مسلسل باب الحارة ١١ الحلقة ٣ هو من ضمن المسلسلات الشهيرة التي تتبع الدراما السورية المميزة التي يكون لها نسب متابعة ومشاهدة كبيرة للغاية، وهذا لأنها تحكي الواقع الذي يعيشه المجتمع السوري وتجسده بشكل دقيق بالإضافة إلى بعض الحكايات الدرامية المقتبسة من مسلسلات أخرى
شاهد الحلقة 3 الثالثة من مسلسل باب الحارة الجزء 11، عاد لينافس الدراما السورية خلال شهر رمضان المبارك 2021، بعد تأجيله العام الماضي بسبب تفشي فيروس كورونا المستجد وتجديد فكرة المسلسل بعد ضعف المشاهدة في الجزء العاشر وعزوف الممثلين القدمي عن المسلسل نتيجة اختلافهم على بعض الشخصيات. باب الحاره الجزء ٣ الحلقه ١. شهدنا في الحلقة الثانية باب الحارة 11 مع محجوب عاد الى بيته ويقول إن شاء تكوني متي حتى أغسل سمعتي بين الناس. تذهب حكيمة لعند أبو مشعل وتقول له أن محجوب ضرب أخته بالسكين، وتطلب منه أن يلقي القبض عليه. جدير بالذكر ان مسلسل باب الحارة يتناول فكرة واحداث تختلف عن الفكرة في المواسم الماضية مؤكدة انها احداث تتمحور حول دور المرأة في الحياة الاجتماعية من تعليم وغيرها بعد الاحتلال الفرنسي ومدى التدمير الذي خلفته ودور المرأة في الاصلاح بعد كل الخراب الذي صاب الحارات واهما حارة الضبع.
باب الحارة الجزء ٣
مسلسل باب الحارة الجزء 1 الاول الحلقة 3 الثالثة │ Bab Al Hara season 1 - YouTube
قانونى: الحبس سنة وغرامات تصل لمليونى جنيه للمخالفين قال المحامى أيمن محفوظ إن عقوبة إخفاء السلع هى الحبس سنة والغرامة تصل إلى مليونى جنيه. وأضاف: «هناك تجار ينتظرون حدوث أى أزمة لتحقيق أكبر استفادة ممكنة، باستغلال المواطنين واحتكار السلع ورفع أسعارها ومنع بيعها، لكن القانون الخاص بحماية المستهلك رقم ١٨١ لسنة ٢٠١٨، يفرض عقوبات رادعة لمن يرتكب أفعالًا تتعلق باحتكار بعض السلع، خاصة السلع الاستراتيجية». باب الحارة الجزء ٣. وواصل: «القانون نص على أن يحدد رئيس الوزراء هذه السلع، ويتخذ إجراءات شديدة مع من يمارس إخفاء السلع أو زيادة أسعارها واحتكارها، فقد نصت المادة ٨ من قانون حماية المستهلك على تجريم احتكار السلع». وتابع: «يحظر حبس المنتجات الاستراتيجية المعدة للبيع عن التداول بإخفائها، أو عدم طرحها للبيع أو الامتناع عن بيعها أو بأى صورة أخرى، ويلزم القانون الخاص بحائزى المنتجات الاستراتيجية من التجار، بإخطار الجهة المختصة بالسلع المخزنة لديهم، والكميات المحددة». وأشار إلى أن عقوبة الاحتكار، كما نصت المادة ٧١ من القانون فى باب العقوبات، هى أن يعاقب بالحبس مدة لا تقل عن سنة، والغرامة تصل إلى مليونى جنيه، أو ما يعادل قيمة البضاعة موضوع الجريمة أيهما أكبر.
27-07-2014, 03:59 PM
تاريخ الانضمام: May 2014
السُّكنى في: اليمن
التخصص: نحو وصرف
النوع: ذكر
المشاركات: 308
ما سبب الوقف اللازم في هذه الآية ؟
قال تلك الرسل فضلنا بعضهم على بعض
نجد فيها وقفاً لازماً لكن ما وجه الخلل إن وصلناها بما بعدها وهل يكون المعنى غير صحيح وصلاً. 18-08-2014, 08:42 AM
قيِّم سابق
تاريخ الانضمام: Dec 2008
السُّكنى في: رأس الخيمة
التخصص: ربة بيت
النوع: أنثى
المشاركات: 1, 033
"قال: [تِلْكَ الرُّسُلُ فَضَّلْنَا بَعْضَهُمْ عَلَى بَعْضٍ مـ مِنْهُمْ مَنْ كَلَّمَ اللَّهُ][البقرة:253]. يلزم الوقف: لئلا يوهم الوصل أن موسى -عليه السلام- من البعض المفضل عليه غيره، لا من البعض المفضل على غيره بالتكليم. فيتوهم تعلق الجار والمجرور وهو [مِنْهُمْ مَنْ.. تلك الرسل فضلنا بعضهم على بعض منهم. ]صفة لـ [بَعْضٍ]. والصواب: أن موسى -عليه السلام- مفضل على غيره بالتكليم". استفدته من مقال "عناية القراء بالأثر العقدي في الوقف والابتداء" لجمال القرش. 18-08-2014, 02:00 PM
تاريخ الانضمام: Jun 2008
السُّكنى في: الإمارات
التخصص: اللّغة العربيّة
المشاركات: 6, 983
جزاكِ اللهُ خيرًا -يا أمَّ محمَّدٍ-، ومرحبًا بكِ بعدَ طُولِ غيابٍ! قالَ الأشمونيُّ - - في منار الهُدَى 63:
(ولو وصلَ؛ لصارَ الجارُّ وما عُطِفَ عليه صفةً لـ(بَعْضٍ)، فينصرف الضَّمير في بيان المفضَّل بالتَّكليم إلى (بعض)، فيكون مُوسَى من هذا البعضِ المفضَّل عليه غيره، لا مِنَ البعضِ المفضَّل علَى غيرِه بالتَّكليمِ) انتهَى.
تلك الرسل فضلنا بعضهم
وفي الآية دليل على أن الحوادث كلها بيد الله خيرها وشرها، وأن أفعال العباد كلها بقدرته تعالى، لا تأثير لشيء من الكائنات فيها. والمعنى أن الله شاء اقتتالهم فاقتتلوا، وشاء اختلافهم فاختلفوا، و المشيئة هنا مشيئة تكوين وتقدير لا مشيئة الرضا لأن الكلام مسوق مساق التمني للجواب، والتحسير على امتناعه، وانتفائه المفاد بـ {لو} والمقصود تحذير المسلمين من الوقوع في مثل ما وقع فيه أولئك وقد حذر النبي صلى الله عليه وسلم من ذلك تحذيرا متواترا بقوله: في خطبة حجة الوداع: (فلا ترجعوا بعدي كفارا يضرب بعضكم رقاب بعض) يحذرهم ما يقع من حروب الردة وحروب الخوارج بدعوى التكفير، وهذه الوصية من دلائل النبوة العظيمة.
تلك الرسل فضلنا بعضهم على بعض منهم
وإنما وصف عيسى بن مريم بهذين مع أن سائر الرسل أيدوا بالبينات وبروح القدس، للرد على اليهود الذين أنكروا رسالته ومعجزاته، وللرد على النصارى الذين غلوا فيه فادعوا ألوهيته، ولأجل هذا ذكر معه اسم أمه للتنبيه على أن ابن الإنسان لا يكون إلا هالك، وعلى أن مريم أمة الله تعالى لا صاحبة، لأن العرب لا تذكر أسماء نسائها وإنما تكنى، فيقولون ربة البيت، والأهل، ونحو ذلك، ولا يذكرون أسماء النساء إلا في الغزل، أو أسماء الإماء.
تلك الرسل فضلنا بعضهم على بعض منهم من كلم
خلق الله تعالى البشر وجعلهم مستويات مختلفة على العلم والإيمان، والمساهمة في الدعوة إلى توحيد الله تعالى، والدفاع عن الدين والخلق والحياة، وبيّن أن هناك بعض العباد أفضل من غيرهم عنده، وكان للأنبياء نصيب من هذا الفضل، ولمعرفة أمور أكثر عن فضل الأنبياء وتفاضلهم عليك عزيزي القارئ بإتمام قراءة هذا المقال. فضل الأنبياء على غيرهم خلق الله العباد وفاضل بينهم فقال سبحانه وتعالى: "وَرَبُّكَ يَخْلُقُ مَا يَشَاء وَيَخْتَارُ" سورة القصص 68، كما خلق الأرض واختار منه مكة مقرّاً لبيته الحرام، وجعل مَن يدخله آمناً، وأوجب على العباد أن يؤدّوا الحج إليه لمن يستطيع إليه سبيلاً، وجعل ثواب الأعمال الصالحة في البيت الحرام مضاعفة، وفضّل شهر رمضان على سائر شهور العام، وليلة القدر من باقي ليالي العام، ومن الأيام يوم عرفة ، ومن أيام الأسبوع يوم الجمعة. وفاضل الله عز وجل بين خلقه من الملائكة فاختار منهم الملائكة الذين يحملون رسالته إلى الأنبياء والرسل، ثم اختار الله سبحانه وتعالى من البشر الأنبياء، وجعلهم أفضل العباد، وفضّل من الأنبياء الرسل، فقال تعالى: "اللَّهُ يَصْطَفِي مِنَ الْمَلَائِكَةِ رُسُلًا وَمِنَ النَّاسِ إِنَّ اللَّهَ سَمِيعٌ بَصِيرٌ" سورة الحج 75.
تلك الرسل فضلنا بعضهم على بعض اعراب
رابعا:
نبينا محمد صلى الله عليه وسلم أفضل الأولين والآخرين ، وسيد ولد آدم أجمعين. روى
مسلم (2278) عن أبي هُرَيْرَةَ ، قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ
عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: ( أَنَا سَيِّدُ وَلَدِ آدَمَ يَوْمَ الْقِيَامَةِ ،
وَأَوَّلُ مَنْ يَنْشَقُّ عَنْهُ الْقَبْرُ ، وَأَوَّلُ شَافِعٍ وَأَوَّلُ
مُشَفَّعٍ). وروى الترمذي (3615) وحسنه ، عَنْ أَبِي سَعِيدٍ ، قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ
صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: ( أَنَا سَيِّدُ وَلَدِ آدَمَ يَوْمَ
القِيَامَةِ وَلَا فَخْرَ ، وَبِيَدِي لِوَاءُ الحَمْدِ وَلَا فَخْر َ، وَمَا مِنْ
نَبِيٍّ يَوْمَئِذٍ آدَمُ فَمَنْ سِوَاهُ إِلَّا تَحْتَ لِوَائِي ، وَأَنَا أَوَّلُ
مَنْ تَنْشَقُّ عَنْهُ الأَرْضُ وَلَا فَخْرَ) وصححه الألباني في "
صحيح الترمذي ". القرآن الكريم - تفسير ابن كثير - تفسير سورة البقرة - الآية 253. فقول القائل عنه صلى الله عليه وسلم: إنه سيد الأولين والآخرين ، وأشرف الأنبياء
والمرسلين ، ونحو ذلك ، لا حرج فيه ، بل هو حقه الواجب ، واعتقاد ذلك ، والإقرار به
فرض ثابت ، لكن بشرط ألا يقصد بذلك ، أو يؤدي إطلاقه إلى تنقص أحد من الأنبياء ؛
فإن أدى إلى ذلك ، وجب الإمساك عن ذلك القول ، في مثل هذا المقام.
تبشير المومنين وإنذار المكذبين، وإقامة الحجة عليهم. تطهير النفوس من الذنوب والرذائل. القدوة الحسنة للناس. خصائص رسالة الأنبياء والرسل
أنها ربانية، فهي وحي من الله تعالى
أنها تدعو إلى توحيد الله تعالى. أنها قائمة على الحكمة والموعظة الحسنة
أنها واضحة الهدف والغاية.