توجد العديد من الاسماء الممنوعة في الاحوال للبنات في المملكة العربية السعودية، ويأتي منع تلك الأسماء في إطار الأمور التنظيمية التي تقوم بها الأحوال المدنية من أجل تنظيم عملية تسجيل المواليد الجدد والتأكد من موافقتها للضوابط والشروط النظامية التي تستمد أحكامها من الشريعة الإسلامية الغراء التي تستهدف المحافظة على الهوية الإسلامية، وعدم ضياعها وتشتتها بين الثقافات الغربية وغير الإسلامية التي تستهدف إلى هدم المعاني الإسلامية في قلوب المسلمين. الأسماء الممنوعة في الأحوال المدنية
فكرة وجود أسماء يُمنع تسجيلها من الأفكار الحديثة التي انتشرت في النظم القانونية في الدول المختلفة في العقود الأخيرة. وتختلف مبررات الدول في منع تلك الأسماء، فبعض الدول تمنع التسمية بأسماء أشخاص وردوا في التاريخ ولهم بصمات سيئة، أو أسماء الإرهابيين. كما أن بعض الدول تمنع تسمية الأبناء بأسماء الماركات والعلامات التجارية، وتمنع بعض الدول التسمية بأسماء الملوك والملكات والألقاب التي يتخذها الملوك والأمراء لهم، بالإضافة إلى الأسماء التي تحمل الإهانة للشخص الذي يتم تسميته باسم معين بحسب ثقافة البلد، وغيرها من الأسباب. وقد عملت المملكة العربية السعودية بهذا النظام منذ عدة سنوات وكان الهدف من وراء منع أسماء بعينها هو عدم الخلط في المعاملات الرسمية، وكذلك عدم إطلاق أسماء تحوي في معانيها معاني شركية أو كُفرية تنافي الشريعة الإسلامية، وذلك لأن المملكة تتخذ من الشريعة الإسلامية المصدر الأساسي للتشريع وبالتالي فهي تعمل على منع أي مظهر من المظاهر التي تخالف الدين الإسلامي، ومن بينها التسمية بأسماء نخالف الشريعة، أو تضم في معانيها التشبه بالأجانب أو الكفار.
- الاسماء الممنوعة في الاحوال المدنية وظائف
- الاسماء الممنوعه في الاحوال المدنيه sa
- الاسماء الممنوعة في الاحوال المدنية اصدار
- ثقافة الحوار في الإسلام | شبكة بينونة للعلوم الشرعية
- آداب الحوار في الإسلام - محمد سيد حسين عبد الواحد - طريق الإسلام
- إبراهيم الحيدري - ويكيبيديا
- ص840 - كتاب مجلة مجمع الفقه الإسلامي - الوحدة الإسلامية أدب الحوار وأخلاقيات البحث إعداد الدكتور سعيد بن عبد الله بن محمد العبري - المكتبة الشاملة
الاسماء الممنوعة في الاحوال المدنية وظائف
شاهد أيضًا: شروط تغيير الاسم في الاحوال المدنية السعودية
الاسماء الممنوعة في الاحوال للبنات
تستوحي النظم القانونية في السعودية مبادئها من الشريعة الإسلامية، ولذلك فإن تسمية الأبناء في المملكة وتسجيل أسماءهم في السجلات الرسمية يجب أن تكون متبعة لتلك القواعد سواء لتسمية الأبناء أو البنات، وقد وضعت وكالة وزارة الداخلية للأحوال المدنية عددًا من الأسماء لا يتم تسجيلها عند تسمية الأبناء، إما لأنها تخالف الشريعة الإسلامية، أو لأنها لا تدل على معنى معين، أو لأنها تتشبه بأسماء الكفار، و الاسماء الممنوعة في الاحوال للبنات هي:
نبية. المملكة. ملكة. مملكة. تبارك. نردين. مايا. ليندا. بسملة. تولين. ارم. ناريج. رتال. ساندي. راما. رندا. تالين. ايلان. الاس. اينار. لوران. ملكتينا. لارين. كبريال. لورين. ناريس. يارا. ايلين. سيتاف. بولاند. تيلاج. بره. أبرار. ملاك. إيمان. بيان. بسيل. ريلام. لارا. نانسي. كارمن. ضوابط تسجيل أسماء المواليد في السعودية
أعلنت وكالة وزارة الداخلية للأحوال المدنية في المملكة العربية السعودية بعد أن قامت بالإعلان عن عدد من الأسماء التي لا يمكن تسجيلها للمواليد الجدد أن تلك الأسماء ليست على سبيل الحصر، وإنما هي على سبيل المثال للأسماء الممنوعة، ولكي يتمكن الأب من تسجيل اسم ابنه أو ابنته بشكل سلس دون مواجهة أي عوائق فيجب عليه أن يلتزم بضوابط التسمية المطلوبة لقبول الأسماء وهي: [1]
يجب ألا يكون الاسم المطلوب تسجيله اسمًا مركبًا مثل فهد طلال أو نور العيون.
الاسماء الممنوعه في الاحوال المدنيه Sa
الاسماء الممنوعة في الاحوال المدنية 1443 – المحيط المحيط » خدمات حكومية » الاسماء الممنوعة في الاحوال المدنية 1443 قائمة حول الاسماء الممنوعة في الاحوال المدنية 1443, حيث أن الرزق بالمولود هو من أكثر الأمور التي قد تشغل بال الكثير من الأشخاص الرجال والنساء على حد سواء، فهي مناسبة جميلة ورائعة بأن يرى الشخص ابناً له من صلبه يحمل اسمه، ويكون له سنداً في مستقبله. عندما يُرزق الناس بمولود جديد يبحثون عن الأسماء العصرية الجميلة لتمسية هذا المولود، فلكل شخص ذوقه بجمال الاسم، بحيث يختلف الناس في مدى اعجابهم بالأسماء، ولكن الواجب ذكره بأن هناك بعض الأسماء التي تُعتبر محرمة في الاستخدام، أو تكون مكروهة يبعد عنها الناس، ويُنفر منها الشرع لما فيها من شبهة كفر أو قبح تسمية. وقد نجد الكثير من المواطنين والمقيمين في المملكة العربية السعودية يبحثون عن الأسماء التي تم منعها في الأحوال المدنية بالقائمة الجديدة، بحيث جاءت القائمة ضمن عدة اجراءات ومعايير تم تحديدها مسبقا والتي تنص على اختيار الأسماء بعدة ضوابط خاصة، ومنها الأسماء التي لا يعترف بها الدين الإسلامي والغير متعارف عليها، لذلك سعت المملكة العربية السعودية لنشر قائمة بالأسماء الممنوعة من استخدامها لتسمية المواليد الجدد، بحيث قامت الأحوال المدنية المسؤولة عن مثل هذا الأمر بنشر قائمة الأسماء الممنوعة للعام 1443هـ.
الاسماء الممنوعة في الاحوال المدنية اصدار
اسماء الذكور الممنوعة في الأحوال المدنية 1443 هناك العديد من الأسماء الخاصة بالذكور والتي تم منعها من قبل الأحوال المدنية، وهذا لكونها مخالفة للشريعة الإسلامية، حيث لا تقبل الأحوال المدنية أي اسم مخالف للشريعة الإسلامية، وتُولي هذا الأمر جل اهتمامها ولا تتهاون به أبداً، كما أنها تحرص حرصاً كبيراً على التأكيد على المواطنين بالانتباه لهذه الأسماء واجتنابها كونها لا يتم أبداً تسجيلها في الأحوال المدنية، وهي مرفوضة رفضاً قطعياً، وفيما يلي نرفق اسماء الذكور الممنوعة في الأحوال المدنية 1443: محمد خالد. عبد النبي. خليل سامي. عبد المعين. نبي عبد اللات. جبريل. عبد الرسول. الخالق. عبد الناصر. القدوس. عبد المصلح. سيد الناس. أمير. سمو. تبارك. الأسماء الممنوعة في الأحوال للبنات 1443 تم منع مجموعة كبيرة من الأسماء الخاصة بالبنات وهذه الأسماء مخالفة تماماً للشريعة الإسلامية، كما أنها لا تراعي الذوق العام أو العادات والتقاليد التي تمضي عليها المملكة العربية السعودية، وقد أكدت وزارة الداخلية السعودية ممثلة في الأحوال المدنية على ضرورة اجتناب المواطنين لهذه الأسماء، وفيما يلي نتبين الاسماء الممنوعة في الأحوال للبنات: نبية.
فالاسم نظامياً يجب أن يسجل مجرداً من الألقاب. كذلك لا تسجل الكلمات التي ليست جزءًا من الاسم مثل الشريف والسيد. ولا يسمح بتسجيل العبارة الإضافية في حقل الاسم، مثل المعروف بكذا أو نحو ذلك. وأيضاً لا يسمح بتسجيل الأسماء المركبة مثل قمر الزمان، ومحمد خالد ونحوها. ويمنع أيضاً تسجيل الأسماء المخالفة للشريعة الإسلامية كعبد الرسول وعبد اللات ونحوها". مهام وكالة الوزارة للأحوال المدنية السعودية تتولى الأحوال المدنية مجموعة كبيرة من المهام المميزة والتي لا يمكن الاستغناء عنها أبداً، كما أن هذه المهام لا يمكن التغاضي عن دورها الكبير في المجتمع السعودي، حيث يضفي هذا الأمر الكثير من التيسيرات والتسهيلات على حياة المواطنين، كما أن لأحوال المدنية تتولى توضيح كل المهام التي تقوم بها والتي تؤديها بكفاءة كبيرة جداً، ومن ضمن أهم المسؤوليات الواقعة على عاتق الأحوال المدنية في المملكة العربية السعودية كلاً مما يلي: تتولى الأحوال المدنية تطبيق قانون الأحوال الشخصية ولائحته التنفيذية والتعليمات المرفقة به. كذلك من ضمن مسؤوليتها تطبيق قانون الجنسية السعودية ولائحته التنفيذية والتعليمات المرفقة به. وأيضاً تساهم في الحفاظ على الحالة المدنية لكل مواطن، وتسجيل جميع الأحداث في حياته وتسجيل الأحداث المدنية للسكان والزوار والحجاج.
فنحاور أبناءنا وبناتنا. ،ونحاور أزواجنا وزوجاتنا ،ونحاور آباءنا وأمهاتنا. و نحاور أصدقاءنا و مخالفينا.. نحاور رؤساءنا ومرؤوسينا. نحاور طلابنا ومعلمينا. وهكذا. ولكن. ما هو الحوار؟ وما هو الهدف والغاية منه ؟ وماهي آداب الحوارالتي يجب أن نتحلى بها في حواراتنا ؟ ذلك وغيره سوف أحاول الإجابة عليه إن شاء الله تعالى. أما مفهوم الحوار: كما في مصطلح الناس: فهو مناقشة بين طرفين أو أطراف ، يُقصد بها تصحيح كلامٍ ، أو إظهار حجَّةٍ ، أو إثبات حقٍ ، أو دفع شبهةٍ ، أو ردُّ الفاسد من القول والرأي. وهكذا يتبين لنا من معنى الحوار الغاية منه. فالهدف من الحوار. ثقافة الحوار في الإسلام | شبكة بينونة للعلوم الشرعية. هو إقامةُ الحجة، ودفعُ الشبهة وبيان الفاسد من القول والرأي ، وهو تعاون من المُتناظرين على معرفة الحقيقة والتَّوصُّل إليها. ولتظل العلاقة بينهما على أحسن حال. ويزول الخلاف. والاختلاف بين الناس أمر طبيعي وفطري. وهو سنَّة الله في خلقه فهم مختلفون في ألوانهم. وألسنتهم وطباعهم. ومُدركاتهم ومعارفهم وعقولهم ، وكل ذلك آية من آيات الله نبَّه عليها القرآن الكريم في قوله تعالى: { وَمِنْ آيَاتِهِ خَلْقُ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ وَاخْتِلَافُ أَلْسِنَتِكُمْ وَأَلْوَانِكُمْ إِنَّ فِي ذَلِكَ لَآيَاتٍ لِلْعَالِمِينَ} الروم 22، وإن كان من طبيعتنا الخلاف ، لكن.
ثقافة الحوار في الإسلام | شبكة بينونة للعلوم الشرعية
الأمر الثاني: توظيف الحوار لإرساء ثقافة التعايش السلمي المبني على حفظ الحقوق وعدم العدوان على الآخرين بغير وجه حق، سواء في ما يتعلق بعلاقة المسلمين مع بعضهم بعضاً، أو في علاقتهم بالمستأمنين والمعاهدين والمسالمين، والرد على شبهات من يستهدف الأبرياء، ويؤجج نيران الفتن والصراعات. الأمر الثالث: تقرير أدب الخلاف في مسائل الاجتهاد التي لا تفسد للود قضية، وتشجيع الأفكار والآراء الإيجابية التي تفيد الناس في أمور معاشهم وتساعد في حل مشكلاتهم وتنمية حياتهم وعمارة الأرض وتطويرها وتقود إلى الرقي والازدهار والتقدم. ومما يحسن الاختتام أن ندرك أن الحوار يتنوع في أهدافه وأساليبه ومضامينه بتنوع المواضيع والمحاورين، فهناك الحوار على مستوى الأفراد، وعلى مستوى فئات معينة من علماء وغيرهم، وعلى مستوى الأسرة، وعلى مستوى المؤسسات، وعلى مستوى الدول بين قادتها ومسؤوليها، وعلى مستوى الموافق، وعلى مستوى المخالف، وعلى مستوى المحب الودود، وعلى مستوى المبغض الشانئ، كما تتنوع غايات الحوار بحسب مجالاته، فهناك الغايات الدينية والاجتماعية والاقتصادية والسياسية وغيرها، والمعيار في ذلك كله قول الله تعالى: {وقل لعبادي يقولوا التي هي أحسن}.
آداب الحوار في الإسلام - محمد سيد حسين عبد الواحد - طريق الإسلام
ومن القواعد التي تخدم هذا الأدب (قولي صواب يحتمل الخطأ، وقول غيري خطأ يحتمل الصواب). فالحق ضالة المؤمن إن وجده فهو أحق الناس به، فيلزم من الحوار أن يكون حسن المقصد عظيم الغاية، وليس الهدف هو الانتصار للنفس، أو الرياء وحُب الظهور، ورحم الله الشافعي حينما قال: "ما ناظرت أحداً إلا وددت أن الله تعالى أجرى الحق على لسانه". لو تحقق الاخلاص في الحوار لما وجدنا علواً في الأرض ولا فساداً، ولا انتصاراً للنفس، ولا تغييراً للحقائق. إبراهيم الحيدري - ويكيبيديا. ثانياً: حسن الاستماع للمحاور
الإصغاء للمتكلم أدب وفن، وأن عملية الاتصال -كما نعلم- لها طرفان، هما المرسِل والمتلقِّي، وخلال أي حوار أو محادثة يتبادل الطرفان هذين الدورين، من هنا يشكل الإصغاء عنصراً حيوياً في معادلة الحوار. وإليك نموذجاً لحوار دار بين النبي-صلى الله عليه وسلم- ورجل مشرك اسمه عتبة بن ربيعة، وهو رجل غير عادي، كان يمثل صوت العقل للمشركين، والحوار مفاجئ، بدأ عتبة الحوار قائلاً: "يا ابن أخي، إنك منا حيث قد علمت من المكانة في العشيرة، والمكان في النسب، وإنك قد أتيت قومك بأمر عظيم، فرَّقت به جماعتهم وسفَّهت به أحلامهم، وعِبت به آلهتهم، وكفرته به من مضى من آبائهم، فاسمع مني، أعرض عليك أموراً لعلك تقبل بعضها".
إبراهيم الحيدري - ويكيبيديا
فلو أولى كل مناقش أذنه وعينه لمحدثه وقرأ مرة بعد مرة وسمع الحديث مرارا وتكرارا وسأل الكاتب والمتحدث عن قصده... - أقول لو – لأطحنا بربع الخلاف..!! وإذا لم يكن ثمَّ فرصة لسؤال المتحدث والكاتب عن قصده فأعملنا حسن الظن في الكلام – قدر المستطاع- لأطحنا بالربع الثاني من الخلاف...!! وإذا أعطى الإنسان نفسه فرصة ووقتا بعد النقاش ليفكر في الحوار وليتدبر ويفهم الكلام على حقيقته ومراد صاحبه لا على مراده الشخصي ولا يترك فرصة لنفث الشيطان ، ولا يترك فرصة لحديث النفس غير السوي الذي يسارع بالاتهام قبل أن يسارع بالعذر... اداب الحوار في الإسلامي. لأطحنا بالربع الثالث من الخلاف...!!!! ويبقى ربع من الخلاف يطيح به حسن الخلق والبسمة وحسن الأدب في النقاش والاختلاف ، ثم الود الواجب بين المؤمنين!! فقد روى الترمذي عن جابر ابن عبد الله عن النبي صلى الله عليه وسلم: إن الشيطان قد يئس أن يعبده المصلون ، ولكن في التحريش بينهم صححه الألباني - صحيح الترمذي
ولا شك أن الاختلاف -لا الخلاف العادي- من أشد التحريش بين المصلين فالخصومة تنشأ في الأصل من الجدل وما يتبعه من التباغض وذلك منهي عنه شرعا لقوله صلى الله عليه وسلم: أنا زعيم بيت في ربض الجنة لمن ترك المراء و إن كان محقا " السلسلة الصحيحة – قال الشيخ الألباني حسن لغيره.
ص840 - كتاب مجلة مجمع الفقه الإسلامي - الوحدة الإسلامية أدب الحوار وأخلاقيات البحث إعداد الدكتور سعيد بن عبد الله بن محمد العبري - المكتبة الشاملة
الحوار السلطوي (اسمع واستجب): وهو الحوار السائد على كثير من المستويات، فهناك الأب المتسلط والأم المتسلطة والمدرس المتسلط والمسؤول المتسلط.. الخ وهو نوع شديد من العدوان حيث يلغي أحد الأطراف كيان الطرف الآخر. الحوار السطحي (لا تقترب من الأعماق فتغرق): حين يصبح التحاور حول الأمور الجوهرية محظوراً أو محاطاً بالمخاطر يلجأ أحد الطرفين أو كليهما إلى تسطيح الحوار طلباً للسلامة أو كنوع من الهروب من الرؤية الأعمق. حوار الطريق المسدود (لا داعي للحوار فلن نتفق): يعلن الطرفان - أو أحدهما - منذ البداية تمسكهما (أو تمسكه) بثوابت متضادة تغلق الطريق منذ البداية أمام الحوار وهو نوع من التعصب الفكري وانحسار مجال الرؤية. اداب الحوار في الإسلامية. الحوار الالغائي أو التسفيهي (كل ما عداي خطأ): يصر أحد طرفي الحوار على ألا يرى شيئاً غير رأيه، ويتنكر لأي رؤية أخرى ويسفهها ويلغيها وهذا النوع يجمع كل سيئات الحوار السلطوي وحوار الطريق المسدود. حوار البرج العاجي: ويقع فيه بعض المثقفين حين تدور مناقشتهم حول قضايا فلسفية أو شبه فلسفية مقطوعة الصلة بواقع الحياة اليومي وواقع مجتمعاتهم وغالباً ما يكون ذلك الحوار نوعاً من الحذلقة وابراز التميز على العامة دون محاولة ايجابية لإصلاح الواقع.
عن طريق الحوار يمكننا أن نتوصل للتوافق. أو على الأقل نضيق حجم الاختلاف. وعلينا أن نعلم أن للحوار آدابا يجب علينا أن نتعلمها ونعمل بها حتى يكون الحوار محققا للغاية والهدف منه وحتى يكون المرء ملتزمًا بحدود الله عاملاً على مرضاته، متجنبًا مساخطه. فما أكثر عثرات اللسان حين يتكلم الإنسان، فكم من حوار بين زوج وزوجته لم يراع فيه أصول الحوار وآدابه كانت نهايته الطلاق؟ وكم من حوار نزغ الشيطان فيه بين المرء وصاحبه فكانت عاقبته الفراق؟. و كم من حوار بين الولد ووالديه كانت نهايته العقوق. وكم حوار بين شريك وشريكه انتهى إلى الانفصال. وكم من حوار بين رئيس ومرؤوسه انتهى إلى العقاب ، وهكذا. ولا أخفي عليكم سرا. فنحن في هذا الزمان نعاني كثيرا وكثيرا وكثيرا من سوء الأدب في الحوار ،وعدم الالتزام بآداب الحوار. على مستوى الأفراد والأسر ، والقبائل والدول. وإذا أردتم مشاهدة ذلك فانظروا إلى ما يحدث بين المتحاورين أثناء المناقشات في المجالس (المنتخبة) بل وفي أغلب الجلسات والمحاورات ، وفي وسائل الإعلام. فسوف ترى وتسمع ما لا يسرك. كل ذلك بسبب أننا لم نتعلم آداب الحوار، ولم نتربى عليها ، ولم نطبقها في حياتنا. ص840 - كتاب مجلة مجمع الفقه الإسلامي - الوحدة الإسلامية أدب الحوار وأخلاقيات البحث إعداد الدكتور سعيد بن عبد الله بن محمد العبري - المكتبة الشاملة. فما هي آداب الحوار في الإسلام ؟ نتعرف عليها بعد جلسة الاستراحة إن شاء الله تعالى
أقول قولي واستغفر الله لي ولكم
الخطبة الثانية ( أدب الحوار في الاسلام)
ونستكمل الحديث عن أدب الحوار في الإسلام: وتوقفت معكم عند هذا السؤال، ماهي آداب الحوار في الاسلام؟ فأقول: أولها وأهمها الإخلاص وحسن القصد: نعم إخلاص النية لله تعالى أن يكون الهدف من الحوار هو الوصول إلى الحق.