أكد الناطق الإعلامي باسم وزارة العمل محمد الزيود في تصريح لـ "الوكيل الإخباري " أن عطلة عيد العمال تشمل القطاع الخاص والتي تصادف يوم الأحد الموافق الأول من أيار سنة 2022 ميلادية احتفاء بيوم العمال العالمي. اضافة اعلان وكان رئيس الوزراء الدكتور بشر الخصاونة قرر في بلاغ رسمي أصدره أمس الأربعاء، بتعطيل الوزارات والدوائر الرسمية والمؤسسات والهيئات العامة والجامعات الرسمية والبلديات ومجالس الخدمات المشتركة وأمانة عمان الكبرى والشركات المملوكة بالكامل للحكومة يوم الأحد الموافق الأول من أيار سنة 2022 ميلادية احتفاء بيوم العمال العالمي.
امن المنشات رواتب العمال
رفع صندوق النقد الدولي توقعاته لنمو اقتصاد السعودية هذا العام بـ2. 8% إلى 7. 6%. فيما خفض توقعاته لنمو الاقتصاد الأمريكي في 2022 من 4% إلى 3. 7%، كما خفض توقعاته للنمو بالشرق الأوسط وآسيا الوسطى إلى 4. 6% في 2022. وتوقع الصندوق تراجع نمو الاقتصاد العالمي إلى 3. «النقد الدولي»: اقتصاد السعودية سيرتفع لـ7.6 %.. ونمو أمريكا سينخفض إلى 3.7 %. 6% في 2022 من 6. 1% في 2021 ، وانكماش اقتصاد روسيا 8. 5% في 2022 و2. 3% في 2023. ملحوظة: مضمون هذا الخبر تم كتابته بواسطة عكاظ ولا يعبر عن وجهة نظر منقول وانما تم نقله بمحتواه كما هو من عكاظ ونحن غير مسئولين عن محتوى الخبر والعهدة علي المصدر السابق ذكرة. الكلمات الدلائليه
2021
اشترك فى النشرة البريدية لتحصل على اهم الاخبار بمجرد نشرها
تابعنا على مواقع التواصل الاجتماعى
وأضاف أنه تم تخفيض الدرجة السياحية لعدد 38 منشأة فندقية من فئة الخمس نجوم إلى فئة الأربعة نجوم، وتخفيض الدرجة السياحية لعدد 34 منشأة فندقية من فئة الأربعة نجوم إلى فئة الثلاث نجوم، بالإضافة إلى تخفيض الدرجة السياحية لعدد 17 منشأة فندقية من فئة الثلاث نجوم إلى فئة النجمتين، وتخفيض الدرجة السياحية لعدد 8 منشآت فندقية من فئة النجمتين إلى فئة النجمة الواحدة. كما أسفرت أعمال اللجان عن إلغاء كافة التراخيص السياحية لعدد 15 منشأة سياحية، منها 7 منشآت بمحافظة البحر الأحمر و8 منشآت بمحافظة جنوب سيناء وذلك لعدم قابليتها للتشغيل السياحي. إضافة إلى ذلك، تم رفع الدرجة السياحية لمنشأة فندقية واحدة بمحافظة البحر الأحمر فئة الثلاث نجوم إلى فئة الأربع نجوم، وفقا لمعايير التصنيف الجديدة (HC).
وقد شهد العلماء الأفاضل أن تقوم أم القرى "مكة" تقويم موثوق إلا ما كان من خلافهم في أمر صلاة الفجر
لذا فإذا اعتمد الشخص على برنامج مطابق لتقويم أم القرى لم يكن بذلك بأس. ويجوز له أن يصلي عند إشعار البرنامج له بدخول الوقت. إلا أنه ينبغي أن تؤخر صلاة الفجر بضع دقائق عن وقت التقويم للخروج من خلاف من رأى من العلماء أنه متقدم عن الوقت في صلاة الفجر خاصة. كما أوضح أهل العلم أيضًا أنه في حال عدم عثور الشخص على برنامج منضبط بتقويم من التقاويم المعتمدة
فلا حرج عليه من الاستئناس بالبرنامج على أن يكون وقته تقريبيًا. بشرط أن ينتظر بعد إشعاره له بدخول الوقت مدة يحصل لك بها اليقين أو غلبة الظن بدخول الوقت. أما إن كانت هذه البرامج غير معتمدة على أصل معروف ولا مرتبطة بتقويم من التقاويم الموثوقة فلا يصح الاعتماد عليها، وإنما يمكن الاستئناس بها ، ويجب عليك ألا تصلى إلا إذا حصل لك اليقين بدخول وقت الصلاة. هل يجوز الأذان في أذن المولود بدون وضوء أم لا؟ - تريندات. هل يجوز دخول المسجد بدون وضوء
أوضح أهل العلم أن دخول المسجد لغير المتوضئ لا حرج فيه إن لم يكن جنباً أو حائضاً. لأن الجنب لا يجوز له قربان محل الصلاة وهي المساجد إلا مرورًا فقط، ولا يجوز له المكوث فيها. وفيما يتعلق بالمرور من خلال المسجد بغرض الوضوء الذي يوجد مكانه داخل المسجد أو خارجه،
وكان المسجد هو الطريق الوحيد للوصول إلى مكان الوضوء فلا حرج فيه أيضاً.
هل يجوز الأذان في أذن المولود بدون وضوء أم لا؟ - تريندات
السؤال:
سؤاله الثالث يقول: ما حكم من يؤذن للصلاة بدون وضوء؟
الجواب:
الأذان ليس من شرطه الوضوء، إذا أذن وهو على غير وضوء أجزأ، حتى ولو كان على جنابة، ليس قرآنًا هو، الأذان ليس بقرآن، إنما هو ذكر، والنبي كان يذكر الله على كل أحيانه. فالمسلم يذكر الله دائمًا، حتى ولو كان على جنابة، يذكر الله، حتى الحائض تذكر الله، والنفساء تذكر الله. والأذان من ذكر الله، فإذا أذن وهو على جنابة، أو أذن وهو على غير وضوء فأذانه صحيح، لكن الأفضل أن يكون على طهارة، هذا هو الأفضل. أما حديث: لا يؤذن إلا متوضئ فهو حديث ضعيف. فالسنة والأفضل أن يكون حين الأذان على طهارة كاملة من الحدثين، هذا هو الأفضل، ولكن لو أذن وهو على جنابة، أو أذن وهو على غير طهارة من الحدث الأصغر، فأذانه صحيح، ولا حرج في ذلك، نعم.
وتابعت لجنة الفتوى بالمجمع: وقد بوب الإمام البخاري رحمه الله على الحديث بقوله: باب إذا لم يجد ماءً ولا تراباً. وجاء فى فتح البارى: قال ابن رشيد: كأن المصنف نزل فقد شرعية التيمم منزلة فقد التراب بعد شرعية التيمم، فكأنه يقول حكمهم في عدم المطهر - الذي هو الماء خاصة - كحكمنا في عدم المطهريْن الماء والتراب، وبهذا تظهر مناسبة الحديث للترجمة، لأن الحديث ليس فيه أنهم فقدوا التراب، وإنما فيه أنهم فقدوا الماء فقط ففيه دليل على وجوب الصلاة لفاقد الطهوريْن، ووجهه أنهم صلوا معتقدين وجوب ذلك، ولو كانت الصلاة حينئذ ممنوعة لأنكر عليهم النبي صلى الله عليه وسلم، وبهذا قال الشافعي وأحمد وجمهور المحدثين وأكثر أصحاب مالك".