عقاب شارب الخمر
المشرفون: الفردوس المحمدي, تسبيحة الزهراء
عقاب شارب الخمر قال رسول الله (ص): يجيء مدمن الخمر يوم القيامة مزرقة عيناه ، مسودا وجهه ، مائلا شفتيه ، يسيل لعابه ، مشدودة ناصيته إلى إبهام قدميه ، خارجة يده من صلبه ، فيزع منه أهل الجمع إذا رأوه مقبلا على الحساب. وقال (ص): من شرب الخمر في الدنيا ، سقاه الله من سم الأفاعي ومن سم العقارب شربة يتساقط لحم وجهه في الإناء قبل أن يشربها ، يفسخ لحمه وجلده كالجيفة ، يتأذى به أهل الجمع حتى يؤمر به إلى النار، وشاربها وعاصرها ومعتصرها في النار، وبائعها وحاملها والمحمول إليه وآكل ثمنها سواء في عارها وإثمها ، ألا ومن سقاها يهوديا أو نصرانيا أو صابئا ، أو من كان من الناس فعلنه كوزر من شربها ، ألا ومن باعها أو اشتراها لغيره ، لم يقبل الله تعالى منه صلاة وصياما ولا حجا ولا اعتمارا حتى يتوب منها. وإن مات قبل أن يتوب ، كان حقا على الله تعالى أن يسقيه بكل جرعة شراب منها في الدنيا ، شربة من صديد جهنم. ما هوه عقاب خادم شارب الخمر في الاسلام المنبر الشيعي - إسألنا. ثم قال (ص): ألا وإن الله حرم الخمر بعينها والمسكر من كل شراب ، ألا وكل مسكر حرام. وقال (ص): أقسم ربي جل جلاله فقال: لا يشرب عبد لي خمرا في الدنيا ، إلا سقيته يوم القيامة مثل ما يشرب منها من الحميم ، معذبا بعد أو مغفورا له.
- ما هوه عقاب خادم شارب الخمر في الاسلام المنبر الشيعي - إسألنا
- ما هو عقاب شارب الخمر يوم القيامة - أجيب
- عقاب شارب الخمر | السيد محمد باقر الفالي - YouTube
- يُعْرَفُ الْمُجْرِمُونَ بِسِيمَاهُمْ - هوامير البورصة السعودية
- اعراب سورة الرحمن الأية 41
ما هوه عقاب خادم شارب الخمر في الاسلام المنبر الشيعي - إسألنا
وهذه عقوبة خاصة يتوعد بها من لم يتب من شرب الخمر حتى مات. ثالثا: الحرمان من الجنة ومن الوعيد فيها الوارد الحرمان من دخول الجنة (ابتداء) ، قال ِ صلى الله عليه وسلم: « ثَلَاثَةٌ لَا يَدْخُلُونَ الْجَنَّةَ الْعَاقُّ لِوَالِدَيْهِ وَالْمُدْمِنُ عَلَى الْخَمْرِ وَالْمَنَّانُ بِمَا أَعْطَى » (النسائي وصححه الألباني). رابعا: الحرمان من خمر الجنة ومن عقوبات الآخرة أن من لم يتب منها يحرم من خمر الجنة، وهي خمر لا آفة فيها يجازي بها الله تعالى عباده الذي أطاعوه فتركوا خمر الدنيا وصبروا عليها. قَالَ صلى الله عليه وسلم: مَنْ شَرِبَ الْخَمْرَ فِي الدُّنْيَا ثُمَّ لَمْ يَتُبْ مِنْهَا حُرِمَهَا فِي الْآخِرَةِ(متفق عليه). عقاب شارب الخمر | السيد محمد باقر الفالي - YouTube. ▪▫ رابعا: أضرار الخمر الدينية والأخلاقية إن الخمر أم الخبائث لأنها تذهب العقل وتحجبه، وإذا ذهب عقل المرء تحول إلى حيوان لا تمييز له يصدر عنه كل أنواع الشر والفساد، من قتل وسرقة وزنا ، وعدوان على الأهل والجيران وفحش في الكلام وإفشاء للأسرار، وخيانة وعقوق للوالدين وغير ذلك من الموبقات. شرب الخمر يفسد الدين فإنه يصد المرء عن ذكر الله تعالى وعن الصلاة، ويذهب بالحياء والغيرة والمروءة ، ويساعد على اقتراف المحرمات ويورث سيئ الخلاق.
ما هو عقاب شارب الخمر يوم القيامة - أجيب
هذا فضلا عن الأمراض الفتاكة ، فقد قال صلى الله عليه وسلم: « ليشربنَّ ناس من أمتي الخمر يسمُّونها بغير اسمها يُعزف على رُؤوسهم بالمعازف والمغنيات، يخسف اللَّه بهم الأرض ويجعل منهم القردة والخنازير » (البخاري وابن ماجة واللفظ له). ثالثا: عقوبة شارب الخمر في الآخرة أولا: عدم قبول الصلاة أربعين يوما وجاء في أحاديث الوعيد عدم قبول صلاة شاربها أي لا ينال شيئا من ثوابها ومنها حديث: «لَا يشرب الخمر رجل مِنْ أُمَّتِي فَيَقْبَلُ اللَّهُ مِنْهُ صَلَاةً أَرْبَعِينَ يَوْمًا (النسائي وابن ماجة) وحديث: «مَنْ شَرِبَ الْخَمْرَ فَلَمْ يَنْتَشِ (أي لم يسكر)لَمْ تُقْبَلْ لَهُ صَلَاةٌ مَا دَامَ فِي جَوْفِهِ أَوْ عُرُوقِهِ مِنْهَا شَيْءٌ وَإِنْ مَاتَ مَاتَ كَافِرًا وَإِنْ انْتَشَى لَمْ تُقْبَلْ لَهُ صَلَاةٌ أَرْبَعِينَ لَيْلَةً وَإِنْ مَاتَ فِيهَا مَاتَ كَافِرًا (النسائي). ومعنى قوله "مات كافرا" أي كالكافر في عدم قبول الصلاة، فإن الكافر لو صلى مع الكفر لم تقبل صلاته. ما هو عقاب شارب الخمر يوم القيامة - أجيب. ثانيا: السقي من نهر الخبال روي عن النبي صلى الله عليه وسلم في حق من تكرر منه شرب الخمر مرارا أنه يسقى من نهر الخبال في جهنم (الترمذي وصححه الألباني) وهو نهر من صديد ( وهو قيح ودم أهل النار).
عقاب شارب الخمر | السيد محمد باقر الفالي - Youtube
وأهدى رجل إلى النبي خمرا فأخبره الرسول صلى الله عليه وسلم بتحريمها ، فأراد أن يبيعها فقال صلى الله عليه وسلم: « إِنَّ الَّذِي حَرَّمَ شُرْبَهَا حَرَّمَ بَيْعَهَا» فأراقها الرجل من فوره (مسلم). وهكذا ينبغي أن تكون طاعتنا لربنا عز وجل ولنبينا صلى الله عليه وسلم قال تعالى: (يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا اسْتَجِيبُوا لِلَّهِ وَلِلرَّسُولِ إِذَا دَعَاكُمْ لِمَا يُحْيِيكُمْ) (الأنفال:24) نسأل الله تعالى أن يهدينا ويهدي بنا ويجعلنا هداة مهتدين وآخر دعوانا أن الحمد لله رب العالمين
المستشار القانوني / رمضان حمزة
02-27-2012, 07:22 PM
شكرآ آآخوآآني وخوآآتي على المعلومات القيمه > حقيقا افدتوني بمشاركتكم وآرائكم..
تسلمونن وماقصرتوو.. يجعله بميزان حسناتكم..
02-27-2012, 08:16 PM
اعتقد ان تقديم الاستاذ علي الراعي للحكم المدرج من المبدع دائما الاستاذ عدالة تقهر الظلم اغلق موضوع النقاش في هذا السؤال
ولكن الامر يحتاج الى اسئلة جديدة من الجميع حتى نفخر بان نكتسب من خبراتكم اصحاب السعادة
الف شكر للجميع
02-27-2012, 09:41 PM
تاريخ التسجيل: Oct 2010
المشاركات: 388
ايام التدريب في المحكمة ( قبل اربع سنوات) حضرنا جلسات جلد لشاربي خمر
الحد مطبق في الدولة ومستمر تطبيقه
والسموحة
[تفسير قوله تعالى: (يعرف المجرمون بسيماهم. ] قال سبحانه: {يُعْرَفُ الْمُجْرِمُونَ بِسِيمَاهُمْ فَيُؤْخَذُ بِالنَّوَاصِي وَالأَقْدَامِ} [الرحمن:41] السِّيمَا: هي العلامة، سيماهم أي: علاماتهم، فلأهل الإيمان علامات يوم القيامة، ولأهل الكفر علامات يوم القيامة، ولأهل الفسق علامات يوم القيامة. ومن علامات أهل الإيمان: الغرة والتحجيل، كما قال النبي صلى الله عليه وسلم وقد سئل: (كيف تعرف أمتك من بين الأمم يا رسول الله؟! فقال النبي صلى الله عليه وسلم: إن أمتي تأتي يوم القيامة غراً محجلين من آثار الوضوء) ، فتأتي الوجوه بيضاء، والأيدي بيضاء، والأرجل بيضاء من آثار الوضوء، وكذلك علامات الإيمان تظهر في الوجوه، كما في قوله سبحانه: {سِيمَاهُمْ فِي وُجُوهِهِمْ مِنْ أَثَرِ السُّجُودِ} [الفتح:29]. يُعْرَفُ الْمُجْرِمُونَ بِسِيمَاهُمْ - هوامير البورصة السعودية. أما أهل الفسق فلهم علامات كذلك: فالغادر يحشر يوم القيامة معلماً بعلم عند استه، كما قال الرسول عليه الصلاة والسلام: (ينصب لكل غادر لواء يوم القيامة عند استه، يقال: هذه غدرة فلان بن فلان). ومانع الزكاة يعرف فيطوقه الشجاع الأقرع كما قال الرسول صلى الله عليه وسلم، وهكذا سائر أصحاب الكبائر: (من ظلم قيد شبرٍ من الأرض طوقه يوم القيامة من سبع أرضين).
يُعْرَفُ الْمُجْرِمُونَ بِسِيمَاهُمْ - هوامير البورصة السعودية
القول في تأويل قوله تعالى: ﴿فَيَوْمَئِذٍ لا يُسْأَلُ عَنْ ذَنْبِهِ إِنْسٌ وَلا جَانٌّ (٣٩) فَبِأَيِّ آلاءِ رَبِّكُمَا تُكَذِّبَانِ (٤٠) يُعْرَفُ الْمُجْرِمُونَ بِسِيمَاهُمْ فَيُؤْخَذُ بِالنَّوَاصِي وَالأقْدَامِ (٤١) فَبِأَيِّ آلاءِ رَبِّكُمَا تُكَذِّبَانِ (٤٢) ﴾
يقول تعالى ذكره: فيومئذ لا يسأل الملائكة المجرمين عن ذنوبهم، لأن الله قد حفظها عليهم، ولا يسأل بعضهم عن ذنوب بعض، ربهم. وبنحو الذي قلنا في ذلك قال أهل التأويل. اعراب سورة الرحمن الأية 41. * ذكر من قال ذلك:
⁕ حدثني محمد بن سعد، قال: ثني أبي، قال: ثني عمي، قال: ثني أبي، عن أبيه، عن ابن عباس، قوله: ﴿فَيَوْمَئِذٍ لا يُسْأَلُ عَنْ ذَنْبِهِ إِنْسٌ وَلا جَانٌّ﴾ يقول تعالى ذكره: لا يسألهم عن أعمالهم، ولا يسأل بعضهم عن بعض وهو مثل قوله: ﴿وَلا يُسْأَلُ عَنْ ذُنُوبِهِمُ الْمُجْرِمُونَ﴾ ، ومثل قوله لمحمد ﷺ ﴿وَلا تُسْأَلُ عَنْ أَصْحَابِ الْجَحِيمِ﴾. ⁕ حدثنا ابن عبد الأعلى، قال: ثنا ابن ثور، عن معمر، عن قتادة في قوله: ﴿لا يُسْأَلُ عَنْ ذَنْبِهِ إِنْسٌ وَلا جَانٌّ﴾ قال: حفظ الله عزّ وجلّ عليهم أعمالهم. ⁕ حدثني محمد بن عمرو، قال: ثنا أبو عاصم، قال: ثنا عيسى؛ وحدثني الحارث، قال: ثنا الحسن، قال: ثنا ورقاء جميعا، عن ابن أبي نجيح، عن مجاهد، في قوله: ﴿لا يُسْأَلُ عَنْ ذَنْبِهِ إِنْسٌ وَلا جَانٌّ﴾ قال: كان مجاهد يقول: لا يسأل الملائكة عن المجرم يعرفون بسيماهم.
اعراب سورة الرحمن الأية 41
فَبِأَيِّ
آلاءِ رَبِّكُمَا تُكَذِّبَانِ ( 13)
فبأي نِعَم
ربكما الدينية والدنيوية- يا معشر الجن والإنس- تكذِّبان؟ وما أحسن جواب الجن حين
تلا عليهم النبي صلى الله عليه وسلم هذه السورة, فكلما مر بهذه الآية, قالوا: « ولا بشيء من آلائك ربَّنا نكذب, فلك الحمد », وهكذا ينبغي للعبد إذا تليت عليه نعم الله وآلاؤه, أن يُقرَّ بها,
ويشكر الله ويحمده عليها. الإِنْسَانَ مِنْ صَلْصَالٍ كَالْفَخَّارِ ( 14)
وَخَلَقَ الْجَانَّ مِنْ مَارِجٍ مِنْ نَارٍ ( 15)
خلق أبا
الإنسان, وهو آدم من طين يابس كالفَخَّار, وخلق إبليس, وهو من الجن من لهب النار
المختلط بعضه ببعض. آلاءِ رَبِّكُمَا تُكَذِّبَانِ ( 16)
فبأي نِعَم ربكما- يا معشر
الإنس والجن- تكذِّبان؟
رَبُّ
الْمَشْرِقَيْنِ وَرَبُّ الْمَغْرِبَيْنِ ( 17)
هو سبحانه
وتعالى ربُّ مشرقَي الشمس في الشتاء والصيف، ورب مغربَيها فيهما, فالجميع تحت تدبيره
وربوبيته. آلاءِ رَبِّكُمَا تُكَذِّبَانِ ( 18)
ربكما- أيها الثقلان- تكذِّبان؟
مَرَجَ
الْبَحْرَيْنِ يَلْتَقِيَانِ ( 19) بَيْنَهُمَا بَرْزَخٌ لا يَبْغِيَانِ ( 20)
خلط الله
ماء البحرين - العذب والملح- يلتقيان. بينهما حاجز, فلا يطغى أحدهما على الآخر,
ويذهب بخصائصه, بل يبقى العذب عذبًا, والملح ملحًا مع تلاقيهما.
إعراب الآية (26): {كُلُّ مَنْ عَلَيْها فانٍ (26)}. (كُلُّ مَنْ) مبتدأ مضاف إلى اسم الموصول واسم الموصول مضاف إليه و(عَلَيْها) متعلقان بمحذوف صلة الموصول (فانٍ) خبر المبتدأ مرفوع بالضمة على الياء المحذوفة وهو اسم منقوص والجملة استئنافية لا محل لها.. إعراب الآية (27): {وَيَبْقى وَجْهُ رَبِّكَ ذُو الْجَلالِ وَالْإِكْرامِ (27)}. (وَيَبْقى وَجْهُ) مضارع وفاعله (رَبِّكَ) مضاف إليه (ذُو) صفة وجه مضاف (الْجَلالِ) مضاف إليه (وَالْإِكْرامِ) معطوف على الجلال والجملة معطوفة على ما قبلها.. إعراب الآية (28): {فَبِأَيِّ آلاءِ رَبِّكُما تُكَذِّبانِ (28)}. إعراب الآية (29): {يَسْئَلُهُ مَنْ فِي السَّماواتِ وَالْأَرْضِ كُلَّ يَوْمٍ هُوَ فِي شَأْنٍ (29)}. (يَسْئَلُهُ) مضارع ومفعوله (مَنْ) فاعله (فِي السَّماواتِ) متعلقان بمحذوف صلة الموصول (وَالْأَرْضِ) معطوف على السموات والجملة استئنافية لا محل لها. (كُلَّ) ظرف مضاف (يَوْمٍ) مضاف إليه (هُوَ) مبتدأ (فِي شَأْنٍ) خبر.. إعراب الآية (30): {فَبِأَيِّ آلاءِ رَبِّكُما تُكَذِّبانِ (30)}. إعراب الآية (31): {سَنَفْرُغُ لَكُمْ أَيُّهَ الثَّقَلانِ (31)}. (سَنَفْرُغُ) السين للاستقبال ومضارع فاعله مستتر والجملة استئنافية لا محل لها (لَكُمْ) متعلقان بالفعل (أَيُّهَ) منادى نكرة مقصودة (الثَّقَلانِ) بدل وجملة النداء استئنافية لا محل لها.. إعراب الآية (32): {فَبِأَيِّ آلاءِ رَبِّكُما تُكَذِّبانِ (32)}.