لاباس ياسيد الغنادير,,, لاباس ولعتني وخليتني أنشد الناس
وفضحتني مابين ربعي الادنين
ياصاحبي من عقبك البال منحاس
أصفق كف بكف وأشكي من البـين
اسقيتني مر العذابين في الكاس
وحرمت عيني لذة النوم يازين
لاتحسب ان الصد والهجر نوماس
ترى الخطا مدموح بين المحبين
حبك لجا بالروح من غير مقياس
ماقلتلي ويش غيرك يااريش العين
لاباس ياسيد الغنادير لاباس
مقبول ماجا منك ياكامل الزين دايم السيف,,, رووعه سكرتي
وهو فيه اجمل من حرووفه هو والبدر
ودي غلاتي.. ~ اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة شجن..! نغم. رووعه سكرتي
ودي غلاتي.. ~ الاجمل هالطله يا عذبة الحس... فديت هالذووق شجوونه من أجمل ماسمعت لحناً وحرفاً
الله يازمن
شكراً لذوقك ياذوق من أجمل ما سمعت وقرأت
دوم اختياراتك فيها تميز
دمتي بود وسكر زيادة
تحيتي وأكثر.
- نغم
- "أرض الله واسعة".. إصدار داعش الجديد الذي يؤكد صحة دراسات مرصد الأزهر - صوت الدعاة - أفضل موقع عربي في خطبة الجمعة والأخبار المهمة
- أرض الله واسعة ( الهجرة إلى الحبشة) - مع الحبيب صلى الله عليه وسلم - أبو الهيثم محمد درويش - طريق الإسلام
- إِنَّ أَرْضِي وَاسِعَةٌ - مع القرآن - أبو الهيثم محمد درويش - طريق الإسلام
- شرح قصيدة الرضا بقضاء الله وقدره للشاعر الإمام الشافعي
- مشيناها خطى كتبت علينا - موضوع
نغم
تخطى إلى المحتوى
(. لابأس.. )
*الأديب د /محمود علوني*
*الملتقى العربي للادباء _فرع السعودية*
لاباس ياسيد الرجاجيل لاباس
عسى صروف الدهر عَنَّك مديّه
يشفيك ربٍ خالق الكون والناس
معطي الوهايب كلها سرمديّه
ياخادم البيتين ياشامخ الراس
ياعزوة المضهود وقت الرزيّه
ياقائد الأمه لك العدل نبراس
والحكم شرع الله وسنة نبيّه
حبك ف قلب الشعب من غير مقياس
وانت لهذا الشعب كـفـك نـديّـه
أبو علي
التنقل بين المواضيع
محمد عبده سيد الغنادير - YouTube - YouTube
ثم أنك لاترجو السماحة والندى والكرم من بخيل فهو مثل النار فهل يرجو أو يمكن أن ينحصل من كان ظمآن من النار ماء لاوالله فالنار تأكل حتى نفسها إذا لم تجد شيئا تأكله أعاذنا الله وإياك منها وكذا البخيل. 8- ورزقك ليس ينقصه التأني وليس يزيد في الرزق العناء
9- ولا حزن يدوم ولا سرور ولا بؤس عليك ولا رخاء
10 - إذا ما كنت ذا قلب قنوع فأنت ومالك الدنيا سواء
يقول الشاعر: إن التمهل والتأني في طلب الرزق لاينقصه وكذلك التعب في السعي لدرجة الوقوع في الحرام
والعياذ بالله لايزيده كما يظن الناس بل تمحق بركته ثم أكد على ذلك بقوله ان السرور والحزن
وشدة الفقر والعيش الرغيد والرخاء كلها لاتدوم أبدا لإنسان وهذه سنة الله في خلقه فما عليك إذن إلا أن تقنع بما قدره الله عليك وأعلم أنك إذا قنعت فستكون أنت ومن يملك الدنيا بنعيمها وراحتها سواء لأن القناعة كما قيل: " كنز لايفنى ". 11- و من نزلت بساحته المنايا فلا أرض تقيه ولا سماء
12وأرض الله واسعة ولكن إذا نزل القضا ضاق الفضاء
يقول الشاعر: من نزل به الموت هل للأرض أو السماء أن ترد هذا القضاء ؟ وهذه الأرض الواسعة الفسيحة
تضيق إذا نزل القضاء وما حكم الله للإنسان فإذن لابد لنا من الإيمان بالقضاء والقدر والتسليم
والانقياد لله سبحانه وتعالى.
&Quot;أرض الله واسعة&Quot;.. إصدار داعش الجديد الذي يؤكد صحة دراسات مرصد الأزهر - صوت الدعاة - أفضل موقع عربي في خطبة الجمعة والأخبار المهمة
وفي الحقيقة كانت روعة الحق قد صدعت العناد في نفوس المستكبرين والمستهزئين، فما تمالكوا أن يخروا لله ساجدين. وسَقَطَ في أيديهم لما أحسوا أن جلال كلام الله لَوَّى زمامهم، فارتكبوا عين ما كانوا يبذلون قصارى جهدهم في محوه وإفنائه، وقد توالى عليهم اللوم والعتاب من كل جانب، ممن لم يحضر هذا المشهد من المشركين، وعند ذلك كذبوا على رسول الله صلى الله عليه وسلم وافتروا عليه أنه عطف على أصنامهم بكلمة تقدير، وأنه قال عنها ما كانوا يرددونه هم دائما من قولهم: ( تلك الغرانيـق العلى، وإن شفاعتهم لترتجى)، جاءوا بهذا الإفك المبـين ليعـتذروا عـن سجودهم مع النبي صلى الله عليه وسلم، وليس يستغـــرب هـذا مـن قـوم كانوا يألفون الكذب ، ويطيلون الدس والافتراء. وبلغ هذا الخبر إلى مهاجري الحبشة، ولكن في صورة تختلف تمامًا عن صورته الحقيقية، بلغهم أن قريشًا أسلمت، فرجعوا إلى مكة في شوال من نفس السنة، فلما كانوا دون مكة ساعة من نهار وعرفوا جلية الأمر رجع منهم من رجع إلى الحبشة، ولم يدخل في مكة من سائرهم أحد إلا مستخفيًا، أو في جوار رجل من قريش. الم تكن ارض الله واسعة فتهاجروا فيها. ثم اشتد عليهم وعلى المسلمين البلاء والعذاب من قريش، وسطت بهم عشائرهم، فقد كان صعب على قريش ما بلغها عن النجاشي من حسن الجوار، ولم ير رسول الله صلى الله عليه وسلم بدا من أن يشير على أصحابه بالهجرة إلى الحبشة مرة أخرى.
أرض الله واسعة ( الهجرة إلى الحبشة) - مع الحبيب صلى الله عليه وسلم - أبو الهيثم محمد درويش - طريق الإسلام
عندما أُنزل أخنوش بمظلة على رأس "الأحرار"، وشرع في التفاوض مع بنكيران باسم دزينة من الأحزاب، اتضحت الصورة عند كل من يفهمون خبايا الأمور. أخنوش يتحدث باسم أشخاص أقوياء لا يودون الظهور في المشهد. بنكيران لا يرضع إصبعه، ومن السذاجة الاعتقاد أنه لم يفهم الرسالة. لكنه بدل أن يستوعب المغزى ويتصرف وفق ما يمليه ميزان القوى، تمادى في العناد، و"بهدل" ساعي البريد. ظل يردد أن الإعفاء أفضل من الانحناء، ويقصفهم بـ"انتهى الكلام"و"أنا رئيس الحكومة" و"ماكتعرفوش عبدالإله بنكيران! "… بدل الانحناء أمام العاصفة، فضل المواجهة. لكن مع من؟ علينا أن نكون واضحين، ونسمي القط قطا والفأر فأرا! لقد أشرع "العدالة والتنمية" أبوابه على المجهول، منذ اليوم الذي قبل فيه العثماني قيادة الحكومة بدلا عن بنكيران، وحصل على "كارت بلانش" من طرف الحزب. ولا يسعنا إلا أن نتساءل: إلى متى ستصمد البراغماتية التي يدير بها "البيجيديون" نكستهم؟ ليس لدى القيادة من خيار آخر غير التخفيف مما نزل. "أرض الله واسعة".. إصدار داعش الجديد الذي يؤكد صحة دراسات مرصد الأزهر - صوت الدعاة - أفضل موقع عربي في خطبة الجمعة والأخبار المهمة. بنكيران نفسه يردد أنه ليس بالإمكان أبدع مما كان، ولا بديل عن دعم حكومة العثماني، ملمحا إلى أن وقت المحاسبة سيأتي فيما بعد، داخل مؤسسات الحزب. أي محاسبة؟ السلطة تمنح عضلات وأجنحة.
إِنَّ أَرْضِي وَاسِعَةٌ - مع القرآن - أبو الهيثم محمد درويش - طريق الإسلام
وَالْعِلْمُ عِنْدَ اللَّهِ تَعَالَى. (ظَالِمِي أَنْفُسِهِمْ) أي: بترك الهجرة. • قال القرطبي: المراد بها جماعة من أهل مكة كانوا قد أسلموا وأظهروا للنبي -صلى الله عليه وسلم- الايمان به، فلما هاجر النبي -صلى الله عليه وسلم- أقاموا مع قومهم وفتن منهم جماعة فافتتنوا، فلما كان أمر بدر خرج منهم قوم مع الكفار، فنزلت الآية. وقيل: إنهم لما استحقروا عدد المسلمين دخلهم شك في دينهم فارتدوا فقتلوا على الردة، فقال المسلمون: كان أصحابنا هؤلاء مسلمين وأكرهوا على الخروج فاستغفروا لهم، فنزلت الآية. والأول أصح. (قَالُواْ) أي: الملائكة. (فِيمَ كُنتُمْ) أي: لم مكثتم هاهنا وتركتم الهجرة؟ (قَالُواْ كُنَّا مُسْتَضْعَفِينَ فِي الأَرْضِ) أي: لا نقدر على الخروج من البلد، ولا الذهاب في الأرض. (قَالْوَاْ أَلَمْ تَكُنْ أَرْضُ اللَّهِ وَاسِعَةً فَتُهَاجِرُواْ فِيهَا) هذا الاستفهام للتوبيخ والتقرير، يعني: أرض الله واسعة، فلماذا لا تهاجروا؟ • والهجرة: الانتقال من بلد الشرك إلى بلد الإسلام. الم تكن ارض الله واسعة. (فَأُوْلَئِكَ مَأْوَاهُمْ) أي: مصيرهم. (جَهَنَّمُ) أي: النار. (وَسَاءتْ مَصِيرًا) أي: ساءت مرداً ومرجعاً.
شرح قصيدة الرضا بقضاء الله وقدره للشاعر الإمام الشافعي
قال ابن كثير في تفسيره لهذه الآية: هذه الآية عامة في كل من أقام بين ظهراني المشركين، وهو قادر على الهجرة، وليس متمكناً من إقامة الدين، فهو ظالم لنفسه، مرتكب حراماً بالإجماع، وبنص الآية. اهـ.
مشيناها خطى كتبت علينا - موضوع
وقوله (يبسون) من: يبسّ الناقة، أي يسوقها، ويزجرها. وفي الحديث: صلاة في مسجدي هذا، أفضل من ألف صلاة فيما سواه، إلا المسجد الحرام. رواه البخاري و مسلم. وعن ابن عمر -رضي الله عنهما- أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: من استطاع أن يموت بالمدينة، فليمت بها؛ فإني أشفع لمن يموت بها. رواه الترمذي و ابن ماجه و ابن حبان في صحيحه، و البيهقي، وصححه الألباني. وعن أبي هريرة -رضي الله عنه- أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: لا يصبر على لأواء المدينة، وشدتها أحد من أمتي، إلا كنت له شفيعاً يوم القيامة، أو شهيداً. إِنَّ أَرْضِي وَاسِعَةٌ - مع القرآن - أبو الهيثم محمد درويش - طريق الإسلام. رواه مسلم. وقال الحافظ في الفتح في شرح حديث: والمدينة خير لهم: والحال أن الإقامة في المدينة خير لهم؛ لأنها حرم الرسول، وجواره، ومهبط الوحي، ومنزل البركات. لو كانوا يعلمون ما في الإقامة بها من الفوائد الدينية، بالعوائد الأخروية التي يستحقر دونها ما يجدونه من الحظوظ الفانية العاجلة بسبب الإقامة في غيرها. اهـ. والله أعلم.
فـ { { نعم}} تلك المنازل، في جنات النعيم { { أَجْرُ الْعَامِلِينَ}} للّه. { { الَّذِينَ صَبَرُوا}} على عبادة اللّه { { وَعَلَى رَبِّهِمْ يَتَوَكَّلُونَ}} في ذلك. فصبرهم على عبادة اللّه، يقتضي بذل الجهد والطاقة في ذلك، والمحاربة العظيمة للشيطان، الذي يدعوهم إلى الإخلال بشيء من ذلك، وتوكلهم، يقتضي شدة اعتمادهم على اللّه، وحسن ظنهم به، أن يحقق ما عزموا عليه من الأعمال ويكملها، ونص على التوكل، وإن كان داخلا في الصبر ، لأنه يحتاج إليه في كل فعل وترك مأمور به، ولا يتم إلا به. #أبو_الهيثم #مع_القرآن
5
0
13, 351