة CS1: معلمة غير مستحبة ( رابط) سيرز ، ستيوارت د. (مارس 2003). "شرعية الحكم بن العاص: الحكومة الأموية في كرمان القرن السابع". الدراسات الإيرانية. تايلور وفرانسيس. 36 (1): 5-25. دوى: 10. 1080 / 021086032000062587. JSTOR 4311489. جوردون ، مايكل (2018). أعمال ابن واطي اليعقوبي (المجلد 3): ترجمة إنجليزية. بريل. رقم ISBN 978-90-04-35619-1.
ومن شعر يحيى بن الحكم: لهام بجنب الطف أدنى قرابة... من ابن زياد العبد ذي الحسب الوغل سمية أمسى نسلها عدد الحصى... وبنت رسول الله ليس لها نسل! كتب عبد الملك بن مروان إلى الحجاج: كيف أنت والنساء؟ أحريص جاهد أنت؟ أو مستبق قادر؟ وعليك بذوات الدل منهن، وقليل ما هن، وكيف لنا بمثل التي يقول فيها يحيى بن الحكم: هيفاء مقبلة عجزاء مدبرة... لفاء غامضة الكعبين معطار خود من الخفرات البيض لم يرها... بساحة الدار لا بعل ولا جار
الوصايا العشر للإدارة الحكومية من كتاب " قصتي "
اخدم الناس
الغاية من الإدارة الحكومية هي خدمة الناس، الغاية من الوظيفة الحكومية هي خدمة المجتمع، الغاية من الإجراءات والأنظمة والقوانين هي خدمة البشر، لا تنس ذلك، لا تمجّد الإجراءات ولا تقدّس القوانين، ولا تعتقد أن الأنظمة أهم من البشر. لا تعبد الكرسي
الوظيفة والمنصب والمسؤولية كلها مؤقتة، ستذهب عنها سريعاً، أو ستذهب عنك، إذا أحببت الكرسي قدمته على قيمك ومبادئك، والغاية التي جئت من أجلها وهي خدمة الناس، إذا أحببت الكرسي فلن تملك الشجاعة لاتخاذ قرارات ترفعك وتوصلك للكرسي الذي يليه. مسلسل هذه هي قصتي | قصة عشق. ضع خطتك
عندما لا تخطط فأنت تخطط لفشلك، دور القائد الأساسي هو معرفة الاتجاه، وإرشاد فريقه نحوه، وتحفيزهم باستمرار للوصول إليه، إذا أخفقت في وضع خطة فأنت تسير بغير هدى، ولا يهم أين تصل، لأنك لن تصل إلى شيء ذي قيمة. راقب نفسك
راقب الأداء في مؤسستك، واجعل لك رقيباً داخلياً في المؤسسة، وخارجياً محايداً، لابد من مؤشرات تضمن من خلالها أنك تمضي في الاتجاه الصحيح لتحقيق الخطة، لا تغش نفسك ووطنك بوضع مؤشرات ضعيفة ورقابة ضعيفة، لا يمكن إنجاز أي مشروع دون مؤشرات حقيقية وصريحة تلزم بها نفسك وفريق عملك.
هذه هي قصتي 3
وفي هذه الدراسة المعنونة "التجنيس والبناء السردي في كتاب (قصتي)"، نجحت الباحثة في إقامة حوار واعٍ مع واحدة من أبرز تجارب السير الصادرة في كتاب، خلال الألفية الثالثة، وفي سبيل سبر أغوار هذه التجربة، شديدة الفرادة والحساسية، واستجلاء أبعادها الفكرية، ومنظومة قيمها الضمنية، وتفكيك دلالاتها استعانت الباحثة بالمنهج الوصفي التحليلي، الذي أدارته بمهارة كبيرة، ورغبة حقيقية في الفهم والتحليل، لتنير أبرز ملامح كتاب (قصتي)، والتجربة العظيمة التي ضمّتها دفّتاه، لتقدم لنا منتجاً بحثياً منضبطاً في نسقه، دقيقاً في لغته، مكثفاً في صياغة عباراته، فاستحق أن يتصدر سلسلة "دراسات نقدية". يذكر أن المؤلفة هي شاعرة وناقدة إماراتية، حاصلة على شهادة الماجستير في اللغة العربية وآدابها. هذه هي قصتي الحلقة 6. وقد صدر لها مجموعتين شعريتين ومجموعتين قصصيتين. تأسس مركز أبوظبي للغة العربية بقانون رئيس الدولة ويتبع لدائرة الثقافة والسياحة - أبوظبي لدعم اللغة العربية ووضع الإستراتيجيات العامة لتطويرها والنهوض بها علميًا وتعليميًا وثقافيًا وإبداعيًا، وتعزيز التواصل الحضاري وإتقان اللغة العربية على المستويين المحلي والدولي، ودعم المواهب العربية في مجالات الكتابة والترجمة والنشر والبحث العلمي، وصناعة المحتوى المرئي والمسموع، وتنظيم معارض الكتب.
بعد هذا الفصل نجد الشيخ يبدأ في عرض محطات مفصلية في تاريخ دولته ، وهي محطات كان شاهدًا عليها وطرفًا في حدوثها مثل دوره في تأسيس الدولة الفتية على أيدي المؤسسين الحكيمين زايد وراشد ، وفي فصول أخرى نجده يشير إلى التغيرات والتحولات السياسة المهمة بالمنطقة العربية والتي تركت أثرًا على الإمارات سواء بشكل مباشر أو غير مباشر ، وكيف استطاعت الإمارات التغلب على التحديات التي واجهتها من خلال المنطق والتعقل وتغليب المصلحة العامة. يوجد في كتاب " قصتي " أيضًا قسم كبير يشتمل على قصة بناء دبي والإمارات ، كذلك فقد تحدث عن والده الشيخ راشد بن سعيد في عدة فصول ، حيث ذكر ما تعلمه منه في الإدارة والقيادة ، كما أنه يستعيد خلال فصول كتابه بعض المواقف المؤلمة خلال حياته من بينها رحيل جده الشيخ سعيد الذي وصفه بأنه أطيب رجل عرفه في حياته ، كما يفرد فصلاً أيضًا للحديث عن وفاة الشيخ زايد ، ويسرد به لمحات من مسيرته الطويلة في إدارة الإتحاد. كذلك أحد أبرز الفصول الموجودة في كتاب " قصتي " عن تاريخ الإمارات هو الفصل الذي يحمل عنوان " الخيمة الشمالية " ، وهذا العنوان هو إشارة للخيمة التي جمعت الشيخ زايد والشيخ راشد في عرقوب السديرة وذلك خلال فبراير عام 1968م والتي فيها قاما بالاتفاق على إعلان اتحاد ثنائي بين أبو ظبي و دبي ، ويصف الشيخ محمد بن راشد تلك اللحظة التاريخية بأنها كانت بداية نقطة اللاعودة لتأسيس دولة الإمارات.