سهى المصري في اغنية ياليل ياجامع في برامج احلى صوت واداء مميز للشابة اليمنية سهى المصري والمشتركة في البرنامج والتي تمكنت من ان تبداء اول خطواتها الفنية بعد قبولها من قبل لجنة التحكيم, ودخولها مع فريق الفنانة المعروفه احلام في فريقها لتبداء مشوارها الفني من بداية احلى صوت. ادت الشابة اليمنية سهى المصري وصلة غنائية للفنانة الإماراتية احلام اغنية ياليل ياجامع والذي ابهرت لجنة التحكيم بأدائها المتميز وإستحسان جميع اللجنة واختيارها للفنانة احلام لتكون أحد اعضاء الفريق لديها. قوالت الشابة سهى المصري بأنها سعيدة بانها شاركت في البرنامج وبأن هذا البرنامج هو بداية إنطلاقتها الفنية المقبلة, وتحدثت بأن اختيارها للفنانة احلام سوف يكون دعم لها لما للفنانة احلام من معرفة في مجال الفن وكذلك الاغاني الخليجية واليمنية. كلمات أغنية ياليل ياجامع -. سهى المصري يا ليل يا جامع اغنية في احلى صوت
- كلمات أغنية - ياليل ياجامع – محمد عبده
- كلمات أغنية ياليل ياجامع -
- كلمات اغنية ياليل ياجامع مكتوبة – بطولات
- كلمات اغنية يا ليل يا جامع - محمد عبده | كلمات دوت كوم
- سجد وجهي للذي خلقه وصوره وشق سمعه
- سجد وجهي للذي خلقه وصوره وشق سمعه وبصره
كلمات أغنية - ياليل ياجامع – محمد عبده
(4, 668) مشاهدة
ياليل ياجامع على الود قلبين... لك عادة تجمع قلوب الولايف
ياليل ماترحم قلوب المحبين قلبين... ضمتها الطلوع النحايل
ياليل ان لي عن هوى القلب شهرين... ليتك تقربلي حسين الوصايف
ياليل في قلبي من الشوق جرحين... ودوى جروحي بين هاك الشفايف
ياليل فرق بيننى ناس حزبين... متى تشوف العين ناب الرسايل
ياليل شفتة مرة عقب عامين... وانا من الفرقة على القلب خايف
ياليل محلى نظرة العين... كلمات أغنية - ياليل ياجامع – محمد عبده. بالعين في غفلة الحساد
التبليغ عن خطأ
كلمات أغنية ياليل ياجامع -
ياليل ليك عاده تجمع قلوب ولايف
ياليل يا جامع علي الود قلبين
لك عاده تجع قلوب الولايف
ياليل مت تجمع قلوب المحبين
قلب الي ضمتها الضلوع
ياليل في قلبي من الشوق جرحين
ودموع عينى فوق خدى دراير
ياليل فرق بيننا نازح البين ولغيره الخفاق
ياليل عاليل ياليل شفته مره عقب عامين
وانا من الفرقه علي القلب خايف
ياليل محلا نظره العين للعين
في غفله الحساد للحسايد
ياليل انا لي عن هواه القلب شهرين
ليتك تقربلي حسين الوصايف
تابعنا على الفيسبوك.. تابع جديد الاغاني
شارك اغنية ياليل ياجامع – أحلام على مواقع التواصل ودع الناس تعرف روعة احساسك وذوقك
كلمات اغنية ياليل ياجامع مكتوبة – بطولات
DMCA
|
الرئيسية |
جديد الاغاني
إتصل بنا
© 2021
كلمات اغنية يا ليل يا جامع - محمد عبده | كلمات دوت كوم
يا ليل يا جامع على الود قلبين لك عادةٍ تجمع قلوب الولايف يا ليل ما ترحم قلوب المحبين قلبين ضمتها الضلوع النحايف يا ليل انا لي عن هوى البال شهرين ليتك تقرب لي حسين الوصايف يا ليل في قلبي من الشوق جرحين و دوا جروحي بين هاك الشفايف يا ليل فرق بيننا نازح البين متى تشوف العين نابي الردايف يا ليل شفته مرةٍ عقب عامين و انا من الفرقى على القلب خايف يا ليل محلى نظرةَ العين بالعين في غفلة الحساد تبرى الحسايف
يا ليل يا جامع على الود قلبين
لك عادةٍ تجمع قلوب الولايف
يا ليل ما ترحم قلوب المحبين
قلبين ضمتها الضلوع النحايف
يا ليل انا لي عن هوى البال شهرين
ليتك تقرب لي حسين الوصايف
يا ليل في قلبي من الشوق جرحين
و دوا جروحي بين هاك الشفايف
يا ليل فرق بيننا نازح البين
متى تشوف العين نابي الردايف
يا ليل شفته مرةٍ عقب عامين
وأنا من الفرقى على القلب خايف
يا ليل محلى نظرةَ العين بالعين
في غفلة الحساد تبرى الحسايف
كلمات: المشتاق
ألحان: محمد عبده
+ A
A -
فوق النخل فوق يابه فوك النخل فوق
مدري لمع خده يابه مدري لمع فوق
والله مااريده باليني بلوه
تسالني علتي امنين يابه وانت سببها
كتبه عليه هاي يابه ربك كتبها
والله ماريده باليني بلوه
انه التعبت وياك يابه واعدمت حيلي
وانت اطلعت بذات يابه ناكر جميلي
ماجوز انا من اهوي يابه مهما جفه وراح
اتمنه اعيش ويايه يابه ريحته قداح
والله ماريده باليني بلوه
س: هل يُشترط لسجود التلاوة طهارة؟ وهل يُكبر إذا خفض ورفع، سواء كان في الصلاة أو خارجها؟ وماذا يُقال في هذا السجود؟ وهل ما ورد من الدعاء فيه صحيح؟ وهل يُشرع السلام في هذا السجود إذا كان خارج الصلاة؟
ج: سجود التلاوة لا تُشترط له الطهارة في أصح قولي العلماء، وليس فيه تسليم ولا تكبير عند الرفع منه في أصح قولي أهل العلم. سجد وجهي للذي خلقه وصوره وشق سمعه وبصره. ويُشرع فيه التكبير عند السجود؛ لأنه قد ثبت من حديث ابن عمر رضي الله عنهما ما يدل على ذلك. أما إذا كان سجود التلاوة في الصلاة: فإنه يجب فيه التكبير عند الخفض والرفع؛ لأن النبي ﷺ كان يفعل ذلك في الصلاة في كل خفضٍ ورفعٍ، وقد صح عنه ﷺ أنه قال: صلُّوا كما رأيتموني أصلي [1] رواه البخاري في "صحيحه". ويُشرع في سجود التلاوة من الذكر والدعاء ما يُشرع في سجود الصلاة؛ لعموم الأحاديث، ومن ذلك: اللهم لك سجدتُ، وبك آمنتُ، ولك أسلمتُ، سجد وجهي للذي خلقه وصوَّره وشقَّ سمعه وبصره بحوله وقوته، تبارك الله أحسن الخالقين [2] روى ذلك مسلم في "صحيحه" عن النبي ﷺ أنه كان يقول هذا الذكر في سجود الصلاة من حديث علي رضي الله عنه. وقد سبق آنفًا أنه يُشرع في سجود التلاوة ما يُشرع في سجود الصلاة، ورُوي عن النبي ﷺ أنه دعا في سجود التلاوة بقوله: اللهم اكتب لي بها عندك أجرًا، وامحُ عني بها وزرًا، واجعلها لي عندك ذخرًا، وتقبَّلها مني كما تقبَّلتها من عبدك داود عليه السلام [3].
سجد وجهي للذي خلقه وصوره وشق سمعه
وفي روايةٍ: قال ابنُ عباسٍ -رضي الله عنهما-: فقرأ النبيُّ ﷺ سجدةً، ثم سجد، فقال ابنُ عباسٍ: فسمعتُه وهو يقول مثلما أخبره الرجلُ عن قول الشَّجرة [5]. وفي لفظٍ عن ابن عباسٍ -رضي الله عنهما- قال: كنتُ عند النبي ﷺ، فأتاه رجلٌ فقال: إني رأيتُ البارحةَ فيما يرى النَّائم كأني أُصلي إلى أصل شجرةٍ، فقرأتُ السَّجدة، فسجدتُ؛ فسجدتْ الشَّجرةُ لسجودي، فسمعتُها تقول: اللهم احطط عني بها وزرًا، واكتب لي بها أجرًا، واجعلها لي عندك ذخرًا. يقول ابنُ عباسٍ -رضي الله عنهما-: فرأيتُ النبيَّ ﷺ قرأ السَّجدة، فسجد، فسمعتُه يقول في سجوده مثل الذي أخبره الرجلُ عن قول الشَّجرة [6]. سجد وجهي للذي خلقه وشق سمعه وبصره. ومثل هذا النبيُّ ﷺ أقرَّه، وقاله، فهو من السُّنة، وإلا فالأصل أنَّ الرُّؤى لا يُبنى عليها حكمٌ. هذا الحديث -حديث ابن عباسٍ رضي الله عنهما- أخرجه الترمذي، وقال: حديثٌ غريبٌ من حديث ابن عباسٍ -رضي الله عنهما-، لا نعرفه إلا من هذا الوجه، وصحَّحه الحاكم، ووافقه الذَّهبي، وحسَّن إسنادَه الإمامُ النَّووي، قبله صحَّحه ابنُ حبان، وحسَّنه الشيخ ناصر الدين الألباني -رحم الله الجميع-. هذا الرجل الذي جاء إلى النبي ﷺ، ورأى هذه الرُّؤيا، ذكر جمعٌ من أهل العلم أنَّه أبو سعيد الخدري -رضي الله تعالى عنه-، وأنَّ ذلك جاء مُصرَّحًا به في بعض الأحاديث أو الرِّوايات، يقول: "يا رسول الله، رأيتُني الليلة".
سجد وجهي للذي خلقه وصوره وشق سمعه وبصره
وإذا ركَعَ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّم قال في رُكوعِه: «اللَّهُمَّ لكَ ركَعْتُ» وحْدَك، فلا أنْحَني لبشرٍ أو خلْقٍ مِن خلْقِك، «وبك آمَنْتُ» بذاتِك المُقدَّسةِ، وأسمائِك الحُسنى، وصِفاتِك العُلى، «ولك أسلَمْتُ»، أي: ذلَلْتُ وانقَدْتُ، أو لكَ أخلَصْتُ وَجْهي، «خشَع»، أي: خضَع وتَواضَع لك «سَمْعي وبصَري» وخصَّهما مِن بيْن الحواسِّ؛ لأنَّ أكثرَ الآفاتِ بهما، فإذا خشَعَتا قلَّتِ الوساوسُ، وكذلك خشَعَ لك «مُخِّي وعَظْمي وعَصَبي»، والعَصَبُ -بفَتْحتينِ- هو أطنابُ الجَسدِ، وهو عَصَبُه الَّتِي تَتَّصِل بِها المَفَاصِلُ والعِظَامُ وتَشُدُّها، وهو ألْطَفُ مِن العَظْمِ. فإذا رفَع رأْسَه مِن الرُّكوعِ وقال: سَمِع اللهُ لِمَن حَمِده، قال بعْدها: «اللَّهمَّ ربَّنا لك الحمدُ مِلْءَ السَّمواتِ، وَمِلْءَ الأرْضِ، وَمِلْءَ ما بيْنَهُمَا»، ومَعناه: أَتوجَّهُ إليك يا أللهُ بالحمْدِ الكاملِ والمُكافئِ لنِعَمِك وأفضالِك، كما تَشاءُ مِن العَدَدِ، والمرادُ بهذا تَكثيرُ العَددِ؛ فلو قُدِّرَ أنَّ الحَمدَ أجسامٌ مَحسوسةٌ، فلكَ مِن الحَمدِ ما يَملأُ السَّمواتِ والأرضَ وما بيْنهما. وقيل: الإشارةُ هنا إلى الصُّحُفِ الَّتي تُكتَبُ فيها المحامِدُ.
يعني: التي
مضت، فإن الليلة التي تسبق يومك يقال لها ذلك، تقول: رأيت الليلة، يعني: الفائتة. "وأنا نائم كأنى اصلي خلف شجرة، فسجدت؛ فسجدت الشجرة لسجودي، فسمعتها تقول: اللهم اكتب لى بها
عندك اجرا"، اكتب لى بهذه السجده عندك اجرا، وضع عنى فيها و زرا يعني: الذنب، واجعلها لى عندك ذخرا، الذخر:
ما يذخرة الإنسان من ما ل، او كنز، او غير ذلك. وبعضهم قال: ذخرا يعني: اجرا؛ فيصبح تكرارا، قالوا: لأن مقام الدعاء
يناسب الإطناب. سجد وجهي للذي خلقه وشق سمعه وبصره شرح , شرح المقوله - صور حب. وبعضهم قال: الأول لما سأل ان يكتب له فيها الأجر. قالوا: ذلك طلب كتابة الأجر، وهنا الذخر طلب
بقاء هذا سالما يجدة فاخرته، دون ان يعرض له ما يحبطة و يبطله، فيصبح ذخرا عند الله تبارك و تعالى-، والذخر
يدل على احراز الشيء و حفظه. وتقبلها منى كما تقبلتها من عبدك داود ذلك ربما يفهم منه ان هذي السجده كانت السجده التي فسورة ص)؛ لأن
داود سجد شكرا لله، فسجد النبي ﷺ اقتداء به، وذلك ان الله تبارك و تعالى لما ذكر الأنبياء فسورة الأنعام
قال: ومن ذريته داوود و سليمان و أيوب و يوسف و موسي و هارون الى ان قال: اولئك الذين هدي الله فبهداهم اقتده
[الأنعام:84 90]، لكنها ليست من عزائم السجود. يقول ابن عباس رضى الله عنهما-: فقرا النبي ﷺ سجدة، ثم سجد.