المشاهدات
9٬261
نيرمين خليفة – الرسالة الأولى |
عزيزي يا صاحب الظل الطويل..
تنتابني هذه الأيام رغبة جامحة في الكتابة لك، والبوح بكل ما أخفيه، بصراحة لا أخفي شيئًا لكنني أنا من أجهل ما يحدث داخل ذاتي، فكرت أن ألجأ إلى معالج نفسي يساعدني في كشف اللثام عن تلك الأمواج المتلاطمة في جوفي، لكن عدلت عن هذه الفكرة، ليس هناك أفضل من أن أحدثك أنت. ربما ما أحتاجه التفريغ النفسيّ فقط، بمعنى أن أحدثك عمَّا يدور في ذاتي المضطربة، لأعلم خباياها وأعود فأتقبل نفسي في مرحلة تالية، تقبلاً غير ممهورٍ بشرط. عزيزي.. حيث أعيشُ الآن هناك الكثير من المتناقضات، حيث روحي تنطلق جامحة في فضاء الطموح لا مبالية بكل الألغام المزروعة، وفي الوقت نفسه تكبلني القيود المجتمعية كفرس عربية سقطت في حفرة لا قرار لها ولا يمكن ترويضها إلا فيها. هل أنا مضطربة؟ ربما تتساءل، نعم أعترف لك أنني أعاني الاضطراب النفسي، ربما هو تصادم مفهومي المرتفع عن ذاتي مع خبرات واقعي المقيد والحزين. هنا في سورية لا شيء سوى الحزن والموت والفقدان، هنا حيث يبتر طرف من أطراف أحلامي كل يوم لأغدو شجيرة منزلية رتيبة مقيتة ومقيدة. سأخبرك معلومةً مهمة: يقول الطبيب الأميركي (كارل روجرز) رائد الاتجاه الإنساني في علم النفس: "إن التعاطف والتقبل والتقدير الإيجابي غير المشروط هي الأسس الأهم في أي علاقة إنسانية ناجحة"، فكيف لي بعلاقة ناجحة مع ذاتي وأنا ما أنفك أمارس حيل الصبر والتجلد معها لأنهار على ورقة بيضاء أمام ظلك؟!
- جودي صاحب الظل الطويل الحلقه 5
- جودي صاحب الظل الطويل مترجم
- جودي صاحب الظل الطويل pdf
- فصل الدين عن الدولة - طريق الإسلام
- شبهة فصل الدين عن الدولة والسياسة - إسلام ويب - مركز الفتوى
- فصل الدين عن الدولة بين فكرتين
- الفصل بين الكنيسة والدولة - ويكيبيديا
- تحميل كتاب فصل الدين عن الدولة PDF - مكتبة نور
جودي صاحب الظل الطويل الحلقه 5
تجد چودي في كتابة الرسائل كل ما تمنته يوماً: تجد العائلة.. الأصدقاء.. والحب. ونتيجة لذلك يا عزيزتي جودي:
نحن جميعاً نحتاج صاحب الظل الطويل وإن كنا مع عائلاتنا ولدينا منازل وجدات، نحن جميعاً بحاجة إلى ذاك الطويل الذي نستطيع إخباره بتفاصيل يومنا التافهة دون أن يمِّل منا، ويلتفت بوجهه إلى الجهة الأخرى بحثاً عن موضوعٍ أكثر حماساً من هذا! نحن بحاجة جميعاً لمن نحدثه عن أحلامنا المؤجلة وعن أحلامنا التي باتت حقيقية أيضاً، وعن اللحظات التي خسرنا بها أنفسنا وعن لحظات سعادتنا الصغيرة، وعن لحظات الدهشة أيضاً. نهاية رواية صاحب الظل الطويل:
كانت مذهلة، صادمة بأفضل طريقة ممكنة، وإخراجها كان في قمة الإبداع والروعة، وهي النهاية الأشد إذهالاً لي.
Skip to main content
صاحب الظل الطويل: رواية، روايات عربية، كتب عربية، كتب عربية روايات، روايات إثارة وتشويق، روايات عالمية، روايات مترجمة (Arabic Edition) eBook: ويبستر, جين: Kindle Store
Download the free Kindle app and start reading Kindle books instantly on your smartphone, tablet or computer – no Kindle device required. Learn more Read instantly on your browser with Kindle Cloud Reader. Using your mobile phone camera, scan the code below and download the Kindle app. Kindle Edition, 2 April 2022
—
صاحب الظل الطويل أو أبي طويل الساقين، هي رواية للكاتبة الأمريكية جين ويبستر. تدور أحداث القصة حول فتاة يتيمة اسمها جودي أبوت، التي تحصل على منحة للدراسة في مدرسة لينكولن الثانوية من قبل شخص لا تعرفه، اسمه المستعار هو جون سميث وقد ابتكرت له اسم "صاحب الظل الطويل" فهي لم تستطع أن تراه وتشكره، فقط رأت ظله الطويل. المقابل الوحيد الذي اشترطه سميث على جودي مقابل المنحة هو أن تقوم بمراسلته مرة واحدة كل شهر، بدون أن تتوقع رداً منه على رسائلها بالضرورة. القصة تروي تفاصيل ثلاث سنوات من حياة جودي، ابتداءً من مغادرتها لدار الأيتام وحتى تخرجها من المدرسة الثانوية.
جودي صاحب الظل الطويل مترجم
الرواية تتحدث عن: قصة فتاة مراهقة تدعى(چودي أبوت)، تعيش في دار أيتام، تعلم أن هذا المكان ليس لها، وكذلك القدر، فيبتسم لها بواسطة صاحب الظل الطويل حيث أرسلها إلى الجامعة لمواصلة تعليمها مقابل إخفاء هويته وأن ترسل له رسائل تحكي فيها عن دراستها. رواية صاحب الظل الطويل
تحاول جودي اللحاق بهذا الرجل الغامض لتشكره لكنها لم تستطيع، ولم تتمكن سوى رؤية ظله الطويل جداً الذي انعكس على الجدار. ومن هنا تبدأ أحداث القصة. حيث تحاول جودي معرفة هوية هذا الرجل الغامض فهي الآن تعتبره بمثابة الأب لها، وبما أنها وحيدة ليس لها عائلة فلم تجد سوى هذا الرجل لتخبره بكل ما تعاني منه من آلام، تبدأ بمراسلته وقد أطلقت عليه اسم صاحب الظل الطويل،
رواية صاحب الظل الطويل ليست سوى خطابات جودي لصاحب الظل الطويل، حيث سلاسة لغتها وأفكارها ومشاعرها وأحداثها تجعلك تسترسل في القراءة دون توقف. جودي الفتاة التي تحمل المشاعر، والمثابرة، والطموح، وتحقيق الأحلام، ومواجهة الظروف بابتسامة واثقة من تحقيق النصر. رغم أنها خطابات من جهة واحدة فقط. إلا أن هناك خفة تختبأ بين سطور الرواية بلا شك. هذا العمل شديد اللطافة بسبب رسائل جودي، قادرًا على أن يجعلك تلتهمه في دفعة واحدة.
سيدور مقالنا اليوم حول قصة مسلسل صاحب الظل الطويل ؛ فهو من المسلسلات التي تم إنتاجها في فترة التسعينات، وهي ومقتبس من رواية "أبي طويل الساقين" للكاتبة الأمريكية "جين ويبستر"، وهو مكون من 40 حلقة، وقد تم إنتاجه من قِبل شركة "نيبون أنيميشن" في اليابان عام 1990، ثم تمت دبلجته للغة العربية ليتم توزيعه في قنوات التلفاز المختلفة، وهو من المسلسلات التي أحدثت ضجة حين إصدارها، والجدير بالذكر أن الوكالة اليابانية للشئون الثقافية للأطفال قامت بمنح المسلسل جائزة "الفيلم المتميز"، ومن خلال السطور التالية على موسوعة سنعرض لكم قصة مسلسل صاحب الظل الطويل.
جودي صاحب الظل الطويل Pdf
من غير الطبيعي هنا أن يُمارس السوري حياةً عادية، أن ينام مثلاً كباقي البشر نومًا لا تتخلله هلوسات الموت والرعب وكوابيس الاعتقال، ويستيقظ بشكل عادي على إشراقة شمس النهار، لا أزيز للرصاص ولا أخبار عن شهداء جدد، يذهب إلى عمله ويأتي منه ويشكو الروتين الذي يستنزف شبابه، لا يفكر بالشظايا التي يمكن أن تقطع طريقه وتحوله إلى أشلاء وتسيح دماؤه على أرصفة القهر التي لا يمكن تحريكها، يُحدث الظلال كما أفعل أنا الآن، لأنها من يستطيع فهمه فحسب، فلا حياة لمن تنادي من بني البشر.
إن الأمر يكبر هندسياً، وهذا مريع".
" لم يركضوا ولم يصرخوا ولم يتراشقوا بكرات الثلج. تخيلي ذلك! هؤلاء الأطفال لا يعرفون كيف يلعبون".
" لا يحتاج الميتم إلى ترميم فحسب، بل يحتاج ذلك كل طفل أيضاً".
" فالسؤال الذي يظل يرن ويرن في ذهني، كيف أستطيع غرس ما يكفي من الحب والدفء والمرح في كل هذه الأرواح الصغيرة الكئيبة؟".
" أليس الرجال مضحكين؟ إن أرادوا أن يثنوا عليك أظم ما يستطيعونه من الثناء: أخبروك بسذاجة ان لك عقل رجل".
" ثم إن لدينا الكثير من الأطفال والقليل منا، ولا يمكننا أن نعانقهم بما يكفي، فليس لنا أذرع وحجور تكفيهم".
" إن الأمر الأهم في النهاية، كما تقول ماري المسكينة: هو أن تكوني جميلة، إذ تتوقف كل الأمور الأخرى في الحياة على ذلك. " للحصول على الرواية اضغط هنا
Read more articles
نشأ لفظ دولة مدنية في أوروبا عقب عصر النهضة ليضاد مفهوم الدولة الدينية التي عاشوا في كنفها مئات السنين تحت حكم الكهنة والكنيسة "
وتعود جذور العلمانية إلى الفلسفة اليونانية القديمة أمثال إبيقور وظهرت في أوربا في القرن 17 وانتقلت إلى الشرق في بداية القرن 19. أبرز المفكرين الغربيين توماس جيفرسون وفولتير وجان جاك روسو، أبرز دعاة العلمانية في العالم العربي والإسلامي أحمد لطفي السيد وإسماعيل مظهر وقاسم أمين. تتفق العلمانية مع الديانة النصرانية في فصل الدين عن الدولة حيث لقيصر سلطة الدولة ولله سلطة الكنيسة، وهذا واضح فيما ينسب للسيد المسيح من قوله "أعط ما لقيصر لقيصر وما لله لله". أما الإسلام فلا يعرف هذه الثنائية والمسلم كله لله وحياته كلها لله قال سبحانه وتعالى: "قل إن صلاتي ونسكي ومحياي ومماتي لله رب العالمين" سورة الأنعام. الليبرالية وجه آخر من وجوه العلمانية، وتعني في الأصل الحرية أي أن يكون الإنسان حرًا في أن يفعل ما يشاء ويقول ما يشاء ويعتقد ما يشاء ويحكم بما يشاء، فالإنسان عند الليبراليين إله نفسه وعابد هواه غير محكوم بشريعة من الله تعالى. والليبرالية السياسية تقوم على التعددية الفكرية والتنظيمية الحزبية.
فصل الدين عن الدولة - طريق الإسلام
إن أكثر ما يتعلل به دعاة العلمانية في بلادنا هو اختلاف الأديان في البلد الواحد. يقولون: بأي حق تفرض على أناس دينًا غير دينهم، وقِيَمًا ليست قيمًا لهم؟ ماذا إذا لم يكن في البلد إلا مسلمون، أو كان غير المسلمين أفرادًا قلائل؟ لماذا يفصل هؤلاء بين دينهم ودولتهم؟
أصبحت قضية فصل الدين عن الدولة، أو ما يسميه الغربيون فصل الدولة عن الكنيسة، من القضايا المسلَّم بها في الفكر الغربي السياسي، ومن ثم في الفكر السياسي العالمي الدائر في فلك الحضارة الغربية. ودعاة فصل الدين عن الدولة قد يعترفون بأن هذا أمر حدث لظروف تاريخية خاصة بالحضارة الغربية، وبالديانة النصرانية؛ لكنهم مع ذلك يرون أنه أصبح أمرًا لازمًا لكل دولة حديثة، ويسوِّغون هذا بأن الأساس في الدولة الحديثة هو المواطنة، وما دام المواطنون في الدولة الواحدة لا ينتمون في الغالب إلى دين واحد، بل تتقاسمهم أديان متعددة، وقد يكون بعضهم ملحدًا لا يؤمن بدين؛ ففي التزام الدولة بدين واحد من هذه الأديان افتئات على حقوق المواطنين المنتمين إلى الأديان الأخرى أو المنكرين لها كلها لأنه: - يفرض عليهم دينًا لا يؤمنون به. - ويحرمهم من ممارسة الدين الذي اختاروه إما كله أو بعضه.
شبهة فصل الدين عن الدولة والسياسة - إسلام ويب - مركز الفتوى
ذلك أن معظم مستوطني أمريكا الأوائل "Pioneers" ، و خصوصا النخب منهم، كانوا من بعض الطوائف البروتستانتية "The Puritans" (=المتطهرون) الذين فروا من اضطهاد ملوك أروبا بإيعاز من الكاثوليك، و لجئوا إلى العالم الجديد بحثا عن مكان آمن لممارسة معتقداتهم بكل حرية. فكان طبيعيا أن يحافظوا على هذا المكتسب في نظام الدولة التي ساهموا في تأسيسها. و هذا ما يفسر كون الدستور الأمريكي لا ينص صراحة على أن الدولة علمانية بل يؤكد على أن الدولة لا تتدخل في شؤون الدين. ومن المعروف أنه في أمريكا لا يترشح للرئاسة إلا من كان مسيحيا بروتستانتيا. و من المعروف أيضا أن الكنيسة ما يزال لها تأثير على بعض القضايا السياسية في أمريكا1. ملخص ما بسطناه من كلام و مؤداه أن كلمة "علمانية" ليس لها معنى واحد متفق عليه. بل تعطيها كل طائفة المعنى الذي ينسجم مع مصالحها. لذلك من حقنا نحن أيضا أن نحملها المعنى الذي نريد. فإذا كانت العلمانية تعني:"فصل الدين عن الدولة"، فصلا مؤسسيا تخصصيا لا فصلا مرجعيا واعتقاديا فإني أقول و بكل وضوح بأن كثيرا من الإسلاميين يقبلون بهذا المعنى بل و يعملون بمقتضاه في حركتهم داخل المجتمع و في الأشكال التنظيمية التي يتبنونها.
فصل الدين عن الدولة بين فكرتين
ومن هنا فأن فهم العلمانية على أنها فصل الدين عن الدولة إنحراف إدراكي, ووسيلة لتدمير المجتمعات والقضاء على وجودها القويم. فانشغلوا ببناء الدولة, ودعوا لكلٍّ دينه وما يراه, فالدين حالة ملازمة للبشر منذ الأزل. فهل سنبني دولة ودين, أم سنسعى نحو لا دولة ولا دين؟! !
الفصل بين الكنيسة والدولة - ويكيبيديا
إنها تشترط على الإنسان أن يكون علمانيًا لكي يكون رأس دولة، تشترط عليه أن يؤدي القسم للولاء لدستور يفصل الدين عن الدولة، أي أنها تشترط على المسلم أن يعلن كفره بجزء من دينه. وإذا فعل هذا عن اعتقاد كان كافرًا خارجًا عن الإسلام، وإذن فكما أن الإسلام يشترط في رأس الدولة المسلمة أن يكون دائنًا بدين الإسلام؛ فإن العلمانية تشترط في رئيس دولتها أن يكون دائنًا بدينها، فما الفرق؟ يقولون: لكن العلمانية ليست دينًا. ونقول هذا في مفهومكم أنتم. أما في لغتنا العربية، وديننا الإسلامي، فإن كل ما يلتزم به الإنسان من عادات وتقاليد، ومن باب أوْلى من قيم وعقائد، هو دينه، سواء كان مبنيًا على إيمان بالله أو كفر به. ألم تسمع قول الشاعر العربي عن ناقته: إِذَا ما قُمْتُ أَرْحَلُها بِلَيْلٍ *** تَأَوَّهُ آهةَ الرَّجُلِ الْحزِينِ تقُولُ إِذَا دَرَأتُ لها وَضِينِي *** أَهذا دِينُهُ أَبَداً ودِينِي؟ أَكُلَّ الدَّهرِ حَلٌّ وارْتِحالٌ؟ *** أَمَا يُبْقِي عَليَّ وما يَقِينِي؟ فإذا كان دوام الحل والارتحال دينًا فما بالك باعتياد معتقدات وقيم وسلوك؟ ألم يقل الله تعالى عن سيدنا يوسف: { مَا كَانَ لِيَأْخُذَ أَخَاهُ فِي دِينِ الْمَلِكِ إِلَّا أَن يَشَاءَ اللَّهُ} [يوسف من الآية:76].
تحميل كتاب فصل الدين عن الدولة Pdf - مكتبة نور
هذا التقدير العميق المتمكن قادر على إنتاج رؤية معرفية تناسب بلدان المسلمين وأقلياتهم، وتشركهم في الحوار الحضاري، من دون أن يشرّع ما ينزع حق المجتمع المسلم، ولا حق غيره، والتعريف الدستوري والتقنيني يضبط التعاقد الاجتماعي بحسب كل دولة. الشاهد هنا أن الحالة الانتقالية الظرفية توجب على الجميع إخراج أي وطن من مساحة الصراع والفوضى إلى مساحة الاستقرار والتفاهم، ومن الاستبداد إلى بوابة العدالة، فبدونهما لا حياة للمسلمين ولا لغيرهم، فإن لم يقتنع هذا التيار أو ذاك فهذا حقه، لكن لا يضعنّ الدواليب في عجلة نهضة الشعوب المطحونة.
أثار شعار "الإسلام دين ودولة" الكثير من الخلافات والنقاشات، لكن الذي يَهم في هذا المقال هو النقاش الذي يدور حول حداثة الشعار، حيث يوجد تصوران أساسيان حول الموضوع. يقول الرأي الأول بحداثة هذا الشعار، منطوقاً ومضموناً، باعتباره نتاج تجربة التحديث والاندماج في النظام العالمي الحديث، وأن هذا الشعار يعبر عن تصور حديث للإسلام مرتبط بالإسلام السياسي ونشأته، فيما يذهب الرأي الثاني، والذي يجد جمهوره أساساً في تيار الإسلام السياسي، إلى أصالة هذا الشعار وأن الجديد ليس سوى المنطوق. لكن، لجهة المضمون، فإن الإسلام كان دوماً ديناً ودولةً. الشيء الذي يهمني هو محاولة فهم مصدر الخلاف بين هذين الرأيين، هل هو خلاف حول ما نعتقده بصدد الإسلام، أم أنه خلاف حول معاني الكلمات التي نستخدمها؟ بتعبير آخر، هل لدينا آراء متباينة حول طبيعة الإسلام، أم أننا نفهم أشياء مختلفة ونحيل على أشياء مختلفة عندما نتحدث عن «الدولة» أولاً وعن «الدين» ثانياً؟
سيكون من المجدي بدايةً التمييز بين طرحين متباينين داخل المعسكر الأول، بين تيار يرى أن الإسلام مجرد دين ولا يحمل أي مضمون سياسي، وكل ما هو سياسي كان ممارسة مدنية محضة من دون أي بعد ديني.