[٦] الكهروسلبية: (بالإنجليزية: Electropositive)، يشار إلى أنّ المعادن الفلزية تسعى للحصول على طاقات تأيّن منخفضة، فهي تميل إلى فقد الإلكترونات أثناء التفاعلات الكيميائيّة ولا تقبل الإلكترونات، بينما تسعى المعادن اللافلزية إلى اكتساب الإلكترونات أو مشاركتها مع غيرها من الذرات، فعندما تتفاعل مع الفلزات فإنها تكتسب الألكترونات وتكوّن الأيونات. [٣] الروابط الأيونيّة: (بالإنجليزية:ionic bonds)، ترتبط المعادن فيما بينها وبين المعادن اللافلزية من خلال الرابطة الأيونيّة والتي تعد إحدى أقوى الروابط الكيميائيّة، لذلك يصعب فصل ذرات المعدن بسبب الترابط الداخلي القوي. انواع المعادن واسمائها - ووردز. [٤]
أبرز استخدامات المعادن
تُستخدم المعادن في عدة مجالات وفيما يأتي أبرزها: [٧]
صناعة البناء: (بالإنجليزية: construction industry)، تُستخدم سبائك المعادن الصلبة في مواد البناء الإنشائية وذلك لما تتمتع به من قوة ومرونة، بينما يُستخدم النحاس لما يتمتع به من قوة تحمل وليونة في أجزاء التصاميم المعمارية مثل الأسطح والمزاريب. صناعة الإلكترونيات: (بالإنجليزية: electronics industry)، تُستخدم المعادن في تصنيع الإلكترونيات كونها موصلات جيدة للحرارة والكهرباء، فثلاً يُستخدم النحاس في صناعة الأسلاك الكهربائية، ويدخل الذهب في تصنيع تقنيات الكمبيوتر.
انواع المعادن واسمائها - ووردز
صناعة وسائل النقل: (بالإنجليزية: automobile industry)، يُستخدم معدن الألمنيوم في تصنيع الطائرات، والسيارات، والسفن، والقطارات، لما يتمتع به من خصائص أبرزها المقاومة العالية وخفة الوزن. انواع المعادن و استخداماتها و تعريف الصخور - موقع خبير. صناعة المواد الغذائية: (food and drink industry)، يُستخدم الفولاذ في عمليات حفظ الأطعمة كونه مقاوم للصدأ ويُعتبر من المعادن الخاملة وله القدرة على تحمل عمليات التسخين والتجميد بالإضافة إلى القدرة على مقاومة الأحماض الموجودة في الأطعمة. تتمتع أنواع المعادن بالعديد من الخصائص الفيزيائية أبرزها نقاط الانصهار، والغليان، والكثافة، والموصليّة الجيدة للحرارة والكهرباء، وغيرها، كما وتتمتع أيضًا بخصائص كيميائية مكنّتها من التفاعل مع الأكسجين، والأحماض، والقواعد، والمحاليل الملحية، وتبرز استخدامات المعادن في كافة جوانب الحياة وبالأخص قطاع الصناعة الذي يشمل على صناعة المواد البنائية، والأجهزة الإلكترونية، ووسائل النقل، وأدوات حفظ وتخزين الأطعمة. المراجع
انواع المعادن و استخداماتها و تعريف الصخور - موقع خبير
أسماء معادن الأرض
يوجد الكثير من المعادن الموجودة في الكرة الأرضية، نذكر منها:
الحديد. النحاس. الألومنيوم. التوباز. الذهب. الفضة. الكروم. الكوبالت. الباريوم. الأرميسيوم. البركيليوم. الكادميوم. دبنيوم. إيريديوم. المنغنيز. الزئبق. البلاتين. السكانديوم.
كما يمكن تعريف المعادن على أنها عبارة عن مواد تتكون في الطبيعة بسبب العمليات الجيولوجية، حيث تمتلك تركيبًا كيميائيًا، بالإضافة إلى البناء البلوري. ويمكن اعتبار المعادن على أنها عبارة عن مواد صلبة في شكل متجانس ولكنها غير عضوية، ويتم تصنيف المعادن بناء على تركيبها الكيميائي. كما أن لفظ المعادن يتم تسميته للمواد التي يتم تكوينها بطريقة طبيعية عبر عمليات جيولوجية تحدث بشكل طبيعي، مما ينتج عنه مركبات صلبة جدًا، فهي عبارة عن عدد من المركبات الكيميائية المتجانسة. ويهتم بدراسة المعادن علم يعرف باسم " علم المعادن"، ويتم تصنيفها على أنها مملكة خاصة بالمعادن، تهتم بكل التفاصيل الخاصة بالمعادن. كيفية تكون المعادن على الأرض
المعادن توجد في الأرض من خلال التكوين، حيث يتم تكوينها من خلال النار، وذلك عبر عملية الانصهار، وبعد ذلك يحدث عملية التبريد، والتي ينتج عنها الشكل المناسب للمعدن. وقد تتكون المعادن عبر عملية الترسيب، والتي تتكون من بخار الماء، فبعد أن يحدث التبخر، يتم ترك معادن مرسبه في القاع، كما تتكون المعادن عبر عملية التحول، حيث يوجد عدد من العوامل التي لها تأثير كبير على المعادن، مما يؤدي إلى تحويلها، ومن هذه التأثيرات الحرارة، والضغط.
والواقع شاهد على ذلك؛ حيث إن كل إنسان يعلم من نفسه أن له مشيئةً وقدرة واختيارًا فيما يفعل ويترك، على أن مشيئة العبد وقدرته واختياره واقعة بمشيئة الله تعالى وقدرته؛ قال تعالى: {وَمَا تَشَاءُونَ إِلَّا أَنْ يَشَاءَ اللَّهُ إِنَّ اللَّهَ كَانَ عَلِيمًا حَكِيمًا} [الإنسان: 30].
حكم الاحتجاج بالقدر على فعل المعاصي أو ترك الواجبات ؟
13- أن هذا المحتج بالقدر الذي يقول: لا نؤاخذ ، لأن الله كتب ذلك علينا ، فكيف نؤاخذ بما كتب علينا ؟ فيقال له: إننا لا نؤاخذ على الكتابة السابقة ، إنما نؤاخذ بما فعلناه ، وكسبناه ، فلسنا مأمورين بما قدره الله لنا ، أو كتبه علينا ، وإنما نحن مأمورين بالقيام بما يأمرنا به ، فهناك فرق بين ما أريد بنا ، وما أريد منا ، فما أراده بنا طواه عنا ، وما أراده منا أمرنا بالقيام به. وكون الله علم وقوع ذلك الفعل من القدم ثم كتبه لا حجة فيه لأن مقتضى علمه الشامل المحيط أن يعلم ما خلقه صانعون ، وليس في ذلك أي نوع من أنواع الجبر ، ومثال ذلك من الواقع ـ ولله المثل الأعلى ـ: لو أن مدرسا علم من حال بعض تلاميذه أنه لا ينجح هذا العام لشدة تفريطه وكسله ، ثم إن هذا الطالب لم ينجح كما علم بذلك الأستاذ فهل يقول عاقل بأن المدرس أجبره على هذا الفشل ، أو يصح للطالب أن يقال أنا لم أنجح لأن هذا المدرس قد علم أني لن أنجح ؟! بطلان الاحتجاج بالقدر على اقتراف المعاصي - إسلام ويب - مركز الفتوى. وبالجملة فإن الاحتجاج بالقدر على فعل المعاصي ، أو ترك الطاعات احتجاج باطل في الشرع ، والعقل ، والواقع. ومما تجدر الإشارة إليه أن احتجاج كثير من هؤلاء ليس ناتجاً عن قناعة وإيمان ، وإنما هو ناتج عن نوع هوى ومعاندة ، ولهذا قال بعض العلماء فيمن هذا شأنه: " أنت عند الطاعة قدري ، وعند المعصية جبري ، أي مذهب وافق هواك تمذهبت به " ( مجموع الفتاوى 8/107) يعني أنه إذا فعل الطاعة نسب ذلك نفسه ، وأنكر أن يكون الله قدر ذلك له ، وإذا فعل المعصية احتج بالقدر.
بطلان الاحتجاج بالقدر على اقتراف المعاصي - إسلام ويب - مركز الفتوى
فالسعيد يستغفر من المعائب، ويصبر على المصائب؛ كما قال تعالى: {فَاصْبِرْ إِنَّ وَعْدَ اللَّهِ حَقٌّ وَاسْتَغْفِرْ لِذَنْبِكَ} [غافر: 55]، والشقيّ يجزع عند المصائب، ويحتج بالقدر على المعائب( [12])، فاللهم اجعلنا من السعداء، وصلَّى الله على نبينا محمد، وعلى آله وصحبه، وسلم تسليمًا كثيرًا. ـــــــــــــــــــــــــــــــــ
(المراجع)
([1]) ينظر: تفسير الطبري (12/ 212). ([2]) ينظر: الدرة البهية شرح القصيدة التائية في حلّ المشكلة القدرية لأبي عبد الله عبد الرحمن آل سعدي (ص: 25). ([3]) ينظر: تفسير الطبري (23/ 697). ([4]) ينظر: تفسير ابن كثير (3/ 357-358)، والتحرير والتنوير (8-أ/ 150-151). حكم الاحتجاج بالقدر على فعل المعاصي أو ترك الواجبات ؟. ([5]) أخرجه البخاري (1362)، ومسلم (2647) واللفظ له. ([6]) ينظر: الكوكب الوهاج شرح صحيح مسلم لمحمد الأمين الهرري (24/ 525-526). ([7]) ينظر: الدرة البهية شرح القصيدة التائية في حل المشكلة القدرية (ص: 51). ([8]) ينظر: شرح الأصول الثلاثة للشيخ محمد بن صالح العثيمين (ص: 77-78). ([9]) تفسير الطبري (12/ 33). ([10]) أخرجه البخاري (3409)، ومسلم (2652). ([11]) ينظر: شرح صحيح البخاري لابن بطال (10/ 315)، وشرح النووي على صحيح مسلم (16/ 202)، ومجموع الفتاوى لابن تيمية (8/ 319)، وشفاء العليل في مسائل القضاء والقدر والحكمة والتعليل لابن القيم (ص: 17-18).
فلو كانت هذه الحجة نافعة لنفعت المشركين. وعليه؛ فالواجب على هؤلاء الناس أن يتقوا الله تعالى ولا يستمروا في مغالطة أنفسهم؛ لأن الله تعالى أعطى العبد مشيئة واختيارا تحت مشيئة جل جلاله لقبول الخير بعد أن بين له حقيقته والوسائل الموصلة إليه، وكذلك الشر، قال الله تعالى: وَهَدَيْنَاهُ النَّجْدَيْنِ [البلد:10]، قال ابن كثير: أي بينا له الخير والشر. وكل إنسان يحس من نفسه ذلك وأنه غير مرغم على مقارفة المعاصي؛ ولكن بعض الناس يتعامون عن الهدى كما فعلت قوم ثمود الذين قال الله عنهم في كتابه: وَأَمَّا ثَمُودُ فَهَدَيْنَاهُمْ فَاسْتَحَبُّوا الْعَمَى عَلَى الْهُدَى فَأَخَذَتْهُمْ صَاعِقَةُ الْعَذَابِ الْهُونِ بِمَا كَانُوا يَكْسِبُونَ* وَنَجَّيْنَا الَّذِينَ آمَنُوا وَكَانُوا يَتَّقُونَ [فصلت:17-18]. فلا نجاة للعبد إلا بالتقوى والإقبال على الهداية والبعد عن خطوات الشيطان ومكره، فالذي ننصحكم به أن تبينوا لهم أنهم غير مجبورين على الضلالة وأن بإمكانهم أن يتوجهوا إلى الله في أي وقت، وحاشا الله أن يمنع الهداية من أقبل إليها وصدق في طلبها، فإن استجابوا فلله الحمد، وإن لم يستجيبوا فاستمروا في دعوتهم ونصحهم وأعلموهم أن في هدايتهم عمارة مستقبلهم الحقيقي، وأن الإنسان في هذه الحياة لا يضمن لنفسه الحياة في هذه الدينا لحظة واحدة، فإذا مات على غير هدى فهو من الخاسرين، ولا ينفعه ماله ولا ولده.