بروفيلم: ما حكم التصوير وهل التصوير الفوتوغرافي حرام أو حكم التصوير الفوتوغرافي بالجوال ؟! هذه التساؤلات يتم طرحها من قبل الكثير ممن يحب ممارسة هذه الهواية أو المهنة. ونحن هنا بصدد مناقشة الموضوع من ناحية علمية وأخلاقية. ونحن كمصورين علينا ان نلتزم أخلاق المهنة ورعاية حقوق الآخرين عند مزاولتها. فهناك تصوير محرم بالفعل. و حكم التصوير الفوتوغرافي ممنوع في هذه الحالات من الناحية الأخلاقية والقانونية كما من الناحية الدينية. وطالما أن الهاتف الجوال أصبح عبارة عن كاميرا في متناول الجميع، هنا لابد من الحديث عن الضوابط الأخلاقية التي تنافي قيم مجتمعاتنا المسلمة وغير المسلمة. الكثير من الشباب يعتبر حكم التصوير من المواضيع الحساسة ويثير حولها تساؤلات حول حرمتها. وذلك استناداً إلى أحاديث نبوية أو روايات. وقد أصبحت هذه الفكرة رائجة بين الشباب العربي. لكن مصطلح التصوير تاريخياً يرتبط بشكل وثيق بالتصوير اليدوي باليد والنحت بحسب تراثنا الإسلامي. مسموح التصوير - أخبار السعودية | صحيفة عكاظ. ويرى الكثير من فقهاء المسلمين أن التصوير بالآلة كما يعبرون عنه "بذي الرّوح (الإنسان أو الحيوان)"، أو غيره من النبات والجماد جائز. فلا مشكلة فيه، ولكن يجب ألا يكون مصاحباً لعمل محرم.
مسموح التصوير - أخبار السعودية | صحيفة عكاظ
صور احترافية بالهاتف - تعلم فن التصوير بالجوال - YouTube
مَن يحق له تصوير الهوية الوطنية؟.. الأحوال تجيب - أخبار السعودية | صحيفة عكاظ
4- حان موعد الاجتماع، دعي هاتفك خارجاً. واعلLي أنّ إهمال هذه القاعدة قد يسيء إلى وضعك المهني، إلا إذا تعيّن عليك الردّ على اتصال طارئ. في هذه الحالة أيضاً من الأفضل أن تتوخي الحذر، فأياً تكن دواعي المكالمة الهاتفية، فإنّ مديرتك لن تقدّر الأمر ولا شكّ في أنها ستقاطعك. 5- لا تستخدمي هاتفك في الحمامات العامة. قد تبدو هذه القاعدة غير مهمة. لكن ليس عليك إهمالها. فغالباً ما ستجدين من تستمع إليك. تجنبي الأمر لا سيما إذا كنت تتحدثين عبر الهاتف بشأن أمور خاصة أو مسائل حساسة. 6- تحدثي بصوت منخفض. أخبار 24 | توضيح من الأحوال بشأن الإجراء المتبع تجاه أي جهة تطلب صورة بطاقة الأحوال. طبعاً لأن الصوت المرتفع يزعج الآخرين. في هذه الحالة، تبدو قاعدة الخطوات العشر غير مفيدة. في كلّ الأحوال، لا يمكن تبرير التحدث بصوت عال عبر الهاتف في مكان العمل. اقرئي أيضاً إتيكيت غداء العمل
7- أرسلي رسالة نصية بدلاً من التحدث عبر الهاتف، لا سيما إذا كانت المكاملة لا تتعلق بشؤون العمل. أخيراً، تذكري أنه تم إنجاز معظم النشاطات التجارية الناجحة على مرّ التاريخ من دون اللجوء إلى المكالمات عبر الهاتف الجوال وأنك، ومن خلال احترامك هذه القواعد السلوكية، سوف تبدين غاية في المهنية في مكان عملك...
«الأحوال المدنية»: تصوير الهوية الوطنية في المنشآت التجارية «مخالف»
ممنوع الأقتراب او التصوير | مفيش حاجة تلف دماغ البنت غير طلب الجواز - YouTube
أخبار 24 | توضيح من الأحوال بشأن الإجراء المتبع تجاه أي جهة تطلب صورة بطاقة الأحوال
مشاجرات ومشاكل
وتطرق "عبد الإله فهد" إلى أن الكثير لديه مفهوم خاطئ عن التصوير وخصوصاً في الأماكن العامة والمتنزهات، ولا يراعي خصوصيات العامة، موضحاً أن البعض يعمد إلى تصوير المواقف التي يراها ولو لم تكن تخصه وهذا الخطأ بعينه، مضيفاً أن التصوير بلا ترو وفي أماكن تقطنها العائلات، قد يتسبب في مشاكل عدة، بل قد ينتج عنه بعض المشاجرات، والسؤال: هل يحق لكل الشخص التصوير في الأماكن العامة دون مراعاة احتمال رفض الآخرين؟، لافتاً إلى أنه دائماً ما يركز على تصوير أبنائه دون الحرص على تصوير الأشخاص أو الأماكن الأخرى.
مواقف وذكريات
ويرى "أبو أحمد" متعة في التصوير خاصةً مع أبنائه، معتبراً ذلك ملكية خاصة له، قد يحتاج إلى اللجوء إليها في يوم من الأيام، لاسترجاع بعض المواقف والذكريات وخصوصاً عندما يكبر الأبناء، مضيفاً أن والده يحتفظ بصور قديمة مما دعاه إلى الاحتفاظ بصوره هو وأبناؤه لتكون لهم ذكرى في المستقبل. ويسانده في الرأي "معتز السبيعي" الذي يؤيد ظاهرة التصوير ويرى أنها تمثل للأسرة الشيء الكثير، مؤكداً أن "التصوير العائم" الذي يتم بين الفتيات والصديقات لا أساس له، لأنه يفقدهن الخصوصية في حال استنسخت الصور عدة مرات وأصبحت مع الجميع. معايير التصوير
ويؤكد "محمد ناصر": إنه لا بد أن يكون للتصوير معايير، فلو كان التصوير بالأجهزة الشخصية فيتوجب عدم أخذها إلى الأماكن العامة، وإبقائها بالمنزل، خوفاً من ضياع الهاتف أو اختراق أي شخص للجهاز، مؤيداً تصوير الزوج لزوجته بل لا يرى في ذلك حرجاً لأنه سيحافظ عليها حتماً، مشترطاً أن لا يكون التصوير خارج حدود المنزل، خوفاً من انتشار تلك الصور. مواقف عفوية
وتوضح "بسمة محمد" أن "الكاميرا" لا تفارق حقيبتها، بالإضافة إلى كاميرا الجوال، مضيفةً أن التصوير من الأشياء الضرورية سواء في اجتماعات عائلية أو مناسبات خاصة، مشيرةً إلى أنها تقوم بتصوير إخوتها وأبنائها وخصوصاً بعض المواقف العفوية التي قد تحدث، ثم الاحتفاظ بها مع علم الشخص المصور، فهي تعبر عن ذكريات رائعة.
إذا المشكلة ليست في أصل التصوير باستخدام الكاميرات وإنما في العمل المحرم. الضوابط الأخلاقية لمهنة التصوير فعلماء المسلمين يحرمون تصوير الأعمال الجنسية التي تصدر عن الغير سواء أكان مسلماً أو غير ذلك. وفي الانترنت نشهد انتشار الكثير من الصور التي يتم استخدامها أو ابتزاز أشخاص بعد تصويرهم خلسة. والهدف فضح هؤلاء الأشخاص والتشهير بهم. وهذه الحالة محرمة عند كل علماء المسلمين. كما لا يجوز تصوير غير الناس من وثائق وأماكن بهدف التجسس ومراقبة الآخرين. وهو عمل محرّم في نفسه، وأخذ الأجرة عليه حرام، كما ولا يجوز تصوير الأشياء أو الأماكن التي لا يرضى أصحابها أو المشرفون عليها بتصويرها، وفاعل ذلك عالماً متعمّداً آثم، إذا كان في التصوير إضرار بذلك الشّيء، أو بالمشرفين عليه من ناحية أمنيّة أو تقنيّة، كما أن أخذ الأجرة عليه حرام". لانريد الخوض في الجانب الفقهي لأنه ليس من اختصاصنا، لكننا هنا في بروفيلم نريد التركيز على الجانب الأخلاقي لمهنة التصوير. فالبعض يتحدث عن حرمة تصوير الأعراس والرقص والغناء. وهذا موضوع نتركه للمذاهب الإسلامية وحكمها الشرعي. لكننا هنا نؤكد أن من أخلاقيات مهنة التصوير احترام الخصوصية.
آية النور
رقعة كتبت عليها آية النور بخطّ أحمد النيريزي ، توجد في مكتبة الحرم الرضوي عنوان الآية
آية النور رقم الآية
35 في سورة
النور في جزء
18 رقم الصفحة
354 مكان النزول
المدينة الموضوع
عقائد معلومات أخرى
طبّقتها بعض الروايات على أهل البيت
آية النور وهي الآية 35 من سورة النور ، ورد فيها إنَّ الله نور السماوات والأرض، وعند طريق التشبيه بين الله كيف يضيء هذا النور السماء والأرض ودوره في هداية المؤمنين. ذكر المفسرون إنَّ كلمة النور في بداية الآية تعني الهداية، والمنير والزينة، والوجود، ومن مصاديق النور أيضاً هو القرآن و الإيمان ، والهداية الإلهية، ونبي الإسلام ، و أئمة الشيعة. سورة النور مكتوبة كاملة بالتشكيل. ورد في بعض التفاسير و الروايات أن هذه الآية ترتبط بالنبي و أهل البيت. محتويات
1 نص الآية
2 محتواها
3 النبي (ص) وأهل البيت (ع) في الآية
4 الدراسات
5 الهوامش
6 المصادر والمراجع
نص الآية
يٌطلق على الآية 35 من سورة النور في القرآن الكريم آية النور. ﴿اللهُ نُورُ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ مَثَلُ نُورِهِ كَمِشْكَاةٍ فِيهَا مِصْبَاحٌ الْمِصْبَاحُ فِي زُجَاجَةٍ الزُّجَاجَةُ كَأَنَّهَا كَوْكَبٌ دُرِّيٌّ يُوقَدُ مِن شَجَرَةٍ مُّبَارَكَةٍ زَيْتُونِةٍ لَّا شَرْقِيَّةٍ وَلَا غَرْبِيَّةٍ يَكَادُ زَيْتُهَا يُضِيءُ وَلَوْ لَمْ تَمْسَسْهُ نَارٌ نُّورٌ عَلَى نُورٍ يَهْدِي اللهُ لِنُورِهِ مَن يَشَاء وَيَضْرِبُ اللهُ الْأَمْثَالَ لِلنَّاسِ وَاللهُ بِكُلِّ شَيْءٍ عَلِيمٌ﴾
محتواها
ترتبط آية النور بما سبقها من الآيات التي عرضت قضية العفة ومكافحة الفحشاء بمختلف السبل.
سورة النور مكتوبة برواية ورش
على الرغم من ذلك فإن العلماء اتفقوا على أن الآيات لا تقل عن ستة آلاف، أما ما يزيد عن ذلك فمنهم من قال: مئتا آية وأربع آيات، وقيل: أربع عشر آية، وقيل مئتان وتسع عشرة آية وقيل مئتان وخمس وعشرون آية أو ست وعشرون، وقيل مائتان وست وثلاثون آية. [8] [9] وتجدر الإشارة إلى أن الاختلاف في عدد الآيات لا يعنى وجود نصوص مختلفة، وإنما سببه الاختلاف في تحديد مواضع بداية ونهاية بعض الآيات.
سورة النور مكتوبة بالتشكيل
قال: فكان أبي بن كعب يقرؤها: " مثل نور من آمن به فهو المؤمن جعل الإيمان والقرآن في صدره. وهكذا قال سعيد بن جبير ، وقيس بن سعد ، عن ابن عباس أنه قرأها كذلك: " نور من آمن بالله ". وقرأ بعضهم: " الله نور السماوات والأرض " ". تفسير سورة النور مكتوبة بالكامل - مقال. وعن الضحاك: " الله نور السماوات والأرض ". وقال السدي في قوله: ( الله نور السماوات والأرض): فبنوره أضاءت السماوات والأرض. وفي الحديث الذي رواه محمد بن إسحاق في السيرة ، عن رسول الله صلى الله عليه وسلم أنه قال في دعائه يوم آذاه أهل الطائف: " أعوذ بنور وجهك الذي أشرقت له الظلمات ، وصلح عليه أمر الدنيا والآخرة ، أن يحل بي غضبك أو ينزل بي سخطك ، لك العتبى حتى ترضى ، ولا حول ولا قوة إلا بك ". وفي الصحيحين ، عن ابن عباس: كان رسول الله صلى الله عليه سلم إذا قام من الليل يقول: " اللهم لك الحمد ، أنت قيم السماوات والأرض ومن فيهن ، ولك الحمد ، أنت نور السماوات والأرض ومن فيهن " الحديث. وعن ابن مسعود ، رضي الله عنه ، قال: إن ربكم ليس عنده ليل ولا نهار ، نور العرش من نور وجهه. وقوله: ( مثل نوره) في هذا الضمير قولان: أحدهما: أنه عائد إلى الله ، عز وجل ، أي: مثل هداه في قلب المؤمن ، قاله ابن عباس ( كمشكاة).
سورة النور مكتوبة كاملة بالتشكيل
والثاني: أن الضمير عائد إلى المؤمن الذي دل عليه سياق الكلام: تقديره: مثل نور المؤمن الذي في قلبه ، كمشكاة. فشبه قلب المؤمن وما هو مفطور عليه من الهدى ، وما يتلقاه من القرآن المطابق لما هو مفطور عليه ، كما قال تعالى: ( أفمن كان على بينة من ربه ويتلوه شاهد منه) [ هود: 17] ، فشبه قلب المؤمن في صفائه في نفسه بالقنديل من الزجاج الشفاف الجوهري ، وما يستهديه من القرآن والشرع بالزيت الجيد الصافي المشرق المعتدل ، الذي لا كدر فيه ولا انحراف. فقوله: ( كمشكاة): قال ابن عباس ، ومجاهد ، ومحمد بن كعب ، وغير واحد: هو موضع الفتيلة من القنديل. هذا هو المشهور; ولهذا قال بعده: ( فيها مصباح) ، وهو الذبالة التي تضيء. سوره النور مكتوبه قراءة. وقال العوفي ، عن ابن عباس [ في] قوله: ( الله نور السماوات والأرض مثل نوره كمشكاة فيها مصباح): وذلك أن اليهود قالوا لمحمد صلى الله عليه وسلم: كيف يخلص نور الله من دون السماء؟ فضرب الله مثل ذلك لنوره ، فقال: ( الله نور السماوات والأرض مثل نوره). والمشكاة: كوة في البيت - قال: وهو مثل ضربه الله لطاعته. فسمى الله طاعته نورا ، ثم سماها أنواعا شتى. وقال ابن أبي نجيح ، عن مجاهد: الكوة بلغة الحبشة. وزاد غيره فقال: المشكاة: الكوة التي لا منفذ لها.
سوره النور مكتوبه هزاع البلوشي
وقال محمد بن كعب القرظي: ( لا شرقية ولا غربية) قال: هي القبلية. وقال زيد بن أسلم: ( لا شرقية ولا غربية) قال: الشام. وقال الحسن البصري: لو كانت هذه الشجرة في الأرض لكانت شرقية أو غربية ، ولكنه مثل ضربه الله لنوره. وقال الضحاك ، عن ابن عباس: ( توقد من شجرة مباركة) قال: رجل صالح ( زيتونة لا شرقية ولا غربية) قال: لا يهودي ولا نصراني. وأولى هذه الأقوال القول الأول ، وهو أنها في مستوى من الأرض ، في مكان فسيح بارز ظاهر ضاح للشمس ، تفرعه من أول النهار إلى آخره ، ليكون ذلك أصفى لزينتها وألطف ، كما قال غير واحد ممن تقدم; ولهذا قال: ( يكاد زيتها يضيء ولو لم تمسسه نار) قال عبد الرحمن بن زيد بن أسلم: يعني: لضوء إشراق الزيت. من مواضيع سورة النور - موقع محتويات. وقوله: ( نور على نور) قال العوفي ، عن ابن عباس: يعني بذلك إيمان العبد وعمله. وقال مجاهد ، والسدي: يعني نور النار ونور الزيت. وقال أبي بن كعب: ( نور على نور) فهو يتقلب في خمسة من النور ، فكلامه نور ، وعمله نور ، ومدخله نور ، ومخرجه نور ، ومصيره إلى النور يوم القيامة إلى الجنة. وقال شمر بن عطية: جاء ابن عباس إلى كعب الأحبار فقال: حدثني عن قول الله: ( يكاد زيتها يضيء ولو لم تمسسه نار) قال: يكاد محمد يبين للناس ، وإن لم يتكلم ، أنه نبي ، كما يكاد ذلك الزيت أن يضيء.
سوره النور مكتوبه قراءة
وقال أبو جعفر الرازي ، عن الربيع بن أنس ، عن أبي العالية ، عن أبي بن كعب ، في قول الله تعالى: ( زيتونة لا شرقية ولا غربية) قال: فهي خضراء ناعمة ، لا تصيبها الشمس على أي حال كانت ، لا إذا طلعت ولا إذا غربت. قال: فكذلك هذا المؤمن ، قد أجير من أن يصيبه شيء من الفتن ، وقد ابتلي بها فيثبته الله فيها ، فهو بين أربع خلال: إن قال صدق ، وإن حكم عدل ، وإن ابتلي صبر ، وإن أعطي شكر ، فهو في سائر الناس كالرجل الحي يمشي في قبور الأموات. وقال ابن أبي حاتم: حدثنا علي بن الحسين ، حدثنا مسدد قال: حدثنا أبو عوانة ، عن أبي بشر ، عن سعيد بن جبير في قوله: ( زيتونة لا شرقية ولا غربية) قال: هي وسط الشجر ، لا تصيبها الشمس شرقا ولا غربا. سورة النور مكتوبة بالرسم العثماني. وقال عطية العوفي: ( لا شرقية ولا غربية) قال: هي شجرة في موضع من الشجر ، يرى ظل ثمرها في ورقها ، وهذه من الشجر لا تطلع عليها الشمس ولا تغرب. وقال ابن أبي حاتم: حدثنا محمد بن عمار ، حدثنا عبد الرحمن الدشتكي ، حدثنا عمرو بن أبي قيس ، عن عطاء ، عن سعيد بن جبير ، عن ابن عباس ، رضي الله عنهما ، في قوله تعالى: ( لا شرقية ولا غربية) ليست شرقية ليس فيها غرب ، ولا غربية ليس فيها شرق ، ولكنها شرقية غربية.
يقسم القرآن إلى 114 فصلًا مختلفة الطول، [1] [2] تُعرف باسم "السُوَر" ومفردها " سورة ". وتُقسم هذه السور إلى قسمين: مكية ومدنية ، فأما السور المكية فهي التي نزلَت في مدينة مكة قبل الهجرة إلى المدينة ، وأغلبها يدور على بيان العقيدة وتقريرها والاحتجاج لها، وضرب الأمثال لبيانها وتثبيتها وعددها 86 سورة، أما السور المدنية فهي التي نزلت بعد الهجرة سواءً في المدينة المنورة أو في مكة المكرمة بعد الفتح، ويكثر فيها ذكر التشريع، وبيان الأحكام من حلال وحرام وعددها 28 سورة. [1] وقد قسَّم علماء الشريعة سور القرآن إلى ثلاثة أقسام وفقًا لطولها، ألا وهي: السبع الطوال وهي سور البقرة ، وآل عمران ، والنساء ، والمائدة ، والأنعام ، والأعراف ، وبراءة. وسميت بالطوال لطولها، والطوال جمع طويلة. آية النور - ويكي شيعة. [3] والمئون، وهي ما ولي السبع الطوال، سُمِّيَت بذلك لأن كل سورة منها تزيد على مائة آية أو تقاربها. [3] والمثاني، وهي ما ولي المئين. [3] قام مسلمو الصدر الأول بتسمية سور القرآن بحسب تكرر الاستعمال، فمن المعلوم أن العرب تراعي في الكثير من المسميات أخذ أسمائها من نادر أو مستغرب يكون في الشيء من خَلْق أو صفة تخصه، أو تكون معه أحكم أو أكثر أو أسبق.