قال ابن سيرين ( إن هذا العلم دين فانظروا عمن تأخذون دينكم) هذا مثل نتشرف بزيارتكم على موقعنا دليل المتفوقين حيث يسعدنا أن نقدم لكل الطلاب والطالبات المجتهدين في دراستهم على وصولهم إلى أعلى الدرجات الدراسية في جميع الأقسام سنعرض لكم اليوم على ضوء مادرستم حل سؤال: قال ابن سيرين ( إن هذا العلم دين فانظروا عمن تأخذون دينكم) هذا مثل حيث يسرنا أن نقدم لكم على موقع دليل المتفوقين إجابة السؤال الذي تبحثون عنه هو: قال ابن سيرين ( إن هذا العلم دين فانظروا عمن تأخذون دينكم) هذا مثل قال ابن سيرين ( إن هذا العلم دين فانظروا عمن تأخذون دينكم) هذا مثل الإجابة الصحيحة هي المقطوع
مجلة الرسالة/العدد 712/إن هذا العلم دين فانظروا عمن تأخذون دينكم - ويكي مصدر
وقال الإمام ابن عبد البر رحمه الله: "عن عقبة بن نافع قال لبنيه: (يا بني لا تقبلوا الحديث عن رسول الله صلى الله عليه وسلم إلا من ثقة)، وعن ابن معين قال: (كان فيما أوصى به صهيب بنيه أن قال: يا بني لا تقبلوا الحديث عن رسول الله صلى الله عليه وسلم إلا من ثقة) ، وقال ابن عون: (لا تأخدوا العلم إلا من شهد له بالطلب)". وقال الإمام ابن أبي حاتم في [ كتابه الجرح و التعديل]: "باب في الأخبار أنها من الدين و التحرز و التوقي فيها". ثم ساق أثر ابن سيرين، ثم أثر أنس بن مالك أنه دخلوا عليه في مرضه فقال: (اتقوا الله يا معشر الشباب انظروا ممن تأخذون هذه الأحاديث فإنها من دينكم)، وأثر بهز بن أسد أنه قال: (لو أن لرجل على رجل عشرة دراهم ثم جحده لم يستطع أخذها منه إلا بشاهدين عدلين فدين الله عز وجل أحق أن يؤخذ فيه بالعدول)، في الأثر: (دينك دينك إنما هو لحمك و دمك فانظر عمن تأخذ خذ عن الذين استقاموا و لاتأخذ عن الذين مالوا) ، قال ابن سيرين: (كان في الزمن الأول الناس لايسألون عن الإسناد حتى و قعت الفتنة فلما و قعت الفتنة سألوا عن الإسناد ليحدث حديث أهل السنة و يترك حديث أهل البدعة)". إِنَ هذَا العِلم دِين فَانظُرُوا عَمَن تَأخُذُونَ دِينَكُم | المــــــنبر الســــــلفي. وقال الخطيب البغدادي رحمه الله: " كتب مالك بن أنس إلى محمد بن مطرف: (سلام عليك فإني أحمد إليك الله الذي لا إله إلا هو أما بعد فإني أوصيك بتقوى الله - فذكره بطولة -... خذه - يعني العلم - من أهله الذين ورثوه ممن كان قبلهم يقينا بذلك ولاتأخذ كلما تسمع قائلا بقوله فإنه ليس ينبغي أن يؤخذ من كل محدث ولا من كل من قال وقد كان بعض من يرضى من أهل العلم يقول إن هذا العلم دين فانظروا عمن تأخدون دينكم) ".
إِنَ هذَا العِلم دِين فَانظُرُوا عَمَن تَأخُذُونَ دِينَكُم | المــــــنبر الســــــلفي
أخرج الحسن بن سفيان في مسنده، والحاكم في تاريخه، وأبو نعيم، والعقيلي، والديلمي، والرافعي في تاريخه، عن أنس بن مالك، رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: « العلماء أمناء الرسل على عباد الله ما لم يخالطوا السلطان فإذا خالطوا السلطان، فقد خانوا الرسل فاحذروهم، واعتزلوهم ». وأخرج أبو الشيخ في « الثواب » عن معاذ بن جبل رضي الله عنه، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: « إذا قرأ الرجل القرآن وتفقه في الدين، ثم أتى باب السطان، تَمَلُّقاً إليه، وطمعا لما في يده، خاض بقدر خطاه في نار جهنم ». مجلة الرسالة/العدد 712/إن هذا العلم دين فانظروا عمن تأخذون دينكم - ويكي مصدر. قال أبو حامد الغزالي رحمه الله – في علامات العلماء الصالحين [فمنها أن لا يطلب الدنيا بعلمه، فإن أقل درجات العالم أن يدرك حقارة الدنيا وخسّتها وكدورتها وانصرامها، وعِظَم الآخرة ودوامها وصفاء نعيمها وجلالة مُلْكِها ويعلم أنهما متضادتان، وأنهما كالضرتين مهما أرضيت إحداهما أسخطت الأخرى، فإن من لا يعرف حقارة الدنيا وكدورتها وامتزاج لذاتها بألمها ثم انصرام ما يصفو منها فهو فاسد العقل. فإن المشاهدة والتجربة ترشد إلى ذلك فكيف يكون من العلماء مَن لا عقل له؟، ومن لا يعلم عظم أمر الآخرة ودوامها فهو كافر مسلوب الإيمان فكيف يكون مِن العلماء مَن لا إيمان له ومن لا يعلم مضادة الدنيا للآخرة وأن الجمع بينهما طمع في غير مطمع؟ فهو جاهل بشرائع الأنبياء كلهم، بل هو كافر بالقرآن كله من أوّله إلى آخره، فكيف يعدّ من زمرة العلماء؟ ومن علم هذا كله ثم لم يؤثر الآخرة على الدنيا فهو أسير الشيطان قد أهلكته شهوته وغلبت عليه شقوته فكيف يعد مِن حزب العلماء مَن هذه درجته؟.
ثناء الشيخ أبومصعب مجدي بن ميلود حفالة
يشرح ذلك الإمام محمد بن سيرين فيقول: "لم يكونوا يسألون عن الإسناد، فلما وقعت الفتنة قالوا: سمّوا لنا رجالكم، فيُنظر إلى أهل السنة فيؤخذ حديثهم، ويُنظر إلى أهل البدع فلا يؤخذ حديثهم". ومن هنا وجب التثبُّت من طبيعة من يتحدّث بالعلم قبل النقل عنه.
"
اللهم نعوذ بك من من علماء السوء ودعاته وأئمة الضلال واتباعهم ونسالك اللهم علما نافعا وعملا متقبلا صالحا ونرجوك رضاك والجنة والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته. —
منقول
sumber:
كذلك فمن أسباب سقوط الحضانة أن تقيم الحاضنة بالصغير
عند من يبغضه كأن تكون الحاضنة هى الجدة لأم و تقيم به عند أمه و زوجها الأجنبى عنه. الأم المثالية .. سميرة أحمد تفوز بالمركز الثانى على مستوى الجمهورية - اليوم السابع. و إذا كانت أم الصغير كتابية
فيبقى فى حضانتها حتى أحد الأجلين الأول بلوغه السابعة من عمره ، و الثانى إذا وصل الصغير إلى القدرة على تمييز الاديان قبل هذه السن. و فى جميع الاحوال إذا وصل الصغير سن الخامسة عشرة
من عمره يخيره القاضى بين البقاء مع حاضنته أو الإنتقال لأبيه و قرار الصغير فى هذه الحالة يخضع لتقدير المحكمة فلها أن تبقيه مع أمه رغم إختياره أبيه إذا هى قدرت أن مصلحته تقتضى ذلك ، على أن تكون يدها فى هذه الحالة يد حفظ و ليست حضانة. و يشترط للأخذ بقرار الصغير أن يكون مميزا أهلا للتعبير عن إرادته. اسباب عامة لسقوط الحضانة عن المطلقة
الزواج والمرض الشديد المعدى الذى يمنعها من رعايته وسوء السلوك وعدم صلاحية المنزل والوسط وظروفه المحيطه به
اعداد Mohab Derbala،
تخصصات مكتب المحامي في الامارات
اسباب سقوط الحضانة عن الام المتوفيه
الفرع الثاني:عودة الحق في الحضانة بعد سقوطه
اختلف الفقهاء في ذلك على قولين:
القول الأول:إن الحق في الحضانة يعود لمن سقط
عنها متى زال سبب سقوطه
و هذا قول الجمهور من الحنفية [7] و الشافعية [8] و الحنابلة [9] و بعض المالكية [10]. اسباب سقوط الحضانة عن الام المتوفيه. أدلة أصحاب القول الأول:
1- قول النبي -صلى الله عليه و سلم-:(أنت أحق به
ما لم تنكحي). حيث إن عبارة ما لم تنكحي للتعليل ، فعلة سقوط
الحضانة هي التزوج، فمتى حصل الطلاق فقد زالت العلة، و بزوالها يعود الحق، لأن
الحكم يدور مع العلة وجوداً و عدماً [11]. و إذا كان هذا في مانع الزواج من الأجنبي فإنه
يسري في كل مانع، فلو تابت المرتدة مثلاً و أسلمت، عاد حقها في الحضانة لزوال
المانع [12]. 2- إن المقتضي للحق في الحضانة هو قرابتها
الخاصة، و إنما عارضها مانع كالنكاح لما يوجبه من إضاعة الطفل و اشتغالها بحقوق
الزوج الأجنبي منه عن مصالحه، فإذا انقطع النكاح بموت أو فرقة زال المانع، و
المقتضى قائم، فترتب عليه أثره، و هكذا كل من قام به من أهل الحضانة مانع منها،
ككفر أو فسق أو انتقال، فإنه لا حضانة له، فإذا زالت الموانع عاد حقهم في الحضانة،
و ذلك عملاً بالقاعدة الفقهية:( إذا زال المانع عاد الممنوع) [13].
وفى هذه الأثناء تزوجت الأم من زوج يعانى من مرض نفسى كانت تعامله معاملة خاصة، رغم انشغالها فى بيتها وفى وظيفتها فى الحضانة وتربية أبنائها. وجاء التعيين للأم فى التربية والتعليم بعد أن نجحت فى المعهد الفنى وبعدها أصيبت بإئزلاق غضروفى نتيجة ضغط العمل فى منزلها " بيت العائلة " وقيامها بواجباتها المنزلية وتربية أبنائها واحتاجت لتدخل جراحى ورفضت لعدم حدوث عجز كامل. اسباب سقوط الحضانة عن الأمم المتحدة. ظلت الأم تعانى فترة طويلة ولكنها لم تستسلم للمرض وإستطاعت أن توازن بين البيت وعملها فى المنزل والوظيفة ومساعدة أهل زوجها. كانت ترافق زوجها للعلاج حيث عان من " انفصام ذهنى نشط " ،رغم ذلك لم تشعر الأم أبنائها بما يعانى به والدهما ولم تعرفهم إلا بعد أن كبروا وفهموا ذلك من معاملته لهم وقسوته عليهم. واستمرت المعاناة وأصيبت الأم باستئصال المرارة وعانت كثيرا بعدها من كثرة المصاريف وإهانة أهل زوجها بمرضها كثيرا، وصمدت لسنوات طويلة حتى أكملت تعليم أبنائها وحصلوا على مراكز علمية متقدمة، الابنة الأولى بكالوريوس علوم وتربية "معلم علوم "، الابنة الثانية بكالوريوس تربية رياضية "معلمة. وقدمت الدكتورة الدكتورة نيفين القباج وزيرة التضامن الاجتماعى التهانى للأمهات الفائزات ولكل الأمهات المصريات، مؤكدة حرص الوزارة على تكريم الأمهات المثاليات على مستوى الجمهورية وفقاً لتوجيهات الرئيس عبد الفتاح السيسي، رئيس الجمهورية حيث تحتفل مصر كلها بالمرأة المصرية، التى رأت فى عهد الرئيس عبد الفتاح السيسى طفرة غير مسبوقة، وتعيش عصرها الذهبي.