تجسيدا لمقولة إن السجن إصلاح وتهذيب، تهتم إدارة العنبر الإصلاحي للنساء في سجن ذهبان العام بالأيادي الناعمة التي أجبرتها لحظات الضعف على العيش تحت سقف العنبر، يرافقهن أطفال، لا ذنب لهم سوى أنهم ولدوا في بيئة لا تلائم براءتهم. فيما تبنت شعبة التدريب إبداعات بعض النزيلات، اللاتي حالت القيود بين مسؤوليتهن تجاه أطفالهن، فوفرت إدارة السجون حضانات متخصصة لمشاركة النزيلات في تربية أطفالهن على أسس تربوية سليمة. «عكاظ» ولجت أقفاص الاتهام للتعرف على مواهب تطمع في أن ترى النور قريبا، بعدما عاشت في أجواء العنابر رغما عنها. سجن ذهبان من الداخل الحلقة. إذ قالت النزيلة «س»، المتهمة بقضية أخلاقية، وأم لطفل عمره عامان ونصف: حين دخلت السجن، وجدت نفسي محبطة، وأصارع الندم في داخلي حتى أصبحت لا أطيق الحياة، ولولا حسن التعامل الذي وجدته هنا من قبل القائمات على السجن من أخصائيات ومسؤولات لما تشجعت لعرض أحد أعمالي الفنية التي لاقت إعجاب الإخصائية الاجتماعية، فطلبت مني أن أستمر، حتى وأنا داخل القضبان. وبالفعل قمت بعمل لوحة فنية بعنوان «غموض»، وتشير إلى أنها تجد دعما كبيرا داخل قاعة التدريب، حيث توفر إدارة السجن الألوان واللوحات الفنية المميزة.
- سجن ذهبان من الداخل صيد الفوائد
- سجن ذهبان من الداخل الحلقة
- عن حظر الجهر بالإفطار في رمضان | فسحة | عرب 48
- تفكير
- السجواني لـ CNBCعربية: أكثر من 60% من سيولة "داماك" ستسثمر في دبي - video Dailymotion
- جريدة الرياض | جزيـرة النورس.. معلم بيئي يبهر الزوار
سجن ذهبان من الداخل صيد الفوائد
وللحديث صلة، ومقالتي القادمة في سجن الحاير. المصدر: جريدة الوطن 20 ذو الحجة 1433هـ الموافق 5 نوفبر 2012 م
المصدر: -
سجن ذهبان من الداخل الحلقة
من أفجع ما مرّ بحياتي على الإطلاق، ومكثت والله بعدها لأيام، أشعر بكثير من الضيق والألم النفسي؛ هذه المحادثة التي أجريتها مع أحدهم والتي أسردها لكم كما حدثت تفصيلاً، فقد بادرته وقتما زرته في غرفته:
-السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. -أهلا، ماذا تريدون (بوجه عابس تماماً)
- يا أخي جئتك لـ...
-(مقاطعاً) لستَ أخي أبداً. - يا رجل! أنا أشهد ألاّ إله الا الله، وأنّ محمداً رسول الله، فأنا أخوك في الإسلام. - (متبرماً) المنافقون وبعض المشركين يقولون بالشهادة، ولكنهم كفار. سجن ذهبان من الداخل صيد الفوائد. البعض من هؤلاء الكفرة مخفٍ كُفره؛ فأنت لست أخي في الإسلام. - والله، أنا أصلّي وأصوم، وأقوم بأركان وواجبات الإسلام فكيف تعدني منافقاً؟
- لا، لستَ منافقاً..
-(ابتسامة وقد سرّي عني) جزاك الله خيراً..
- مهلاً، لم أكمل، أنتَ لستَ منافقاً، بل أنت من الذين أظهروا كفرهم، أنت كافر صراحة، ولا أشكّ في كفرك. خرجت والألم يعتصر قلبي، وحمدت الله تعالى أنّ مثل هذا الفكر محدود، وسأتكلم في سطوري التالية ومقالاتي القادمة، بما رأيت وعاصرت وشاهدت بأمّ عيني، وما تحاورت به مع نزلاء السجون أولئك. ابتداء، الولوج في موضوع الموقوفين في السجون؛ مربكٌ وشائك، ولا ينجو عرض إنسان مهما أنصف، وتكلم بموضوعية وضمير، ولكنها أمانة الكلمة التي يجب علينا قولها، وأقسم بالله العظيم الذي لا إله إلا هو، بأنني سأسطّر ما رأيت ولامست عياناً، ولست بالخبّ الذي يُضحك عليه، ولكني أدين الله بما أقوله وأكتبه، وسأُُسأل عن كل حرف كتبته هنا، أو حتى أخفيته، أمام ربّ يعلم خائنة الأعين وما تخفي الصدور.
وللحديث صلة، ومقالتي القادمة في سجن الحاير.
يهدد تقاعد عدد قياسي من العمال من أبناء جيل الطفرة السكانية الذين ولدوا بعد الحرب العالمية الثانية بمضاعفة نقص اليد العاملة في كندا، وفقا لتعداد سكاني أجرى عام 2021 وصدر الأربعاء. وقالت وكالة الإحصاء الكندية "ستاتستيكس كندا": "لم يحدث أن كان عدد الأشخاص الذين اقتربوا من سن التقاعد بهذا الارتفاع من قبل"، حيث اقترب أكثر من واحد من كل خمسة عمال (21. عن حظر الجهر بالإفطار في رمضان | فسحة | عرب 48. 8 في المائة) من سن التقاعد الإلزامي البالغ 65 عاما. واعتبر البيان أن خروج مجموعة جيل الطفرة من القوة العاملة في البلاد يشكل أحد العوامل وراء نقص اليد العاملة التي تواجه بعض الصناعات في جميع أنحاء البلاد. وأضافت أن أبناء جيل الطفرة الذين ولدوا بين عامي 1946 و1965 بدأوا يحالون الى التقاعد منذ عام 2011، لكن المعدل يتسارع الآن وقد وصل إلى أعلى مستوياته على الإطلاق. وفي أواخر عام 2021، ذكرت الوكالة الحكومية في تقرير منفصل أن هناك نحو مليون وظيفة شاغرة في جميع أنحاء كندا، أي أكثر من ضعف العام السابق، غالبيتها في قطاعات المطاعم والبناء والتمريض. وقال رئيس الوزراء الكندي جاستين ترودو معلقا "رأينا منذ فترة طويلة أن هذا الأمر يقترب"، مضيفا أن أوتاوا استثمرت في تعليم وتدريب الشبان ليتمكنوا من شغل أفضل الوظائف التي تدعم النمو السكاني، كما عززت استقبال المهاجرين إلى مستويات قياسية وفقا للفرنسية.
عن حظر الجهر بالإفطار في رمضان | فسحة | عرب 48
أميرة عكارة
باحثة، مهتمّة بسؤال اللغة وعلومها، وبدراسات التحليل النقديّ للخطاب، وبقضايا ودراسات الجندر والجنسانيّة. تكتب في عدّة مجلّات ومواقع عربيّة.
تفكير
مطلوب لشركة تجهيزات غذائية الوظائف التالية *موظفة استقبال من الجالية الشامية / حسنة المظهر تجيد العربية والانجليزية خبره سنة او اكثر *مدخل بيانات من الجالية الاسيوية خبرة سنتان *موظف مدير مطعم من الجنسية اللبنانية *موظف مساعد مدير مطعم من الجنسية اللبنانية برجاء ارسال السيره الذاتية على الرقم 97213156 يرجى عدم الاتصال ، واتساب بالسيره الذاتية وسيتم الاتصال بك لاحقا.!!! Alert
Important! Please be careful and verify the credibility of the advertisement as the site is not responsible for this
السجواني لـ Cnbcعربية: أكثر من 60% من سيولة &Quot;داماك&Quot; ستسثمر في دبي - Video Dailymotion
إذا كنت من عشاق القهوة اعرف الوقت المناسب لتناول القهوة الخاصة بك بعد تناولك لوجبة الإفطار، حيث توضح الأسطر القادمة أفضل وأهم الأوقات التي ينصح بتناولك لفنجان القهوة بها، وذلك وفقا لموقع "WEBMED". أكد التقرير على ضرورة تجنب تناول القهوة على الريق، لأنها تساهم بشكل كبير في تعرض الجسم للعديد من الأضرار الصحية، كالإصابة بالجفاف، وأيضا ارتفاع نسبة السكر بالدم، وزيادة فرص التعرض والإصابة بمشاكل في الكلي والقلب. وأشار التقريرالمنشور أيضا أن نسبة كبيرة من الأشخاص العاشقين لتناول القهوة، يمكنهم تناول فنجان من القهوة بعد وجبة الإفطار، فهذا الأمر يزيد من شعورك بالاستيقاظ، ولكن بعد تناول وجبة الإفطار بساعة. وأضاف التقرير، أنه يجب تجنب تناول القهوة عقب السحور، لأنها تتسبب في شعورك وإصابتك بالتوتر والقلق، وأيضا الأرق، والسبب مادة الكافيين. وشرح التقرير، أن تناولك للقهوة بعد تناول وجبة الإفطار مباشرة، يتسبب في الإصابة الأرق، وزيادة التعرض والإصابة بالجفاف، وأيضا نقص السوائل في الجسم، كما أن هذا الأمر يتسبب في الإصابة أيضا في تقليل التعرض لأي مضاعفات صحية، ونقص العناصر الغذائية المهمة بالجسم. تفكير. ملحوظة: مضمون هذا الخبر تم كتابته بواسطة الحكاية ولا يعبر عن وجهة نظر منقول وانما تم نقله بمحتواه كما هو من الحكاية ونحن غير مسئولين عن محتوى الخبر والعهدة علي المصدر السابق ذكرة.
جريدة الرياض | جزيـرة النورس.. معلم بيئي يبهر الزوار
وبمناسبة اختيار ينبع ضمن الوجهات المعتمدة لموسم صيف السعودية «تنفس»، الذي انطلق أخيرا ويستمر حتى 30 سبتمبر 2020، تقدم جزيرة النورس وجهاً ترحيبياً ومضيافاً للزوار كإحدى الوجهات السياحية للزوار حيث جهزت لاستقبال الزوار والمتنزهين وممارسي الهوايات، فيما باتت مقصداً لقوارب النزهة واللنشات السياحية لشواطئها لقضاء يوماً عليها، حيث تتميز بشواطئ مميزة ومياه صافية، ومحبي الغوص سيستمتعون بمشاهدة الشعاب المرجانية النادرة وكذلك مناطق مفتوحة ألعاب للأطفال تم إنشاؤها وفق أفضل المواصفات الفنية ومتطلبات الأمان والسلامة. وتحظي الجزيرة التي افتتحت رسمياً العام 1437هـ، بأهمية اقتصادية وسياحية وأصبحت معلماً مميزاً بطابع بيئي يضاهي أجمل المناطق السياحية بجمالها وروعة تخطيطها الشاملة بكل المقاييس.
قد تبدو هذه المقارنة بعيدة الصلة، لكنّها تثير أسئلة واقعيّة حول انتقائيّة مفهوم الأذى والتعدّي على مشاعر الآخرين، لدى الفريق المؤيّد لحظر المجاهرة بالإفطار في رمضان، فبينما يشيح النظّار بأبصارهم عادةً عن العنف اللفظيّ والجسديّ الّذي تتعرّض له النساء في المجال العامّ، بل قد يهوّنون منه، ويطالبون بـ 'الستر' على المعتدين، فإنّهم يتشبّثون بترصّد مَنْ يفطرون علانية في رمضان وملاحقتهم، ويؤيّدون حظر الفعل وتجريمه. ثمّة خلل هنا في تعريف مفاهيم الأذى والاعتداء على الغير، وفي تقدير توابعهما وما يترتّب عليهما، وفي ترتيب أولويّات النظر في قضايا الاجتماع البشريّ المشترك وتصنيفها. التغطية والتخفّي
يتقاطع منطق حظر المجاهرة بالإفطار في رمضان مع النظرة السائدة إلى حجاب المرأة، وإلى كونه في الأصل، طبقًا لما يسود من سرديّات، يهدف إلى درء الفتنة، ومساعدة الرجال على التعفّف. لا عجب في أنّه ثمّة مقاربة رجعيّة سائدة تشبّه المرأة بالحلوى، وغيرها من صنوف الطعام، وتشبّه حجاب المرأة بالغطاء الّذي يحمي الطعام ويصونه، وفي الحالتين ثمّة افتراض بأنّ المرأة كالطعام، 'تُشْتَهى' أكثر، وتبعث على 'الفتنة' كلّما زال عنها الحجاب/ الغطاء.
وعوضًا عن أن يكون الصوم تجربة شخصيّة، روحانيّة، يصير الصوم وفق هذا التوجّه ممارسة مرتهنة بمحدّدات واشتراطات ومثيرات خارجيّة...
وعوضًا عن أن يكون الصوم تجربة شخصيّة، روحانيّة، يصير الصوم وفق هذا التوجّه ممارسة مرتهنة بمحدّدات واشتراطات ومثيرات خارجيّة، وبدل أن يدرّب الإنسان نفسه، ويختبرها، ويكتشف مكامن قوّتها وضعفها عن طريق الصوم، ينشغل بمنع الآخرين والأخريات من اتّخاذ خيار مختلف، كأنّ الصوم لا يصحّ إلّا أن يكون ممارسة جماعيّة، تعاونيّة، ولا يستقيم إلّا بامتثال الجميع لنفس الشروط. ومن المثير للتأمّل أنّ هذا التوجّه بالنظر إلى الذات باستمرار في مرآة الآخر، ينطوي على الاضطلاع بما هو أصعب وأكثر إشكالًا، وهو الرقابة والضبط والتحكّم في الآخر، بدلًا من الانهمام بالذات والانشغال بشؤونها.