ديما تؤكد
"سيدتي" اتصلت بالفنانة ديما بياعة للتأكّد من الخبر، ولكن مع الأسف لم تكن الإجابة الدائمة هي التي تلقّيناها. إذ جاء ردّ الفنانة ديما على الشكل التالي: "نعم انفصلت عن زوجي تيم حسن وذلك بعد سنوات أثمرت عن ابنيّ ورد وفهد، ولكن هذا لا يعني أنني وتيم على خلاف، فهو ما يزال والد طفليّ وبيننا عشرة عمر وتفاصيل كثيرة وذكريات نتشاركها، ومن غير الممكن أن نتحوّل إلى أعداء. كلّ ما في الأمر أننا اتّخذنا قراراً مشتركاً وناضجاً نابعاً عن تفهّم من كلينا للحال التي وصلنا إليها كزوجين، لكننا ما زلنا صديقين على الصعيد الإنساني وهو ما يزال موجوداً ليواصل دوره كوالد لطفلينا. وأنا أدعو عبر مجلة "سيدتي" كل وسائل الإعلام أن تتوخّى الحذر في نشر الخبر وعدم إطلاق الشائعات حول الأسباب. ففي النهاية أسرار المنزل تبقى حبيسة فيه، ونحن كفنانين لسنا مطالبين بالتبرير ولكن فقط بالتوضيح". دراما وقصص وهمية
يبدو أن قصص الحب في الأوساط الفنية ليست سوى قصص وهمية، إذ يعاني معظم فناني سوريا اليوم من علاقاتهم العاطفية الزوجية. ديما بياعة وتيم حسن العاشور. وهذا لا يظهر رسمياً للعلن، لكنه بدأ يشغلهم في أوقات فراغهم وبات حديثهم الدائم. لا ينطبق الأمر فقط على الأوساط الفنية بالطبع، ولكن كونهم الأكثر شهرة فهذا يجعل من قصص حبهم وجبة دسمة لوسائل الإعلام ولعيون الفضوليين.
ديما بياعة وتيم حسن البلام
أحدث ظهور لفهد وورد أولاد ديمة بياعة وتيم حسن (صورة) مدى بوست – فريق التحرير نشرت الفنانة السورية ديمة بياعة صورة جديدة رفقة ولديها فهد وورد من زوجها السابق الفنان تيم حسن من أحد صالونات الحلاقة في دبي. وبدا ورد حسن في الصورة التي شاركتها والدته الفنانة ديمة بياعة عبر خاصية "الستوري" في حسابها في موقع التواصل الاجتماعي "إنستغرام"، وقد أصبح شاباً يافعاً حتى أنه أصبح أكثر طولاً من والدته، كما ظهر شقيقه فهد بملامح مختلفة قليلاً بعدما كبر وخسر بعضاً من وزنه. يذكر أن ديمة بياعة تزوجت من الفنان السوري تيم حسن عام 2001، وأثمر زواجهما عن ولدين هما ورد وفهد، وفي عام 2012 وقع بينهما الطلاق بعد انتشار أخبار عن خيانة حسن لبياعة مع صديقتها الفنانة نسرين طافش. ديما بياعة وتيم حسن البلام. ورد تيم حسن وفي العام ذاته الذي وقع فيه الطلاق تعرفت ديمة على زوجها الحالي رجل الأعمال المغربي "أحمد الحلو" وكان التعارف في دبي عن طريق أختها ريم عدنان إبراهيم زميلة الحلو في العمل. الجدير بالذكر أن "ورد" الابن الأكبر لديمة وتيم، شارك في إحدى المسابقات العلمية وتم اختياره من بين 15 شخصاً من المتفوقين والعباقرة في العلوم ليقدّم مشروعه بأن يصبح عالِماً في الفيزياء وللتعلّم في أهم الجامعات، وقد نجح في الوصول إلى المرحلة النهائية وكان ضمن الثلاثة الأوائل.
أثارت صورة نشرتها الفنانة ديمة بياعة لولديها فهد وورد من طليقها الفنان تيم حسن ، الذي إرتبط بالإعلامية وفاء الكيلاني ، الكثير من الجدل على مواقع التواصل الإجتماعي، علماً أن زواج تيم حسن جعل بعض الناس يتضامنون أكثر مع ديمة، وأعاد الى إذهان قسم من الجمهور خيانته لها مع صديقتها نسرين طافش، كما أن هناك من لم يتقبل وفاء الكيلاني ولا زواج تيم منها، ويعتبر أنها إستغلت ظروفه لكي تتقرب منه. في كل الأحوال، من الطبيعي ألا يتوحّد الناس كلهم حول فنان واحد، ويبقى لكل فنان محبيه الذين يقفون معه ويساندونه، ويقفون بالمرصاد في وجه كل من يسيء إليه، وآخرون يرفضونه ولا يتقبلونه ويهاجمونه لمصلحة فنان آخر. ديمة التي تتواجد حالياً في السويد مع زوجها، أشارت إلى أن ورد وفهد يمضيان وقتاً سعيداً عند جدتهما مها المصري وعلقت على الصورة: "الله يخليلي ياكن يا رب وما يحرمني منكم يا سندي والله يطعم كل محروم". تيم حسن - ويكيبيديا. تابعوا أيضاً:
لمشاهدة أجمل صور المشاهير زوروا أنستغرام سيدتي
ويمكنكم متابعة آخر أخبار النجوم عبر تويتر "سيدتي فن"
السؤال:
قول الله تعالى: وَلَا تَجْعَلُوا اللَّهَ عُرْضَةً لِأَيْمَانِكُمْ [البقرة:224]؟
الجواب:
يعني: لا تحلفوا بالله لتمتنعوا عما شرع الله لكم، لا تجعلوا الأيمان عُرضة تمنعكم من الخير. ولهذا قال بعدها: أَنْ تَبَرُّوا وَتَتَّقُوا [البقرة:224] يعني: لا تجعلوا الأيمان مانعة لكم من الخير: والله ما أبر والدي، والله ما أصل أرحامي، والله ما أعود فلانا المريض، والله ما أصلي صلاة الضحى؛ كل هذا غلط، يُكَفِّر عن يمينه ويفعل الخير. فتاوى ذات صلة
تفسير قول الله تعالى (ولا تجعلوا الله عرضةً لأيمانكم) - موضوع
ثالثاً: ومن واجبنا في الأيمان كذلك ألا نحلف بغير الله تبارك وتعالى -كما أسلفت- فإنه شرك، ويدخل في ذلك الحلف بالطلاق والحرام؛ فإن هذا تعظيم لغير الله، والطلاق في الإسلام إنما وضع لفظاً لمفارقة الزوجة، لا لليمين، ولا لعقد الحلف، فمن فعل ذلك؛ فقد عظَّم غير الله أكثر منه تبارك وتعالى، وكثيرٌ من الناس لا يستجيبون إلا بالطلاق وبالحرام، وما هذا إلا لبدعتهم وجهلهم، وقلة فقههم، ولقلة عظمة الله عز وجل في قلوبهم، فأولى لهم ثم أولى أن يرضوا بالله تبارك وتعالى. ذكر الغزالي في إحياء علوم الدين: [[ أن عيسى عليه السلام رأى سارقاً يسرق، فقال عيسى للسارق: أتسرق؟ قال: والله ما سرقت. -وقد سرق- فقال عيسى عليه السلام: صدقت بالله عز وجل وكذبت عيني]]. وذلك احتراماً لليمين؛ لأنه حلف بالله. وفي سنن أبي داود عن سهل بن سعد { أن رجلاً أتى إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم، وقد فعل فعلاً، فقال صلى الله عليه وسلم: أفعلت ذلك؟ قال: لا والله الذي لا إله إلا هو. معنى الآية: {وَلَا تَجْعَلُوا اللَّهَ عُرْضَةً لِأَيْمَانِكُمْ}. فقال صلى الله عليه وسلم: والذي نفسي بيده لقد فعلته، ولكن غفر الله لك بالتوحيد} لأنه قال: والله الذي لا إله إلا هو. رابعاً: ومن واجبنا في الأيمان: ألا نلغو بكثرة امتهان اسم الله عز وجل على الألسن، وفي المجالس والمنتديات؛ فهذا من قلة توقير الله تبارك وتعالى، فإن كثيراً من الناس يحلف في مجلسه عشرات المرات.. يقوم فيحلف، ويجلس فيحلف.. وهذا من قلة تعظيمه لربه تبارك وتعالى، فإن الله عظيم ولا شيء أعظم منه تبارك وتعالى، ولا يحلف الرجل إلا عندما يستحلف، فله أن يحلف.
معنى الآية: {وَلَا تَجْعَلُوا اللَّهَ عُرْضَةً لِأَيْمَانِكُمْ}
(وَلَا تَجْعَلُواْ اللَّهَ عُرْضَةً لِّأَيْمَانِكُمْ أَن تَبَرُّواْ وَتَتَّقُواْ وَتُصْلِحُواْ بَيْنَ النَّاسِ وَاللَّهُ سَمِيعٌ عَلِيمٌ (٢٢٤)). [البقرة: ٢٢٤]. تفسير قول الله تعالى (ولا تجعلوا الله عرضةً لأيمانكم) - موضوع. (وَلا تَجْعَلُوا اللَّهَ عُرْضَةً لِأَيْمَانِكُمْ أَنْ تَبَرُّوا وَتَتَّقُوا وَتُصْلِحُوا بَيْنَ النَّاسِ) يقول تعالى: لا تجعلوا أيمانكم بالله تعالى مانعة لكم من البر وصلة الرحم إذا حلفتم على تركها، كقوله تعالى (وَلا يَأْتَلِ أُولُو الْفَضْلِ مِنْكُمْ وَالسَّعَةِ أَنْ يُؤْتُوا أُولِي الْقُرْبَى وَالْمَسَاكِينَ وَالْمُهَاجِرِينَ فِي سَبِيلِ اللَّهِ وَلْيَعْفُوا وَلْيَصْفَحُوا أَلا تُحِبُّونَ أَنْ يَغْفِرَ اللَّهُ لَكُمْ وَاللَّهُ غَفُورٌ رَحِيمٌ) ، فالاستمرار على اليمين آثَمُ لصاحبها من الخروج منها بالتكفير. قال علي بن أبي طلحة عن ابن عباس في قوله تعالى (وَلا تَجْعَلُوا اللَّهَ عُرْضَةً لأيْمَانِكُمْ) قال: لا تجعلن عرضة ليمينك ألا تصنع الخير، ولكن كفر عن يمينك واصنع الخير. وهكذا قال مسروق، والشعبي، وإبراهيم النخعي، ومجاهد، وطاوس، وسعيد بن جبير، وعطاء، وعكرمة، ومكحول، والزهري، والحسن، وقتادة، ومقاتل بن حيان، والربيع بن أنس، والضحاك، وعطاء الخراساني، والسدي.
تفسير قوله تعالى ولا تجعلوا الله عرضة لأيمانكم | المرسال
[٩] [١٠]
أنواع اليمين
يقسم اليمين إلى ثلاثة أنواع، نذكرها فيما يأتي: [١١]
يمين اللغو وقد وردت في قوله -تعالى-: ( لَّا يُؤَاخِذُكُمُ اللَّهُ بِاللَّغْوِ فِي أَيْمَانِكُمْ وَلَـٰكِن يُؤَاخِذُكُم بِمَا كَسَبَتْ قُلُوبُكُمْ وَاللَّهُ غَفُورٌ حَلِيمٌ) ، [٨] والمقصود به اليمين الذي يسبق اللسان إلى الحلف به دون نية أو قصد، وهذا لا كفارة عليه باتفاق الفقهاء مع التنبيه إلى ضرورة عدم الإكثار من الحلف بالله -تعالى-. اليمين المنعقدة وقد ورد نوعها في الآية السابقة مقابلة ليمين اللغو؛ وهي اليمين المكتسبة أو المؤكدة، والمقصود بها اليمين التي يكون صاحبها قاصداً ومؤكداً لما يحلف عليه في المستقبل، أيّ مع نيّة عقدها في قلبه وهذا اليمين عليه كفارة وجوباً لمن يحنث به. اليمين الغموس والمقصود بها اليمين التي يكذب بها صاحبها على أمر؛ سواء حدث في الماضي أو المستقبل مع تأكده وقصده للكذب، وهذا اليمين حكمه عند الشافعية وجوب الكفارة، وعند الجمهور أنّ صاحبها آثم، وعليه التوبة إلى الله -تعالى- والاستغفار. المراجع ^ أ ب سورة البقرة، آية:224
↑ ابن أبي زمنين، كتاب تفسير القرآن العزيز لابن أبي زمنين ، صفحة 227. ↑ السمعاني، كتاب تفسير السمعاني ، صفحة 227.
قوله تعالى: ( لا يؤاخذكم الله باللغو في أيمانكم) اللغو كل مطرح من الكلام لا يعتد به واختلف أهل العلم في اللغو في اليمين المذكورة في الآية فقال قوم: هو ما يسبق إلى اللسان على عجلة لصلة الكلام من غير عقد وقصد كقول القائل: لا والله وبلى والله وكلا والله. أخبرنا عبد الوهاب بن محمد الكسائي أنا عبد العزيز بن أحمد الخلال أخبرنا أبو العباس الأصم أنا الربيع أنا الشافعي أنا مالك عن هشام بن عروة عن أبيه عن عائشة أنها قالت: لغو اليمين قول الإنسان: لا والله وبلى والله ورفعه بعضهم وإلى هذا ذهب الشعبي وعكرمة وبه قال الشافعي. ويروى عن عائشة: أيمان اللغو ما كانت في الهزل والمراء ، والخصومة والحديث الذي لا يعقد عليه القلب وقال قوم: هو أن يحلف عن شيء يرى أنه صادق فيه ثم يتبين له خلاف ذلك وهو قول الحسن والزهري وإبراهيم النخعي وقتادة ومكحول ، وبه قال أبو حنيفة رضي الله عنه وقالوا لا كفارة فيه ولا إثم عليه وقال علي: هو اليمين على الغضب وبه قال طاووس وقال سعيد بن جبير: هو اليمين في المعصية لا يؤاخذه الله بالحنث فيها ، بل يحنث ويكفر. وقال مسروق: ليس عليه كفارة أيكفر خطوات الشيطان؟ وقال الشعبي في الرجل يحلف على المعصية: كفارته أن يتوب منها وكل يمين لا يحل لك أن تفي بها فليس فيها كفارة ولو أمرته بالكفارة لأمرته أن يتم على قوله وقال زيد بن أسلم: هو دعاء الرجل على نفسه تقول لإنسان أعمى الله بصري إن لم أفعل كذا وكذا [ أخرجني الله من مالي إن لم آتك غدا ويقول: هو كافر إن فعل كذا].
وواجبنا في الأيمان أمور: أولها: ألا نحلف إذا اضطررنا إلى اليمين إلا بالله تبارك وتعالى. قال الشافعي رحمه الله تعالى كما ذكر ذلك عنه الذهبي: ما حلفت بالله صادقاً ولا كاذباً في حياتي؛ توقيراً لله تبارك وتعالى وتعظيماً له. وقال مطرف بن عبد الله بن الشخير: عظِّموا الله تعالى، لا يقل أحدكم لمولاه: أخزاك الله، أو قبحك الله، فتقرنون الله بهذا الكلام. وذكر ابن تيمية رحمه الله أن محمد بن جعفر الصادق كان إذا قال له الرجل: لا والله؛ احمر وجهه إجلالاً لله تبارك وتعالى. فالذي لا يستكفي بالله عز وجل فلا كفاه الله، والذي لا تشفيه اليمين به تبارك وتعالى، بأسمائه وصفاته فلا شفاه الله؛ لأنه قد عظّم غير الله أكثر منه. ثانياً: على المسلم إذا حلف على يمين، ورأى غيرها خيراً منها أن يُكفِّر عن يمينه، وأن يأتي الذي هو خير. فعن عبد الرحمن بن سمرة رضي الله عنه وأرضاه -كما في الصحيحين - قال: قال لي رسول الله صلى الله عليه وسلم: { وإذا حلفت على يمين فرأيت غيرها خيراً منها، فكفِّر عن يمينك وأتِ الذي هو خير} والذي يحنث في يمينه، أو الذي يلج في يمينه؛ هو الرجل الذي يحلف ألا يفعل الخير، ثم يمنعه يمينه عن فعل الخير، وهذا هو المقصود بقوله تبارك وتعالى: وَلا تَجْعَلُوا اللَّهَ عُرْضَةً لِأَيْمَانِكُمْ [البقرة:224] أي: مانعاً عن فعل الخير، فبعض الناس يحلف ألا يزور أقاربه، وألا يصل أرحامه، وألا يبر أباه، فواجب هذا أن يكفر وأن يعود إلى ما هو خير.