تمر اليوم الذكرى 99 على ميلاد الدكتور مصطفى محمود ، الطبيب والكاتب، وصاحب البرنامج الشهير «العلم والإيمان»، حيث ولد في 27 ديسمبر 1921، ورحل 31 أكتوبر 2009، ودرس الطب وتخرج عام 1953 وتخصَّص في الأمراض الصدرية، ولكنه تفرغ للكتابة والبحث عام 1960. وعبرت أمل مصطفى محمود، نجلة الطبيب الكاتب، عن رغبتها في لقاء الدكتورة إيناس عبدالدايم وزيرة الثقافة ، كى تتمكن من مناشدة الوزيرة طباعة كتب والدها في مجلد واحد بشكل لائق من هيئة الكتاب، وبسعر مناسب ومدعوم من الوزارة، مشيرة إلى أعمال والدها تتعرض للقرصنة والمشاركة فى معارض الكتاب، والبيع على الأرصفة «يحزننى أن أجد بعض الكتب بها أخطاء ناتجة عن عمليات التزوير التى تتعرض لها». وبحسب ابنته «أمل»، اختار مصطفى محمود الانتماء إلى نقابة الصحفيين، وترك نقابة الأطباء، «في ذلك الوقت صدر قرار بألا ينتمى المواطن لأكثر من نقابة، وكان والدى عضوا في نقابة الأطباء، وكذلك عضوا في نقابة الصحفيين، وكان عليه الاختيار بينهما، فاختار الصحفيين وترك نقابة الأطباء»، موضحة: «كان تخصصه أمراض الصدر ونظرا لتراجع المستوى الاجتماعي لبعض الفئات، فكانت حالات الأمراض الصدرية تزور الطبيب وهى فى حالة متأخرة جدا، وهو ما كان يسبب له آلاما نفسية» مشيرة: «لم يندم على هذا الاختيار، هو ليس من الشخصيات التى تندم على اختياراتها».
21 تصريحا لـ أمل مصطفى محمود أبرزها عن اللحظات الأخيرة في حياته - E3Lamorg - مصر
11- لم يشجعنا والدنا يوماً على دراسة الطب فهو طريق صعب ويحتاج من القدرات والملكات التي ربما لم تتوفر لديّ فأنا أميل أكثر للنواحي الأدبية، حتى أخي "أدهم" بالرغم من تفوقه دراسياً إلاّ أن الوالد لم يوجهه يوماً لمجال الطب. 12-كان يمنحنا حرية التجربة والاختيار ولم يكن إعطاء النصيحة بشكل مباشر من أسلوب تربيته لنا بل كان هو نفسه يعطينا المثل في التعامل مع الآخر، يدفعنا مثلاً – حتى يزرع بداخلنا قيمة العطاء- لإعطاء الصدقة بأيدينا للمحتاج عوضاً عن صرف المال فيما لا ينفع ويقول لنا "مش كده أحسن وربنا يحبنا أكتر". أو يلجأ لأسلوب القصة والحكاية ليغرس فينا القيم. 13- كان من أحلامه شراء يخت ليسافر به حول العالم، وبدأ بالفعل في أخذنا كأسرة لرحلات نيلية تمهيداً لعدم إصابتنا بدوار البحر بعد ذلك، لكن الفكرة انتهت تماماً بعد أن رأى في منامه رؤية يقف هو فيها ومن حوله الناس وأمامه جامع كبير، وقد كان، فعندما استيقظ من نومه كان وجهه فرحاً يملؤه النور واتخذ قراره ببناء مسجد "محمود" على اسم والده والذي يعرف الأن بين الناس باسم "جامع مصطفى محمود". 14- الناصرية كانت مرحلة صعبة على أغلب الصحفيين والكتّاب إلا المنافقين منهم، ووالدي لم يكن وقتها من المقربين بل كان مهدداً بالسجن والقيود مفروضة على كتاباته، أما الفترة التالية مع بدأ مصر عصر الانفتاح أثناء حكم السادات فكانت أفضل بالنسبة له حيث الكتابة بحرية أكثر.
18- كانت من عاداته أن يقوم بكتابة الهوامش أو وضع خطوط بألوان مختلفة على ما يقرأ، نجده مثلاً يكتب الأدعية في مصحفه، أو أجندة الهاتف وحتى ورق كشاكيل المدارس وكراريس الرسم. 19- كان قليل الكلام جداً في أواخر أيامه حيث تمكّن منه المرض بعد عدة عمليات جراحية كاستئصال جزء كبير من المعدة، وعملية قلب مفتوح وتغيير الشرايين، حتى أنه قال لي "أنا ملكاتي نفسها قلّت زي قدرتي على القراءة وعلى الكلام" وطلب مني عدم دخول أي شخص إليه قائلاً "لا أريد أن يراني أحد فربما أشوف ناس أعرفها ولا أتذكرها" فباعتباره طبيب كان يعي تماماً مضاعفات مرضه وللأسف غضب الكثيرون لعدم التمكن من زيارته في المستشفى. 20- أذكره وهو على فراش الموت حين قال لي "إن الوقوف بين يدي الله شيء صعب جداً وليس بالهيّن" وهذه كانت المرة الأولى التي أراه يبكي فيها وكأنه عاش تلك اللحظة.
• حمالة: تحمل الحطب والشوك. جِيدها: عنقها. • مسد: ليف سيكون نارًا في جهنم لأذيتها للنبي صلى الله عليه وسلم.
ص462 - الكتاب الفريد في إعراب القرآن المجيد - إعراب سورة هود عليه السلام - المكتبة الشاملة
وسيأتي معنى التكرار في باب البلاغة ( لَكُمْ دِينُكُمْ وَلِيَ دِينِ) لكم خبر مقدّم ودينكم مبتدأ مؤخر ولي دين عطف على ما تقدم. البلاغة: اختلف علماء البلاغة والنحو: هل التكرار في هذه السورة للتأكيد
موقع الدكتور أحمد كلحى: موسوعة إعراب القرآن الكريم : إعراب سورة النصر
تَفْسِير مُشكل اعراب سُورَة النَّصْر قَوْله تَعَالَى إِذا جَاءَ نصر الله الْعَامِل فِي إِذا جَاءَ وَقد تقدم شَرحه قَوْله يدْخلُونَ حَال من النَّاس لِأَن رَأَيْت من رُؤْيَة الْعين قَوْله أَفْوَاجًا نصب على الْحَال من الْمُضمر فِي يدْخلُونَ وَهُوَ الْعَامِل فِيهِ وأفواج جمع فَوْج وَقِيَاسه أَفْوَاج لِأَن الضمة تستثقل فِي الْوَاو فشبهوا فعلا بِفعل فجمعوه جمع
ص101 - كتاب البستان في إعراب مشكلات القرآن - سورة النصر - المكتبة الشاملة
وَعَمِلُوا: الواو: حرفُ عطفٍ مبني على الفتح. عَمِلُوا: فعلٌ ماضٍ مبني على الضّم لاتّصاله بواو الجماعة، وواو الجماعة: ضميرٌ مُتّصلٌ مبني على السّكون في محلّ رفع فاعل. الصَّالِحَاتِ: مفعولٌ بهِ منصوب وعلامة نصبه الكسرة لأنّه جمع مؤنّث سالم. وَتَوَاصَوْا: الواو: حرفُ عطفٍ مبني على الفتح. تَوَاصَوْا: فعلٌ ماضٍ مبني على الضّم المُقدّر على الألف المقصورة المحذوفة، وواو الجماعة: ضميرٌ مُتّصلٌ مبني على السّكون في محلّ رفع فاعل. بِالْحَقِّ: الباء: حرفُ جرٍّ مبني على الكسر. الحَقِّ: اسمٌ مجرورٌ بـ (الباء) وعلامة جرّه الكسرة. وَتَوَاصَوْا: الواو: حرفُ عطفٍ مبني على الفتح. تَوَاصَوْا: فعلٌ ماضٍ مبني على الضّم المقدّر على الألف المقصورة المحذوفة، وواو الجماعة: ضميرٌ مُتّصلٌ مبني على السّكون في محلّ رفع فاعل. بِالصَّبْرِ: الباء: حرفُ جرٍّ مبني على الكسر. موقع الدكتور أحمد كلحى: موسوعة إعراب القرآن الكريم : إعراب سورة النصر. الصَّبْرِ: اسمٌ مجرورٌ بـ (الباء) وعلامة جرّه الكسرة. ([1]) اللّام المُزحلقة هي لام توكيد؛ ولكراهة اجتماع توكيدان زُحلِقت إلى الخبر. # إعراب سورة العصر By محمود قحطان ،
شاعرٌ ومُهندسٌ مِعماريٌّ. أحد الشُّعراء الَّذين شاركوا في موسم مُسابقة أمير الشُّعراء الأوّل في أبوظبي، حيثُ اختير ضمن أفضل مئتي شاعر من ضمن أكثر من (7500) شاعرٍ من جميع أنحاء العالم.
إعراب القرآن الكريم: النصر
بِحَمْدِ: الباءُ: حرفُ جرٍّ مبني على الكسر. حَمْدِ: اسمٌ مجرورٌ بالباءِ وعلامة جرّه الكسرة، وهو مُضاف. رَبِّكَ: رَبِّ: مُضافٌ إليه مجرور وعلامة جرّه الكسرة، وهو مُضاف. الكاف: ضميرٌ مُتّصلٌ مبني على الفتح في محلِّ جرِّ مُضاف إليه. وَاسْتَغْفِرْهُ: الواو: حرفُ عطفٍ مبني على الفتح. اسْتَغْفِرْهُ: فعلُ أمرٍ مبني على السّكون، والفاعل: ضميرٌ مُستترٌ تقديره أنتَ. ص101 - كتاب البستان في إعراب مشكلات القرآن - سورة النصر - المكتبة الشاملة. الهاء: ضميرٌ مُتّصلٌ مبني على الضّم في محلِّ نصب مفعول به. إِنَّهُ: إنّ: حرفُ توكيدٍ ونصبٍ مبني على الفتح، والهاء: ضميرٌ مُتّصلٌ مبني على الضّم في محلِّ نصبِ اسم إنّ. كَانَ: فعلٌ ماضٍ ناقص مبني على الفتح، واسمها: ضميرٌ مُستترٌ تقديره هو. تَوَّابًا: خبرُ كان منصوب وعلامة نصبه تنوين الفتح، وجُملة كان واسمها وخبرها في محلّ رفع خبر إنّ.
إعراب سورة النصر
سورة مدنيّة، عدد آياتها ثلاث. ﴿ بِسْمِ اللّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ ﴾
إِذَا جَاءَ نَصْرُ اللَّـهِ وَالْفَتْحُ ﴿١﴾وَرَأَيْتَ النَّاسَ يَدْخُلُونَ فِي دِينِ اللَّـهِ أَفْوَاجًا﴿٢﴾فَسَبِّحْ بِحَمْدِ رَبِّكَ وَاسْتَغْفِرْهُ إِنَّهُ كَانَ تَوَّابًا ﴿٣﴾
إِذَا: أداةُ شرطٍ غير جازمة (ظرف لما يستقبل من الزّمان)، مبني على السّكون في محلِّ نصب. جَاءَ: فعلٌ ماضٍ مبني على الفتح. نَصْرُ: فاعلٌ مرفوعٌ وعلامة رفعه الضّمة، وهو مُضاف. اللَّـهِ: لفظُ الجلالةِ مُضافٌ إليه مجرور وعلامة جرّه الكسرة. وَالْفَتْحُ: الواو: حرفُ عطفٍ مبني على الفتح. ص462 - الكتاب الفريد في إعراب القرآن المجيد - إعراب سورة هود عليه السلام - المكتبة الشاملة. الْفَتْحُ: اسمٌ معطوفٌ على (نصر) مرفوعٌ وعلامة رفعه الضّمة. وَرَأَيْتَ: الواو: حرفُ عطفٍ مبني على الفتح. رَأَى: فعلٌ ماضٍ مبني على السّكون لاتّصاله بتاء الفاعل. التّاء: ضميرٌ مُتّصل مبني على الفتح في محلّ رفع فاعل. النَّاسَ: مفعولٌ بهِ منصوب وعلامة نصبه الفتحة. يَدْخُلُونَ: فعلٌ مُضارعٌ مرفوعٌ بثبوتِ النّون لأنّه من الأفعال الخمسة، وواو الجماعة ضميرٌ مُتّصلٌ مبني على السّكون في محلِّ رفع فاعل. جُملة (يدخلون) في محلِّ نصب حال من (النّاسَ). فِي: حرفُ جرٍّ مبني على السّكون.