10. 7K views 232 Likes, 5 Comments. TikTok video from غليص ولد رماح ( الراشد👌🏻505 (@505_abd): "#ابن_عجلان#وضحى_وابن_عجلان#غليص#غليص_ولد_رماح_دواس_الظلماء#راس_غليص#غليص_ولد_رماح#شيله#بدويه#بدوية#خلف_بن_دعيجا#ياسر_المصري#روحي_الصفدي#لايك#حب#الزير". موسيقى،🎶 بدوية من مسلسل راس غليص2🎶. الصوت الأصلي. #ابن_عجلان # وضحى_وابن_عجلان # غليص # غليص_ولد_رماح_دواس_الظلماء # راس_غليص # غليص_ولد_رماح # شيله # بدويه # بدوية # خلف_بن_دعيجا # ياسر_المصري # روحي_الصفدي # لايك # حب # الزير abo_watan1994 حوراني عتيق 😉 2300 views 274 Likes, 17 Comments. TikTok video from حوراني عتيق 😉 (@abo_watan1994): "#مسلسل_بدوي #مسلسلات_بدويه #دراما_بدويه #بدوي #بدو #البدو #روحي_الصفدي #محمد_الابراهيمي #مسلسلات #ياسر_المصري #محمد_الابراهيمي #حوراني_عتيق #راس_غليص". مسلسل راس غليص الجزء الثاني الحلقة 2. الجزء الأول | سحبته على خيمتها وشقت هدومها وصاحت بلعرب وذبحوه😳😳. 505_abd غليص ولد رماح ( الراشد👌🏻505 49. 1K views 1. 7K Likes, 6 Comments. TikTok video from غليص ولد رماح ( الراشد👌🏻505 (@505_abd): "#مسلسل #راس_غليص #غليص #غليص_ولد_رماح_دواس_الظلماء #غليص_ولد_رماح #مسلسل_راس_غليص #راس_غليص_اكسبلور #اكسبلور #دراما_عربية #دراما_سورية #دراما #بدوية".
مسلسل راس غليص الجزء الثاني الحلقة 2
القصة [ عدل]
دور أحداث المسلسل عندما اتهمت إحدى زوجات مجحم شيخ القبيلة رجلًا يدعى مشعل بمحاولة اغتصابها، وعند علم مشعل بذلك هرب من القبيلة ووصل إلى قبيلة مجاورة وهي قبيلة الشيخ أبو صايل، وقد أختبأ في أول بيت قابله وهو بيت رمّاح شقيق شيخ القبيلة ووالد غليص. رحب رماح بالدخيل وأعطاه الأمان، ولكن قبيلة الشيخ مجحم لاحقت مشعل وداهمت بيت رماح وقتلوا رماح ودخيله، ولما رأى غليص مقتل والده ودخيله أمام عينيه، تولد بداخله الشعور بالانتقام من الشيخ مجحم وقبيلته، والرغبة بالانتقام من عمه أيضا الذي أخذ ماله وتزوج أمه التي تتلقى اهانات عمه يوميا. [1]
المراجع [ عدل]
راس غليص
النوع
بدوي
بطولة
عبد الرحمن آل رشي هناء ثروت
البلد
سوريا
منتج
1976
تعديل مصدري - تعديل
رأس غليص من أشهر مسلسلات الدراما القديمة أنتجه تلفزيون دبي عام 1975 في ثلاث عشرة حلقة وبث في عام 1976 وهو قصة مريم المشيني وسيناريو وحوار المؤلفين السوريين خالد حمدي وعبد العزيز هلال وكان من بطولة: الفنان السوري عبد الرحمن آل رشي بدور غليص وهناء ثروت بدور حمدة ونعيم الموج ونبيل المشيني وأسامة المشيني وسلمى المصري ووليد بركات بدور عطوان وقد قام باخراجه المخرج السوري علاء الدين كوكش. الإنتاج [ عدل]
وقد تم تصوير العمل بالكامل بواسطة عربة النقل الخارجي في منطقة بدبي تعرف باسم العوير ليكون أول مسلسل عربي يتم تصويره خارج الأستوديو بالكامل. أعيد إنتاج المسلسل مرة ثانية 2005 وبث في رمضان 2006 بإخراج الأردني أحمد دعيبس، وبطولة الفنان السوري رشيد عساف بدور غليص وزهير النوباني بدور مناع وياسر المصري بدور رداد ومرح جبر بدور حمدة وعبير عيسى بدور أم رداد ونبيل المشيني بدور مجحم ولكن بنسخته الكاملة في ثلاثين حلقة حين يتضح السبب الذي يدفع غليص بارتكابه للجرائم، حيث يفر أحد الأشخاص من قبيلته ويهرب لقبيلة أخرى ويدخل أول بيت يصادفه ويطلب الحماية من والد غليص الذي يجيره ويحميه ولكن يتمكن رجال القبيلة الأولى من الوصول للدخيل وقتله مع والد غليص أمام مرأى غليص الذي لم يكن يتجاوز السابعة من عمره.
اهــ. وقال أيضا: فإذا قالها الإنسان فلا حرج، وإن ترك ذلك فلا حرج. اهــ. وقال أيضا: بعض الفقهاء أخذ به، وقال: إنه يقول كما يقول المقيم، إلا عند قد قامت الصلاة فيقول: أقامها الله وأدامها، وما دامت المسألة فيها خلاف بين علماء السنة فلا ينبغي أن نقول لمن قالها: إنه مبتدع. اهــ. وذهب بعض العلماء إلى أن المجيب في الإقامة يقول: قد قامت الصلاة ـ كما يقول المقيم تماما، ولا يقول أقامها الله وأدامها. وهذا ما أفتت به اللجنة الدائمة، فقد جاء في فتاواها: السنة أن المستمع للإقامة يقول كما يقول المقيم، لأنها أذان ثان فتجاب كما يجاب الأذان، ويقول المستمع عند قول المقيم: حي على الصلاة، حي على الفلاح ـ لا حول ولا قوة إلا بالله، ويقول عند قوله: قد قامت الصلاة ـ مثل قوله، ولا يقول: أقامها الله وأدامها، لأن الحديث في ذلك ضعيف، وقد صح عن رسول الله صلى الله عليه وسلم أنه قال: إذا سمعتم المؤذن فقولوا مثل ما يقول. اهــ. وأفتت أيضا: أما قول: أقامها الله وأدامها ـ فلم يثبت فيه شيء عن النبي صلى الله عليه وسلم، فالأولى تركه وأن تقول مثل ما يقول المؤذن: قد قامت الصلاة قد قامت الصلاة. اهــ. وانظر للفائدة الفتويين رقم: 19826 ، ورقم: 114292 ، عن الحديث الضعيف والعمل به في فضائل الأعمال.
منتديات ستار تايمز
اختلف أهل العلم رحمهم الله تعالى في الوقت الذي يقوم فيه المأموم للصلاة على أقوال ذكرها النووي رحمه الله في المجموع (3/233) وهي كما يلي:
القول الأول: يقوم إذا شرع المؤذن في الإقامة ، وبه قال عطاء والزهري. القول الثاني: يقوم إذا قال: حي على الصلاة, وبه قال أبو حنيفة. القول الثالث: يقوم إذا فرغ المؤذن من الإقامة ، وبه قال الشافعي. القول الرابع: ليس للقيام وقت محدد ، بل يجوز للمصلي القيام في أول الإقامة ، أو أثناءها ، أو آخرها. وبه قال المالكية. القول الخامس: يسن القيام عند قول المؤذن "قد قامت الصلاة" إن رأى المأموم الإمام ، فإن لم يره, فإنه يقوم عند رؤيته لإمامه ، وبه قال الإمام أحمد. وليس هناك دليل واضح من السنة على أحد هذه الأقوال ، وإنما هي اجتهادات من الأئمة ، حسب ما ظهر لكل منهم. وعليه ، فالأمر في هذا واسع فللمأموم أن يقوم متى شاء في أول الإقامة أو أثنائها... لكن دلت السنة على أن المؤذن إذا أقام الصلاة ولم يدخل الإمام المسجد فإن المأمومين لا يقومون حتى يروه. فعن أبي قتادة رضي الله قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم (إِذَا أُقِيمَتْ الصَّلَاةُ فَلَا تَقُومُوا حَتَّى تَرَوْنِي) رواه البخاري (637) ومسلم (604) وفي رواية لمسلم: (حَتَّى تَرَوْنِي قَدْ خَرَجْتُ).
ما يسن قوله عند قول المقيم قد قامت الصلاة - إسلام ويب - مركز الفتوى
فإذا كبّر حين قوله: قد قامت الصلاة"؛ لم يبق هناك وقت لتسوية الصفوف وتعديلها، فثبت أن السنة التكبير بعد ذلك، والله أعلم. قلت: والخلاصة أن هذا حديث منكر ، فيه علل:
1) الحجاج بن فروخ واهي الحديث. 2) العوام لم يسمع من ابن أبي أوفى. 3) نكارة متنه، كما نبه عليه الإمام الألباني.
[1] الحديث المذكور رواه أبوالقاسم بن أبي قعنب في حديث القاسم بن الأشيب (8/2 كما في الضعيفة 4210 وفي النقل منه تصحيف) والبزار (8/298 رقم 3371) وبحشل في تاريخ واسط (43) وأبويعلى (كما في المطالب العالية 3/847) والطبراني في الكبير (كما في جامع المسانيد 7/305 ومجمع الزوائد 2/5) وابن عدي (2/233) وسمويه في فوائده (كما في الجامع الصغير 5/153 مع فيض القدير) وأبوالشيخ في كتاب الأذان (كما في كنز العمال 8/266) والدارقطني في الأفراد (4/185 أطرافه) وابن حزم (4/117) والبيهقي (2/22) من طريق حجاج بن فروخ، ثنا العوام بن حوشب، عن ابن أبي أوفى به. قال الإمام أحمد عن الحديث (كما في جامع التحصيل 249 وتحفة التحصيل 250): العوام لم يلق ابن أبي أوفى، أكبر من لقيه سعيد بن جبير - إن كان لقيه، هو يروي عنه وعن طاوس. قال البزار: هذا الحديث لا نعلم رواه عن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - إلا عبد الله بن أبي أوفى بهذا الإسناد. وقال ابن المنذر في الأوسط (4/170): لا يثبت.. لأن الذي رواه الحجاج بن فروخ، وهو شيخ مجهول، والعوام بن حوشب لم يسمع من ابن أبي أوفى. وعده ابن عدي من مناكير الحجاج، وتبعه الذهبي في الميزان (1/464).