[١]
عناصر التفكير الإبداعي
من الممكن تحديد عناصر التفكير الإبداعي من خلال مراجعة اختبارات التفكير الإبداعي المشهورة مثل اختبار جيلفورد أو تورنس، ومن أهم عناصر التفكير الإبداعي التي استطاع العلماء تحديدها وقياسها ما يأتي: [٢]
الطلاقة
وتعني القدرة على إيجاد عدد كبير من البدائل والحلول والأفكار أو الاستعمالات عند البحث في موضوع معين، ويكون الفرد قادرًا على إيجاد هذه الاقتراحات بشكل سريع وسهل، وتعتمد الطلاقة على عملية التذكر واسترجاع معلومات وخبرات ومفاهيم تعلمها الفرد بالسابق، وهناك أنواع من الطلاقة مثل الطلاقة اللفظية، والطلاقة الفكرية و طلاقة الأشكال. [٢]
المرونة
وهي القدرة على إيجاد أفكار جديدة ومبتكرة وفريدة ينتج عنها حلول غير متوقعة للمشكلة، والقدرة على ابتكار وتغيير طريقة التفكير حسب ما يستدعي الموقف، والمرونة عكس مصطلح الجمود الذهني الذي يعتمد على نمط ذهني محدد سابقًا، ولا يسمح بتغييره حسب ما تقتضي الحاجة، وهناك عدة أشكال للمرونة منها المرونة التلقائية، والمرونة التكيفية. [٢]
الأصالة
وتعد المرونة من أكثر عناصر التفكير الإبداعي ارتباطًا بمفهوم الإبداع، وتعني الإتيان بكل ما هو جديد وفريد، والأصالة هي العامل المشترك بين تعريفات التفكير الإبداعي، وينصب اهتمامها على الناتج الإبداعي كمحك يمكن من خلاله الحكم على درجة الإبداع، ومن معوقات الأصالة عدم وجود مرجع أو أسس واضحة يتم من خلالها الحكم على النواتج الإبداعية، أو الحكم على فكرة أو حل مشكلات معينة أنّها حققت شرط الأصالة.
- القرآن الكريم - تفسير ابن كثير - تفسير سورة الإسراء - الآية 56
- لا كاشف للضر إلا الله؛ فالجأ إليه - مصلحون
ما هو مفهوم التفكير؟ ما هو عناصر التفكير الناقد في عملية التعليم؟ ما هو مفهوم التفكير؟ يقصد بالتفكير: بأنّه عبارة عن عملية عقلية تحدث بشكل يومي ضرورية ترافق الطالب، وتحتوي على مجموعة متسلسلة من الأنشطة الذهنية التي يقوم بها العقل، في حال التعرض لمثير ما يتم استقباله من قبل إحدى الحواس الخمسة، حيث أن هذه العملية تحدث بصورة تعكس الطبيعة المعقدة للدماغ الطالب، وأنّ هذا النوع من التفكير يتم اعتباره كمتطلب أساسي لكل فئات المجتمع باختلاف المراحل العمرية والثقافية لهم، أو ما يقوم به من مهام وأعمال. وذلك لأهميته باعتبار الطالب الذي يمتلك هذه القدرات بأنه شخص مستقل في تفكيره، ومدرك وواعي للأنظمة السياسية والاقتصادية، والاجتماعية وغيرها من المتغيرات المتنوعة التي تحدث في وطنه. ما هي عناصر التفكير الناقد في عملية التعليم؟ إن التفكير الناقد لاقى اهتمام وعناية كبيرة من قبل الأشخاص التربويين، مما دفعهم إلى دراسة الجوانب المتعددة والمتنوعة، فقاموا على دراسة والبحث في مهاراته وطرق وأساليب قياسه، وإدراك ومعرفة العوامل التي لها تأثير على الحصول عليه واكتسابه، وأيضاً القيام تحديد النزاعات والميول التي تدفع بالطالب إلى توظيفه، وهناك مجموعة من العناصر التي يتكون منها التفكير الناقد ، ويتمثل هذه العناصر من خلال ما يلي: تحديد الفرضيات: يقوم الشخص المفكر الناقد على تقسيم الحجج إلى معلومات ومعطيات أولية من أجل استخلاص تداعيات منطقية.
[٢]
الإفاضة
وتعني إضافة أفكار وتفاصيل جديدة لفكرة موجودة مسبقًا، تساعد هذه العملية في تطوير هذه الفكرة أو اللوحة السابقة، وجعلها أكثر فعالية من السابق، والمساهمة في إثرائها وتنفيذها، ولهذا فهي إحدى عناصر التفكير الإبداعي التي يجب معرفتها. [٢]
الحساسية للمشكلات
وتعني الإحساس بوجود المشكلة، أو اكتشاف عناصر الضعف في البيئة، وهو ما يشير إلى أن بعض الأفراد يستطيعون الإحساس بالمشكلة وملاحظتها والتحقق من وجودها بسرعة تفوق غيرهم، ويعد اكتشاف المشكلة هو الخطوة الأولى في التفكير والبحث عن حلٍ للمشكلة، ثمّ إضافة أفكار جديدة أو تبديل أو إجراء تعديلات على المعارف والأفكار الموجودة. [٢]
معوقات التفكير الإبداعي
بعد تحديد عناصر التفكير الإبداعي لا بّد من الإشارة إلى المعوقات التي تمنع تحقق التفكير الإبداعي أو تقلل من أهمية الفكرة الإبداعية ومن هذه المعوقات: [٣]
ضعف الثقة بالنفس والخوف من المخاطرة والفشل. مجاراة الآخرين وتقليدهم، مما يؤدي إلى الحد من استخدام مهارات التفكير التي تبعث على الإبداع مثل التخيل والتوقع. الحماس الزائد، والذي يؤدي بدوره إلى استعجال النتائج قبل نضوج الحالة، وربما تجاوز بعض عناصر التفكير الإبداعي.
ارسل ملاحظاتك
ارسل ملاحظاتك لنا
الإسم
Please enable JavaScript. البريد الإلكتروني
الملاحظات
وكذلك أيضا نقدم واجبات، وإختبارات إسبوعية، وإختبارات فترة أولى وثانية، وإختبارات فاقد تعليمي, مع شروحات متميزه بالفيديو. ومع ذلك، بإمكانك الحصول ايضا علي التوزيع المجاني علي الموقع وذلك من خلال فريق عمل متخصص بإدارة الحسابات على المنصة التعليمية.
التفكير النمطي الذي يركز على الاستعمالات المألوفة للأشياء. عدم التفكير بالمشكلة بعمق، والانشغال بإيجاد حلٍ للمشكلة بمجرد الشعور بها. التسرع في وضع الحلول والأفكار للمشكلة. المعوقات الأسرية مثل الوضع الاقتصادي للأسرة، وطريقة التعامل والمستوى التعليمي لأفراد الأسرة،
استخدام المدرسة طريقة تدريس غير فعالة وقديمة، والاعتماد على الحفظ والاسترجاع، بالإضافة إلى نقص الإمكانيات التربوية المناسبة. المراجع [+] ↑ "إبداع" ، ، اطّلع عليه بتاريخ 2020-1-08. بتصرّف. ^ أ ب ت ث ج ح "التفكير الإبداعي" ، ، اطّلع عليه بتاريخ 2020-1-08. بتصرّف. ↑ "معوقات التفكير الابداعي" ، ، اطّلع عليه بتاريخ 2020-1-08. بتصرّف.
يعد التفكير الناقد طريقة من طرق التّفكير التي يحتاجها الإنسان في اتخاذ قراراته و التخلص من المشكلات التي تواجهه عن طريق إيجاد الحل المناسب لها. التفكير و المحاور التي تدور حول طبيعته هو نشاط عقلي يكون الدماغ مسؤول عنه بشكل مباشر، و يعمل على إيجاد الحلول المناسبة لمختلف المشكلات.
واما بالنسبة الى عبارة (يا كاشف الضر) ، فان الشدة وازاحتها تكتسب تعبيراً آخر هو (الكشف)، ان الضر كما اشرنا هو النقصان الذي يصيب الشيء، اي: ما يتسبب في ما هو نقصان لنفع الانسان، والنقصان يحتاج الى (كشف) اي: الى رفع لذلك النقص ليعود النفع الى تمامه. بعد ذلك تواجهنا عبارة (يا مالك الملك) ، فماذا نستخلص منها؟
من البين ان الله تعالى هو المالك للوجود، يستوي في ذلك ان يكون الوجود الدنيوي او الاخروي، ولذلك ورد في النصوص التفسيرية ان احد مصاديق عبارة (مالك الملك) انه تعالى مالك لامر الدنيا والاخرة. كما ورد ان من مصاديقه انه تعالى مالك كل ملك منحه تعالى للآخر، وورد انه تعالى مالك النبوة، المهم في الحالات جميعاً ان (مالك الملك) تنسحب على الموارد المتنوعة، فيما يكشف ذلك عن مظاهر عظمته تعالى. اما عبارة (يا قاضي الحق) فتعني بما انه تعالى هو الحق، لذلك رسم لنا الحق وطرائقه، وقضى اي: ابدع الحق وجعله ثابتاً لا امكانية لتصور ضده. القرآن الكريم - تفسير ابن كثير - تفسير سورة الإسراء - الآية 56. اذن، امكننا ان نتبين جانباً من عبارة (يا قاضي الحق) وعبارة (يا مالك الملك) ، والصلة بينهما حيث يتداعى الذهن من مالكيته تعالى للوجود وانه حق، بالنحو الذي احتملناه. *******
القرآن الكريم - تفسير ابن كثير - تفسير سورة الإسراء - الآية 56
(فَهُوَ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ قَدُيرٌ). أي: فهو على كلِّ شيءٍ قادرٌ، لا يُعجِزُه شيءٌ، ولا يَمتنِعُ منه، ومِن ذلك خيرُه وعطاؤُه؛ فلا يَقدِرُ أحدٌ على ردِّه عمَّنْ أرادَه له سبحانه. المصدر:
(وَإِن يَمْسَسْكَ اللّهُ بِضُرٍّ فَلاَ كَاشِفَ لَهُ إِلاَّ هُوَ). أي: وإن يُصِبْك اللهُ- يا مُحمَّدُ- بشدَّةٍ وبلاءٍ- كمَرَضٍ أو فقرٍ- فلا يَكشِفُه عنك ويَرفَعُه إلَّا اللهُ وَحدَه المُستَحِقُّ للعبادةِ. (وَإِن يُرِدْكَ بِخَيْرٍ فَلاَ رَآدَّ لِفَضْلِهِ). أي: وإنْ يُرِدِ اللهُ لك الخيرَ- يا محمَّدُ- فلا أحدَ مِن الخَلقِ يَقدِرُ على ردِّ فَضلِه وإحسانِه. (يُصَيبُ بِهِ مَن يَشَاء مِنْ عِبَادِهِ). أي: يُصيبُ اللهُ بالضُّرِّ والخيرِ من يَشاءُ مِن عبادِه. (وَهُوَ الْغَفُورُ الرَّحِيمُ). أي: وهو الغَفورُ لذُنوبِ عِبادِه التَّائبين، الرَّحيمُ بالمؤمنينَ. لا كاشف للضر إلا الله؛ فالجأ إليه - مصلحون. المصدر:
(وَإِذَا مَسَّكُمُ الضُّرُّ فِي الْبَحْرِ ضَلَّ مَنْ تَدْعُونَ إِلَّا إِيَّاهُ). أي: وإذا أصابَتْكم الشِّدَّةُ في البَحرِ -كما لو أمسَكَت السَّفينةُ عن الجَريِ، أو اشتَدَّت عليكم الرِّيحُ، وهاجَت بكم الأمواجُ واضطَرَبت، وخَشِيتُم الغَرَقَ- غاب عن قُلوبِكم كلُّ مَن تَدعونَهم مِن دُونِ اللهِ، ولم تَستغيثوا إلَّا باللهِ وَحدَه؛ لعِلْمِكم بأنَّه لا يُنَجِّيكم أحدٌ سِواه.
لا كاشف للضر إلا الله؛ فالجأ إليه - مصلحون
المصدر:
(بَلْ إِيَّاهُ تَدْعُونَ). أي: ما أنتم- أيُّها المشرِكونَ باللهِ- بمُستغيثينَ بشيءٍ غير الله في حالِ الشَّدائدِ، والأهوالِ النَّازلة بكم؛ فتَدْعونَ ربَّكم الذي خلَقَكم، وإليه تَفْزَعون؛ لأنَّكم تعلمونَ أنَّه هو الذي بِيَده وحدَه إزالتُها، وأنَّ غَيرَه لا يَقدِرُ على رفْعِ الكُرُبات عنكم. (فَيَكْشِفُ مَا تَدْعُونَ إِلَيْهِ إِنْ شَاءَ). أي: فيُفَرِّجُ عنكم ربُّكم عندَ استغاثتِكم به، وتضرُّعِكم إليه، ويُذهِب الكَرْبَ النازلَ بكم، إنْ شاء أنْ يَفعلَ ذلك؛ لأنَّه القادِرُ على كلِّ شيءٍ، ومالِكُ كلِّ شيءٍ؛ فإن شاءَ كشَفَ الضُرَّ عنكم، وإنْ شاءَ لم يَكْشِفْهُ، وذلك بحَسَب ما تقتضيه حِكْمَتُه سبحانه وتعالى. المصدر:
تحميل التصميم
تحميل نسخة النشر الإلكتروني تحميل نسخة الطباعة
قُلِ ادْعُوا الَّذِينَ زَعَمْتُم مِّن دُونِهِ فَلَا يَمْلِكُونَ كَشْفَ الضُّرِّ عَنكُمْ وَلَا تَحْوِيلًا (56) يقول تعالى: ( قل) يا محمد لهؤلاء المشركين الذين عبدوا غير الله ( ادعوا الذين زعمتم من دونه) من الأصنام والأنداد فارغبوا إليهم فإنهم " لا يملكون كشف الضر عنكم أي بالكلية ، ( ولا تحويلا) أي أن يحولوه إلى غيركم والمعنى أن الذي يقدر على ذلك هو الله وحده لا شريك له الذي له الخلق والأمر قال العوفي عن ابن عباس في قوله: ( قل ادعوا الذين زعمتم من دونه فلا يملكون كشف الضر عنكم ولا تحويلا) قال كان أهل الشرك يقولون نعبد الملائكة والمسيح وعزيرا وهم الذين يدعون يعني الملائكة والمسيح وعزيرا