ولا ننسى أن مصيبة الردة هذه جاءت بعد أيام قلائل من مصيبة أخرى كبيرة، هي مصيبة وفاة الرسول. ولا شك أن مصاب الصِّدِّيق كان كبيرًا، فهو أقرب الناس إلى رسول الله، وأشدهم حزنًا على فراقه، ولكن الله رزقه نعمة الثبات، والثبات نعمة جليلة لا توهب إلا لمن كان مؤمنًا حقًّا. فلم يجاريهم الصديق في الباطل الذى أرادوه بل جهز الصديق 11 جيشًا كاملاً لحرب المرتدين في نفس الوقت، ومع أن أعداد جيوش المسلمين لم تكن كبيرة، فإنها كانت جيوشًا منظَّمة، راغبةً في الجهاد في سبيل الله. وحدَّد الصديق اتجاه كل جيش من هذه الجيوش الأحد عشر، فوُزِّعت هذه الجيوش على الجزيرة توزيعًا دقيقًا، بحيث تستطيع تمشيط كل رقعة منها تمشيطًا كاملاً، فلا تبقى قبيلة أو منطقة إلا وفيها من جيوش المسلمين. وبفضل الله كتب الله النصر للمسلمين في كل المواقع، وعادت القبائل كلها للإسلام. فيبدو على القوة علامات الإعجاب بأبى بكر و قالت هو إبن من أبنائي حقا. و الأن تأتى التضحية فتقول: أفسحوا لي الطريق، أنا قمة الصفات وأعلاها قدرا. وصف شخصيه ابو بكر الصديق كامله. من يتصف بي لا يبقي لنفسه شيئا و يمشى مقدما كل ما لديه لأى شخص ولكل أنسان، فانت تحب الناس أكثر من نفسك. أنت تعطى وتضحى بما لديك لإن ليس لهذه الأشياء قيمة عندك ولا تعنى لك شيئا.
وصف شخصيه ابو بكر الصديق كامله
ذهبوا إلى أبي بكر يتحدونه أن محمدا يقول أنه ذهب إلى المسجد الأقصى وعاد في الليل. لقد توقعوا أن أبا بكر سينكر ويكفر برسول الله، لكنه وبدون تردد قال لهم عن رسول الله: إن كان قاله فقد صدق. ولأنه أول من صدَّق قصة الإسراء والمعراج دون تردد، سماه النبي الكريم (الصدِّيق)
أبو بكر الصديق السبَّاق دائما
نتكاسل أحيانا في الأمور الهامة. فنقول لأنفسنا مثلا: الآن أنا مشغول جدا باللعب، أجّل الصلاة قليلا. و نظل نؤجل الصلاة حتى تفوتنا الصلاة و نحن نسوّف و نؤجل …لكن أبا بكر الصديق رضي الله عنه لم يكن يؤجل أو يسوّف فقد كان رضي الله عنه:
أول من أسلم من الرجال. سبْقه إلى الدعوة إلى الله فما إن أسلم حتى أخذ يدعو أصدقاءه و أقرباءه إلى الاسلام ففي أول يوم أسلم فيه دعا خمسة من أصحابه إلى الإسلام و أسلموا جميعهم سبْقه في كل أعمال الخير من صدقة و معاونة للمحتاجين و كفالة الفقراء وغيره. وقت المسرح
نقرأ المسرحية للأطفال أولا، ثم نوزع عليهم الأدوار. المشرفة تقوم بدور المعلمة. الأطفال يعرفوا المعنى و يحكون بأسلوبهم و إن كان ممكنا يتحدثون الفصحى. شخصية أبو بكر الصديق: دراسة تحليلية - تبيان. بعد المسرحية حوار مع الأطفال: حول معنى الصفات التي فهموها
وحول تطبيقات هذه الصفات فى حياتهم اليومية
الاتفاق على عدد من السلوكيات نضيفه أسبوعيا لجدول المتابعة حتى نكتسبها جميعا.
أبو بكر الصديق (سلسلة الخلفاء الراشدين) يا لها من مكتبة عظيمة النفع ونتمنى استمرارها أدعمنا بالتبرع بمبلغ بسيط لنتمكن من تغطية التكاليف والاستمرار أضف مراجعة على "أبو بكر الصديق (سلسلة الخلفاء الراشدين)" أضف اقتباس من "أبو بكر الصديق (سلسلة الخلفاء الراشدين)" المؤلف: سامى عبد الرؤوف الأقتباس هو النقل الحرفي من المصدر ولا يزيد عن عشرة أسطر قيِّم "أبو بكر الصديق (سلسلة الخلفاء الراشدين)" بلّغ عن الكتاب البلاغ تفاصيل البلاغ
تاريخ النشر: الأربعاء 9 رجب 1422 هـ - 26-9-2001 م
التقييم:
رقم الفتوى: 10562
121350
0
613
السؤال
السلام عليكم ورحمة الله وبركاتهالسؤال: كما ورد في القرآن الكريم في سورة الرحمن آيه 17قال تعالى:"رب المشرقين ورب المغربين... "ما هو تفسير هذه الآية؟ فهل المقصود بها وجود عالم آخر؟ أم ماذا فقد فكرت بها حتى كدت أفقد صوابي. الرجاء الفائدة مع جزيل الشكر وبارك الله فيكم وبوالديكم. الإجابــة
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه أما بعد: فقد ورد جمع المشرق والمغرب في بعض الآيات ، كقوله تعالى في سورة المعارج (فلا أقسم برب المشارق والمغارب) ووردت تثنيتهما في بعضها كقوله تعالى: (رب المشرقين ورب المغربين) وورد إفرادهما كما في قوله تعالى: (رب المشرق والمغرب لا إله إلا هو) ولا تعارض ولا اضطراب في هذه الآيات ، كما قد يتوهم البعض. قال الحافظ ابن كثير عند تفسير قوله تعالى ( رب المشرقين ورب المغربين): (يعني مشرقي الصيف والشتاء ، ومغربي الصيف والشتاء. وقال في الآية الأخرى: ( فلا أقسم برب المشارق والمغارب) وذلك باختلاف مطالع الشمس ، وتنقلها في كل يوم وبروزها منه إلى الناس. رب المشرقين ورب المغربين. وقال في الآية الأخرى: (رب المشرق والمغرب.. ) وهذا المراد منه جنس المشارق والمغارب) انتهى.
رب المشارق والمغارب - ووردز
وقوله تعالى: {يخرج منهما اللؤلؤ والمرجان} أي من مجموعهما، فإذا وجد ذلك من أحدهما كفى، كما قال تعالى {يا معشر الجن والإنس ألم يأتكم رسل منكم}؟ والرسل إنما كانوا في الإنس خاصة دون الجن، وقد صح هذا الاطلاق. واللؤلؤ معروف، وأما المرجان فقيل: هو صغار اللؤلؤ قاله مجاهد وقتادة والضحّاك ، وقيل: كباره وجيده، حكاه ابن جرير عن بعض السلف منهم الربيع بن أنَس وابن عباس ومرة الهمداني ، وقيل: هو نوع من الجواهر أحمر اللون، قال ابن مسعود: المرجان الخرز الأحمر. وأما قوله: {ومن كلٍ تأكلون لحماً طرياً وتستخرجون حلية تلبسونها}، فاللحم من كل من الأجاج والعذب، والحلية إنما هي من المالح دون العذب، قال ابن عباس: ما سقطت قط قطرة من السماء في البحر فوقعت في صدفة إلا صار منها لؤلؤة، ولما كان اتخاذ هذه الحلية نعمة على أهل الأرض امتن بها عليهم فقال: {فبأي آلاء ربكما تكذبان}؟ وقوله تعالى: {وله الجوار المنشآت} يعني السفن التي تجري {في البحر} قال مجاهد: ما رفع قلعه من السفن فهي منشآت وما لم يرفع قلعه فليس بمنشآت. رب المشرقين ورب المغربين. وقال قتادة: المنشآت يعني المخلوقات، وقال غيره: المنشِئات بكسر الشين يعني البادئات، {كالأعلام} أي كالجبال في كبرها وما فيها من المتاجر والمكاسب المنقولة من قطر إلى قطر وإقليم إلى إقليم، مما فيه صلاح الناس في جلب ما يحتاجون إليه من سائر أنواع البضائع، ولهذا قال: {فبأي آلاء ربكما تكذبان}؟ عن عمرة بن سويد قال: (كنت مع علي بن أبي طالب رضي اللّه عنه على شاطئ الفرات إذ أقبلت سفينة مرفوع شراعها فبسط عليٌّ يديه، ثم قال: يقول اللّه عزَّ وجلَّ: {وله الجوار المنشآت في البحر كالأعلام} والذي أنشأها تجري في بحوره ما قتلت عثمان ولا مالأت على قتله) ""أخرجه ابن أبي حاتم"".
رب المشرقين ورب المغربين
وسبحان الله والحمد لله رب العالمين
هـ. والله تعالى أعلم.