التجاوز إلى المحتوى
ومنها ما أخرجه مسلم عن عمر بن الخطاب رضي الله عنه قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: "من نام عن حزبه أو عن شيء منه فقرأه فيما بين صلاة الفجر وصلاة الظهر كُتب له كأنما قرأه من الليل[1]. قال القاضي عياض: "حزبه" هو ما يجعله الإنسان على نفسه من صلاة أو قراءة[2]. اهـ وقال العيني في شرح سنن أبي داود (5/ 219):الحزب: ما يجعله الرجل على نفسه من قراءة أو صلاة، كالورد ، والحِزبُ: النوبة في ورود الماء. تحميل كتاب كل بدعة ضلالة ل الشيخ علوي السقاف pdf. اهـ وجاء في تحفة الأحوذي (3/ 150): والحديث يدل على مشروعية اتخاذ ورد في الليل وعلى مشروعية قضائه إذا فات لنوم أو لعذر من الأعذار وأن من فعله ما بين صلاة الفجر إلى صلاة الظهر كان كمن فعله في الليل. اهـ[3] وهكذا نرى أن النبي صلى الله عليه وسلم الذي قال: "كل بدعة ضلالة" هو نفسه قال أيضا: "من نام عن حزبه…" فدل على جواز أن يُخصص الإنسان لنفسه قدرا من الصلاة أو وِردا من الأذكار أو شيئا من القرآن، بأن يؤديه ويواظب عليه في جزء من الليل، وليس هذا فحسب بل شَرع أيضا أن يقضي المكلفُ هذا الورد في النهار إن نام عنه ليلا[4]. ولو أن حديث "كل بدعة ضلالة" كان عاما كما فهمتم لنهى صلى الله عليه وسلم عن ذلك كله فضلا عن أن يأمر بالقضاء.
كل بدعة ضلالة وكل ضلالة في النار | موقع المسلم
مع أطيب التمنيات بالفائدة والمتعة, كتاب كل بدعة ضلالة كتاب إلكتروني من قسم كتب ردود وتعقيبات للكاتب علوي بن عبدالقادر السقاف. بامكانك قراءته اونلاين او تحميله مجاناً على جهازك لتصفحه بدون اتصال بالانترنت
جميع حقوق الملكية الفكرية محفوظة لمؤلف الكتاب, لإجراء أي تعديل الرجاء الإتصال بنا. قد يعجبك ايضا
مشاركات القراء حول كتاب كل بدعة ضلالة من أعمال الكاتب علوي بن عبدالقادر السقاف
لكي تعم الفائدة, أي تعليق مفيد حول الكتاب او الرواية مرحب به, شارك برأيك او تجربتك, هل كانت القراءة ممتعة ؟
إقرأ أيضاً من هذه الكتب
الدرر السنية
وأفضل تعريف للبدعة في نظري أن البدعة هي (المحدث في الدين) فهو مطابق لقوله صلى الله عليه وسلم عليه وسلم (كل محدثة بدعة). إذن فإن كل عقيدة أو عبادة أو سلوك أو قانون مخالف للكتاب والسنة وهدي سلف الأمة الصالح رحمهم الله و قواعد الشريعة الإسلامية و أصولها الكلية بدعة. ثانيا: معنى (كل بدعة ضلالة)
هذا الشق من القاعدة بيان صريح في أن كل البدع المحدثة في الدين بلا استثناء ضلال، (فقوله صلى الله عليه وسلم (كل بدعة ضلالة) من جوامع الكلم لا يخرج عنه شيء، وهو أصل من أصول الدين، وهو شبيه بقوله صلى الله عليه وسلم عليه وسلم (من أحدث في أمرنا ما ليس منه فهو رد) فكل من أحدث شيئا ونسبه إلى الدين، ولم يكن له أصل من الدين يرجع إليه فهو ضلالة، والدين بريء منه، وسواء في ذلك مسائل الاعتقادات أو الأعمال أو الأقوال الظاهرة و الباطنة). الدرر السنية. وقوله (ضلال) يقتضى بطلان التعبد به بأي وجه من الوجوه، وذلك لعدم الإذن به من الله ورسوله، والإسلام مبني على قاعدتين عظيمتين هما:
أولا: توحيد الله وإفراده بالعبادة وهو مقتضى شهادة أن لا إله إلا الله. ثانيا: اتباع النبي صلى الله عليه وسلم والتقرب إلى الله بما جاء به وهو مقتضى شهادة أن محمداً رسول الله، فكل ما يعتقده الناس مما خالف الكتاب والسنة فهو مجرد خرافات وأوهام ومن وحي الشيطان، وكل ما يتقربون به من ذلك فهو مجرد طقوس لا تزكي نفسا و لا تطهر قلبا، فالبدعة سراب يحسبه الظمآن ماء حتى إذا جاءه لم يجده شيئا {وَالَّذِينَ كَفَرُوا أَعْمَالُهُمْ كَسَرَابٍ بِقِيعَةٍ يَحْسَبُهُ الظَّمْآنُ مَاء حَتَّى إِذَا جَاءهُ لَمْ يَجِدْهُ شَيْئاً وَوَجَدَ اللَّهَ عِندَهُ فَوَفَّاهُ حِسَابَهُ وَاللَّهُ سَرِيعُ الْحِسَابِ}.
تحميل كتاب كل بدعة ضلالة ل الشيخ علوي السقاف Pdf
أسامي عابرة
10-03-2009 11:58 PM
**حكم تقبيل القرآن الكريم **
حكم تقبيل القرآن الكريم:
فتوى لسماحة الشيخ عبد العزيز بن باز رحمه الله من فتاوى مجلة الدعوة العدد:1643
هل يجوز تقبيل القران؟
الجواب: لا حرج في ذلك لكن تركه أفضل لعدم الدليل، وان قبله فلا بأس. وقد روي عن عكرمة بن أبي جهل رضي الله عنة أنه كان يقبله ويقول. هذا كلام ربي "، لكن هذا لا يحفظ عن غيره من الصحابة ولا عن النبي صلى الله عليه وسلم، وفي روايته نظر، لكن لو قبله من باب التعظيم والمحبة لا بأس، ولكن ترك ذلك أولى. كل بدعة ضلالة وكل ضلالة في النار | موقع المسلم. ***ـ***ـ***ـ***ـ***
مسألة تقبيل المصحف أجابت اللجنة الدائمة للإفتاء عن سؤال وُجّه إليها حول الموضوع بالفتوى التالية: لا نعلم لتقبيل الرجل القرآن أصلا. وفي جواب آخر: لا نعلم دليلا على مشروعية تقبيل القرآن الكريم وهو أنزل لتلاوته وتدبره وتعظيمه والعمل به. فتاوى اللجنة الدائمة (رقم4172). ***ـ***ـ***ـ***ـ***
وجاء في الآداب الشرعية ( 2/273 ط. الرسالة) لابن مفلح ما نصه:
وعنه ( أي جاء عن الإمام أحمد) التوقف فيه (أي في تقبيل المصحف) وفي جَعْلِه على عينيه. قال القاضي في الجامع الكبير: إنما توقف عن ذلك وإن كان فيه رفعة وإكرام لأن ما طريقه القُرَب إذا لم يكن للقياس فيه مدخل لا يُستحب فعله وإن كان فيه تعظيم إلا بتوقيف ألا ترى أن عمر لما رأى الحجر قال: لا تضر ولا تنفع ولولا أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قبَّلك ما قبَّلتُك.
إذاً, لماذا قبل عمرُ الحجر الأسود, وهو كما جاء في الحديث الصحيح ( الحجر الأسود من الجنة)(4) ؟! فهل قبله بفلسفة صادرة منه, ليقول كما قال القائل بالنسبة لمسألة السائل: إن هذا كلام الله ونحن نقبله ؟! هل يقول عمر: هذا حجر أثر من آثار الجنة التي وُعد المتقون فأنا أُقبله, ولست بحاجة إلى نص عن رسول الله صلى الله عليه وسلم ليبين لي مشروعية تقبيله ؟! أم يعاملُ هذه المسألة الجزئية كما يريد أن يقول بعض الناس اليوم بالمنطق الذي نحن ندعو إليه, ونسميه بالمنطق السلفي, وهو الإخلاص في اتباع الرسول عليه الصلاة والسلام, ومن استن بسنته إلى يوم القيامة ؟ هكذا كان موقف عمر, فيقول: لولا أني رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم يُقبلك لما قبلتك. إذاُ الأصل في هذا التقبيل أن نجري فيه على سنة ماضية, لا أن نحكم على الأمور – كما أشرنا آنفا – فنقول: هذا حسن, وماذا في ذلك ؟! اذكروا معي موقف زيد بن ثابت كيف تجاه عرض أبي بكر وعمر عليه] في[(5) جمع القران لحفظ القران من الضياع, لقـد قال: كيف تفعـلون شيئاً ما فعله رسول الله صلى الله عـليه وسلم ؟! فليس عند المسلمين اليوم هذا الفقه في الدين إطلاقاً. إذا قيل للمقبل للمصحف: كيف تفعل شيئاً لم يفعله رسول الله صلى الله عليه وسلم ؟!
خاتمة:
إن البدع المحدثة في الدين ضلال مبين وعمل مشين، سواء كانت عقيدة في القلوب تطمس أنوار الفطرة، أو كانت أعمالا مردودة على أصحابها بعد التعب والنصب. ثم إنها ولو صدرت عن حسن نية وسلامة طوية ذنب ومعصية، يؤاخذ بها المكلف ويحاسب عليها شأن كل قضية، ذلك لأنها مخالفة للكتاب والسنة وهي أصل كل بلية، قال تعالى: {فَلْيَحْذَرِ الَّذِينَ يُخَالِفُونَ عَنْ أَمْرِهِ أَن تُصِيبَهُمْ فِتْنَةٌ أَوْ يُصِيبَهُمْ عَذَابٌ أَلِيمٌ}.
قصة البيت (ياليتنا من حجنا سالمينا … كان الذنوب اللي علينا خفيفات) - YouTube
ياليتنا من حجنا سالمينا (قصة وقصيدة). - منتدى الحياة الزوجية | دليل النساء المتزوجات | الثقافة الزوجية والعائلية
تايه يالعود تايه..
فقــال: التايه اللي حججني وهو يعرف أن غبار السنين مامحا خضـار قلبي ،
بعد هالحادثه قال متـذكر.. ::
التايـه اللـي جــاب.. بـصـري يقـنـه
جدد جروح.. العود و العـود قاضـي
جيـنـا نـحـب.. ونطـلـب الله.. جـنـه
جنة نعيمٍ.. يوم يبس.. اللحاظـي
ياليت.. كانت حبتـي.. فـي معنـه
يوم العيـون عـن الخوامـل غواضـي
يامـن يعاونـي.. علـى وصــف كـنـه
اشقح.. شقاح.. ولاهقٍ ٍ بالبياضي
لا ريحـتـه. قـشـرا ولا هي.. مصـنـه
ريح النفل بمطمطمات.. الفياضي
ونـهـود.. للـثـوب الحـمـر شولعـنـه
حمرٍ ثمرهـنٍ واقفـاتٍٍ.. ياليتنا من حجنا سالمينا (قصة وقصيدة). - منتدى الحياة الزوجية | دليل النساء المتزوجات | الثقافة الزوجية والعائلية. غضاضـي
و الخـد.. ذابـوح.. القـلـوب المـرنـه
بـراق مـزنٍ لاعــج الـلـون.. يـاضـي
ياليت.. لو سني على وقم سنـه
بايـام مـا بينـي.. وبينـه.. بغاضـي
ايام جلـد.. الذيـب عنـدي.. محنـه
نصبح وزرق الريش لهـن انتفاضـي
وا جـرح قلبـي جــرح وادٍ.. وطـنـه
غـر المـزون اللـي وطـنـه وفـاضـي
والبيـض قبلـي محسـنٍٍ.. عذبنـه
ونمرٍٍ على وضحا جرا له عراضـي
والبيض.. كم مـن واحـدٍٍ يبسنـه
يبست شماليل العذوق النفاضـي
عـزي. لمـن غـر.. الثنـايـا.. كـونـه
واركـن علـى كبـده كوايٍـا اعراضـي
شوفي بعينـي و الخـدم.. يركبنـه
بنـت الشيـوخ مخدميـن الحياضـي
على اشقحٍٍ من زمل ابوها مظنه
ركبت عليـه اتشنطـحٍٍ باعتراضـي
بمشجرٍٍ من سـوق هجـرٍ.. مغنـه
علـى خياطـه نـاب الارداف راضــي
وين انت يالمشفٍي على طردهنـه
انا طويـت ارشـاي واقفيـت قاضـي
أحــدٍ يطـيـح بـنـار وأحـــدٍ.. بـجـنـه
وترى الحظيظ اللي له الرب راضي
ويقال ان بصري يومن رجع لأهله انشـدوه جماعته وشلون الحج معك يا بصري..!!
قـشـرا ولا هي مصـنـه
ريح النفل بمطمطمات.. الفياضي
ونـهـود.. للـثـوب الحـمـر شولعـنـه
حمرٍ ثمرهـنٍ واقفـاتٍٍ.. غضاضـي
و الخـد.. ذابـوح.. القـلـوب المـرنـه
بـراق مـزنٍ لاعــج الـلـون.. يـاضـي
ياليت.. لو سني على وقم سنـه
بايـام مـا بينـي.. وبينـه.. بغاضـي
ايام جلـد.. الذيـب عنـدي.. محنـه
نصبح وزرق الريش لهـن انتفاضـي
وا جـرح قلبـي جــرح وادٍ.. وطـنـه
غـر المـزون اللـي وطـنـه وفـاضـي
والبيـض قبلـي محسـنٍٍ.. عذبنـه
ونمرٍٍ على وضحا جرا له عراضـي
والبيض.. كم مـن واحـدٍٍ يبسنـه
يبست شماليل العذوق النفاضـي
عـزي. لمـن غـر.. الثنـايـا.. كـونـه
واركـن علـى كبـده كوايٍـا اعراضـي
شوفي بعينـي و الخـدم.. يركبنـه
بنـت الشيـوخ مخدميـن الحياضـي
على اشقحٍٍ من زمل ابوها مظنه
ركبت عليـه اتشنطـحٍٍ باعتراضـي
بمشجرٍٍ من سـوق هجـرٍ.. مغنـه
علـى خياطـه نـاب الارداف راضــي
وين انت يالمشفٍي على طردهنـه
انا طويـت ارشـاي واقفيـت قاضـي
أحــدٍ يطـيـح بـنـار وأحـــدٍ.. بـجـنـه
وترى الحظيظ اللي له الرب راضي
ويقال ان بصري يوم رجع لأهله انشـدوهـ جماعته وشلون الحج معكـ يا بصري! فقال مقولته المشهوره:
كان الذنوب اللي علينا خفيفـات
وجينا وعلينا كثرها عشر مرات
****