إقرأ أيضا: مدة حكم الدولة العباسية
تحمس شريفة فاضل للأغنية وفرحتها بغنائها كان واضحاً لدرجة أنها قالت: "يكفيني أن تكون لي أغنية دينية شهيرة يُرددها الناس في هذا الشهر الكريم".. الشاعره شهد الشمري والشاعر اثير التميمي. تلك الكلمات التي قالتها للإعلامي وجدي الحكيم بعد تسجيلها للإغنية، حيث رفضت تقاضي أجر مادي مقابل غنائها مُعتبرة أن وجود أغنية دينية تُذاع لها عبر الإذاعة المصرية في شهر رمضان الكريم هو مكسب وأمر يُسعدها وتفخر به، لذلك لم تتجاوز تكلفة إنتاج الأغنية 50 جنيهاً آنذاك، إذ تقاضى الشاعر عبد الفتاح مصطفى مبلغ 15 جنيهاً فقط، فيما تقاضى الملحن عبد العظيم محمد مبلغ 35 جنيهاً مقابل لحن الأغنية. الصدفة هي التي لعبت دوراً أساسياً في غناء شريفة للأغنية الأشهر في وداع شهر رمضان، حيث لم يكن مخططاً لها أن تُغنيها، ولم تسعى هي إلى خطفها من باقي مطربي الإذاعة، إنما وقعت الأغنية أمامها بالصدفة، فقد كانت الإذاعة هي التي تتولى عملية توزيع الأغنيات على المطربين، وكانت شريفة آنذاك تُصنف كمطربة جديدة في بداية مشوارها الفني إلى أن رشحها الإعلامي وجدي الحكيم لغنائها. ورغم إنتاج عدد لا بأس به من الأغنيات المتعلقة بوداع شهر رمضان مثل "في الليالي الحلوة" للمطربة وردة، "لا أوحش الله منك يا شهر الصيام" للفنان كارم محمود، و"عدت الأيام" للفنان إيهاب توفيق، إلا إنهما لم يحظيا بقدر الشهرة التي نالتها أغنية "لسه بدري يا شهر الصيام" لتصبح هي الأغنية المتربعة على عرش أشهر الأغنيات التي نُعلن معها إنتهاء الشهر الفضيل.
شهد الشمري (إعلامية عراقية) - موضوع
زواجها
أعلنت الشاعرة شهد الشمري خطوبتها من العراقي "فهد زيد"، بتاريخ 8/6/2020، وفي شباط من عام 2021، دخل العروسان قفص الزوجية، كما احتفلت الشاعرة شهد بإنجاب مولودها الأول من زوجها المدون "فهد زيد" وقامت بالإعلان عن ولادتها في حسابها الرسمي على " الإنستغرام"، كما أعرب زوج الشمري عن سعادته بقدوم مولودتهم الأولى التي أسموها "ناي". [٣]
المراجع ↑ تريند، "كم عمر شهد الشمري" ، تريند ، اطّلع عليه بتاريخ 8/1/2022. شهد الشمري (إعلامية عراقية) - موضوع. ↑ "ويكيبيديا" ، شهد الشمري ، اطّلع عليه بتاريخ 20/3/2022. بتصرّف. ↑ "شهد الشمري تستقبل مولودتها الأولى ولحظات من داخل غرفة الولادة" ، ليالينا ، 26/7/2021، اطّلع عليه بتاريخ 20/3/2022. بتصرّف.
الثروة البشرية واحترام القانون وقبول الآخر أساس تقدم المجتمعات
علامات استفهام
ولدى افتتاحه الجلسة الحوارية، أكد النغيمش على أهمية الحوار والاستماع للآخر متسائلاً: ماذا حدث في العالم الغربي ولماذا تقدم وما هي مفاتيح تطور الدول؟ قبل أن يمنح الكلمة لمحمد الجوعان الذي تطرق إلى التجربة الأوروبية في تحقيق التطور والازدهار قائلاً: «قبل ألف عام كانت أوروبا أشد فقراً من الصين والهند ولكن بعد 9 قرون وتحديداً في العام 1900م، تغير الأمر إذ أصبحت أوروبا أكثر غنى بنسبة 5 أضعاف عن الهند والصين مجتمعتين». واقتطف الجوعان عبارات من كتاب صدر في العام 1917 للمؤرخ الأمريكي جويل موكير بعنوان «ثقافة النمو ومصادر الاقتصاد المعاصر» حيث اختصر النمو في الثقافة التي تتفرع منها جذور متفرقة لكن أهمها ثقافة احترام القانون، وفي رأي الكاتب تغيرت ثقافة الأوروبيين بعد العام 1500م إذ ازدهرت الأفكار وتقدمت الأبحاث خاصة ما تعلق بالعلوم وكذا في الولايات المتحدة في فترة الرئيس روزفلت التي كرست ثقافة احترام الآخر واحترام القانون. وقال الجوعان: هذه الدول جعلت القانون المعيار الأساسي مشيراً إلى التجربة الألمانية، حيث كانت ألمانيا قابعة في الفقر وتضخم كبير جداً قائلاً: «ثقافة احترام القانون لعبت دوراً في التغيير».
ت + ت - الحجم الطبيعي
أكد الخبراء والمختصون المشاركون في البرنامج الحواري في «مساحتكم عبر البيان» على «تويتر space»، والذي ناقش موضوع: «خريطة الطريق.. كيف تقدمت البلدان الغربية؟» أن ثقافة احترام القانون وتبادل الآراء وقبول الآخر مفتاح تقدم المجتمعات، كما شددوا على أن الاستقرار محور التقدم، مشيرين إلى أن الثروة البشرية أساس التطور، وتطرق الخبراء خلال مداخلاتهم إلى تجارب عدة دول التي تمكنت من التغلب على كافة التحديات وفرضت نفسها على الخريطة الاقتصادية الدولية على غرار ألمانيا،وكوريا الجنوبية وروسيا والولايات المتحدة، كما أشاروا إلى تجربة الإمارات كنموذج عربي التي حققت طفرة في كافة المجالات. الثروة البشرية واحترام القانون وقبول الآخر أساس تقدم المجتمعات. في بداية الحوار، رحب الكاتب المتخصص في الإدارة د. محمد النغيمش والذي أدار الجلسة بالمشاركين، باعتبارهم قامات كبيرة، كل في مجاله حيث شارك كل من: الشيخ عبدالله الصباح الباحث الكويتي في الشؤون السياسية ومحمد الجوعان، عضو مجلس إدارة الجمعية الاقتصادية الكويتية، وحسين الشمري مدير إدارة المراسلين الدوليين في وزارة الإعلام السعودية، وصبحي غندور مؤسس ومدير مركز الحوار العربي في واشنطن، وحازم الغبرا كاتب ومحلل سياسي، ومستشار سابق في الخارجية الأمريكية.
لقد جاءت فكرة هذه المقال لتحديد مفهوم البعثي بعد أن كثر المدعين بالبعثية
نابعة عن نوايا منها ما هو سلبي ومنها ما هو ايجابي، ايجابي نتيجة إيمان الفرد
بالقومية العربية والمشروع النهضوي لحزب البعث العربي الاشتراكي وهذا لا يعفيه
من أي نتائج سلبية قد تنتج عن أدعائه بأنه بعثي، وهناك نوايا سلبية تهدف إلى بث
بذور الفرقة بين البعثيين وتشويه فكر البعث وقد يصل إلى محاولة من خلال هذا
الادعاء إلى اختراق صفوف البعثيين لجمع معلومات يهدف إليها وهذه النوايا لا
يمكن اعتبارها إلا جزءا لا يتجزأ من مشروع الاجتثاث الذي سعت إليه الإدارة
الأمريكية الصهيونية وعملائها الصغار في العراق والوطن العربي.
حكم عقيدة حزب البعث
أسس حزب البعث العربي الاشتراكي في سوريا سنة 1947 وبذلك يعتبر التنظيم السوري الأقدم في العالم العربي. شهد فترة الستينات عدة صراعات وانقسامات بين القيادة القومية والقيادة القطرية, ثم بين تيار يساري وآخر يميني, قبل أن يتسلم حافظ الأسد قيادة الحزب والدولة في نوفمبر 1970 إثر ماسماها بالحركة التصحيحية. حكم عقيدة حزب البعث. سنة 1972 شكل الحزب الجبهة الوطنية التقدمية مع أحزاب قومية وتقدمية, إلا أن الحزب بقي هو المهيمن إذ تقول المادة الثامنة من الدستور " إن حزب البعث العربي الاشتراكي هو الحزب القائد في الدولة والمجتمع ويقود جبهة وطنية تقدمية تعمل على توحيد طاقات جماهير الشعب ووضعها في خدمة اهداف الامة العربية ". ينتمي إلى الحزب حوالي مليون ونصف شخص منهم نصف مليون عضو عامل. =-=-=-=-=-=
مجرد حزب مسيطر علي الحكم وأهدافة علي الورق والحقيقة من أهم أهدافة قــمــع الشعب الكادح.
ما هي عقيدة حزب البعث - إسألنا
انتشرت افكار حزب البعث في السعودية في منتصف الخمسينات حيث نشط الحزب في أثناء فترة انتفاضة عمال الظهران في الاوساط العمالية في المنطقة الشرقية من السعودية. وكان من أبرز هذه العناصر المناضل السعودي محمد الربيع الذي يعد من بين البعثيين السعوديين الأوائل الذين آمنوا بافكار حزب البعث العربي الاشتراكي قبيل مرحلة التأسيس الفعلي فكان من المبشرين الأوائل والمناضلين الصادقين لتلك الافكار. كذلك لعب الشيخ علي الغنام دوراً هاماً في تأسيس الحزب وتم إعلان منظمة احرار الجزيرة العربية كواجهة لعملهم التنظيمي تذيل بها منشورات المنظمة حول مختلف القضايا القومية، وذلك قبل الإعلان عن تشكيل حزب البعث السعودي ،
وفي عام 1956 ، عقد أول مؤتمر حزبي وتم انتخاب قيادة للحزب وممثل عنه لحضور المؤتمر القومي الرابع للحزب في بيروت حيث انتخب عبد الرحمن المنيف عضواً في القيادة القومية للحزب. وفي عام 1974 تعرض الحزب لانقسامات عاصفة حول ايديولوجيته، حيث اعلن عدد من اعضاء الحزب انحيازهم إلى خط المملكة كما انشقت مجموعة أخرى انحازت إلى المعارضة. حزب البعث السعودي في ايامه الأخيرة، أيد الدعوات الاصلاحية الداعية لاصلاح النظام السياسي، فاعلن عن استعداده لممارسة المعارضة من المنبر البرلماني فيما لو تحقق ذلك، وبعد تولي الملك خالد بن عبد العزيز الحكم، اصدر عفواً عاماً، وعلى اثره عادت كوادر الحزب وقياداته إلى السعودية من الخارج ما عدا امينه العام الدكتور أنور ثابت الذي اختار البقاء في المنفى في فرنسا و انتهى تنظيم الحزب بعد أن تخلى العائدون عن العمل السياسي مقابل عودتهم في صفقة مع وزارة الداخلية السعودية في عام 1975.
يقول إبراهيم خلاص ـ فيلسوف الحزب في العراق:"والطريق الوحيد لتشييد حضارة العرب وبناء المجتمع العربي هو خلق الإنسان الاشتراكي العربي الجديد الذي يؤمن بأن الله والأديان والإقطاع ورأس المال وكل القيم التي سادت المجتمع السابق ليست إلا دمى محنطة في متاحف التاريخ". ▪️خامسا: ترسيخ قيم البعث وقطع العلاقة بين الانسان ودينه: من خلال السلوك العملي لحزب البعث نجد ان حزب البعث ومنذ استلامه للسلطة في العراق ركز على قطع الصلة بين الانسان ، ودينه وعقيدته ، ولذلك نجد ان حزب البعث حارب الشعائر والزيارة والطقوس الدينية للشيعة ، واعتبر العمل بهذه الامور من الجرائم التي يحاسب عليها القانون. وقد اعدم من اجل ذلك عشرات الالاف من المؤمنين والعلماء من اجل القضاء على الظاهرة الدينية في المجتمع العراقي. ▪️سادسا: الاجبار على الانتماء لحزب البعث: احد اهم الممارسات التي قام بها البعث هو اجبار المجتمع العراقي على الانتماء لحزب البعث وقد مارس في ذلك الترغيب والترهيب من اجل قهر الناس على الانتماء للحزب وملاحقة ▪️سابعا: لا وجود لله والدين في الدستور العراقي: ان كلمة الدين والايمان بالله لم ترد في الدستور لا في صلب الدستور ولا في تفضيلاته ولا في عمومياته ، وكذلك في السياسية الخارجية لا تجد أي صلة بينهم وبين الامة الاسلامية ،وهذا يؤكد على الاتجاه الفكري والعقائدي لحزب البعث وانه لا يؤمن الا بنفسه وذاته في قبال العقيدة الدينية.