ذلك الشيخ الفارس الشجـاع والد الفارس البطل ذيب. شالح بن هدلان ذلك الذي رأى وتيـقّــــــن بأن ابنه ذيب ( ولـــد موت) حيث
أن الاباء في السابق اذا رأوا النادر من الشباب يقولون أن هذا ولد موت أي
أن عمره قصيـر سبحان الله العظيم كيف كانـت الفراسة عند الاباء بتوقــــــع
أمورٍ قبل حدوثها!!!!!! لقد تنبــأ ذيب بذلك ورثى ابنـه ذيب وهو حـــــي في قصيدته المشهورة
التي مطلعها:
يا ذيب أنا بابكيك ما دمت حيّــــــــا === ما خبر به حيٍ بكـى حـي ياذيـــب
وفي روايـة أخــرى:-
يا ذيب أنا بارثيك ما دمت حيّــــا === ولا خبربـه حيٍ رثـى حـي ياذيـــب. وعلى هامـش حياة شالح بن هدلان وابنه ذيب كان هناك الكثير من المواقف
الخالدة والمؤثـرة, والقصائـــــــد النادرة, نأمل منك يالاجودي أو ممن يعرفها
أن يثري بها هذا المنتـدى. شكرا لك والشكــــــــــــر موصـول للأخ ( الطـوقـــــي) هذا العضو المبــــــدع
الذي نـذر نفسـه لهذه الخيمـــة من واقـع مشاركاته الرائعـه ومساعـــدة الاعضاء
في مجال تنسيق القصائد, وسرعة التفاعل مع المشاركات, وتشجيعنا بمداخلاته. ياذيب انا بوصيك لاتاكل الذيب. والأخذ بيد الواحـد من حتــى يكون له اسم ومكانه, ولا اغمط بقية الاعضاء حقوقهم
مثل السمـح والمسفهـــــل وسعــدون, وبقيـة الاصدقاء الذين لم اذكرهم يعذرونني
حيث أنني خرجت عن صلب الموضـوع.
يا ذيب لا تاكل الذيب - الذيب
بسم الله الرحمن الرحيم السلام عليــكم ورحمة الله وبركاته اخواني اخواتي الاعزاء مساء الخير اقدم لكم هذه القصة التراثيه قرأتها في كتاب (ابطال من الصحراء) للشاعر محمد بن احمد السديري.. وكم اعجبتني عندما قرائتها وكم احزنتني وبكتني هذه القصه. القصــة طويله وتحتوي على كثير من القصائد الجميله والطويله ولكنني اختصرتها.. بقدر المستطاع.. لكي لا تملوا ولا تكلوا قرائتها.. تعالو معي نقراء قصة شالح بن هدلان مع اخيه الفديع وابنه ذيب ان شاء الله تحوز على رضاكم.. هو الفارس شالح بن حطاب هدلان نشاء شالح بين افراد قبيلة الخنافره. عاش الى 1340ه وكان له اخ يسمى الفديع كان اصغر من اخيه شالح كثيرا.. وكان شقيقا له وكان مثاليا بشجاعته واخلاقه. ويماثل اخاه شالحا في كل شيء الا انه كان مغامرا بفروسيته الى ابعد الحدود, وكان وفيا مع اخيه شالح وخادما امينا له, يرى ان تفانيه في اخيه الاكبر فضيله من الفضائل لا يعادلها شيء. يا ذيب لا تاكل الذيب - الذيب. وبعد ان كملت رجولته, تحمل كل مشاق الحياة عن اخيه شالح وذات يوم مع بووغ الشمس, وأخوه شالح جالس حول ناره, يحتسي القهوه.. التفت الى الابل وهي في مباركها قرب البيت, رآها تعتب في عقلها ولم ير الفديع, فنادى شالح قائلا الابل تعتب بعقلها والفديع غائب عنها اين هو فقيل له ان زوجتك تنظف راسه, أي تغسله وترجله داخل البيت, فقام غاضبا ورى زوجته تغسل راس اخيه كعادتها فقال.
قصة قصيدة ياذيب انا بوصيك لا تاكل الذيب ** كم ليلة عشاك عقب المجاعه
لقد حلّت كارثه على أبيه الشيخ الطاعن بالسن شالح بن هدلان ، إنه فقد كل أمل في الحياة: فقد كل ركن على وجه الارض ، فقد الشجاعة الفذة ، فقد الكرم الحاتمي ، فقد الابن البار ، فقد الابن المطيع ، لقد خرّ ذيب صريعاً وودع الخيل وصهيلها وودع الابل وحنينها ، وودع أباه الذي هو بحاجة إلى بره وعنايته ، ترك ذيب شالحاً حزيناً ، وودع قبيلته قحطان المجيدة ، وودع سنانه ورمحه وبندقيته ، ونقع الخيل وهزج الابطال ، ودع ذيب نجداً ورياضها ودع غزلان الرئم والارانب وطير الحباري التي كان يصطاد منها لوالده ، لقد إنقشعت هالة الفضل التي كانت تحيط الشيخ شالح بالحنان والبر والفضيله التي ضربت أروع مثل ٍ بين الابناء والآباء. بعد أن سقط ذيب على الارض أناخ رفاقه مطاياهم وتسابقوا إليه وضموه إلى صدورهم ، فوجدوه جسماً بلا حياة ، وانهالوا عليه بالقبل ، وودعوه بدموعهم الساخنه ، ثم وضعوه بكهف بجانب الوادي ، وقفوا راجعين إلى أهليهم.
ياذيب انا بوصيك لاتاكل الذيب
لقد حلّت كارثه على أبيه الشيخ الطاعن بالسن شالح بن هدلان ، إنه فقد كل أمل في الحياة: فقد كل ركن على وجه الارض ، فقد الشجاعة الفذة ، فقد الكرم الحاتمي ، فقد الابن البار ، فقد الابن المطيع ، لقد خرّ ذيب صريعاً وودع الخيل وصهيلها وودع الابل وحنينها ، وودع أباه الذي هو بحاجة إلى بره وعنايته ، ترك ذيب شالحاً حزيناً ، وودع قبيلته قحطان المجيدة ، وودع سنانه ورمحه وبندقيته ، ونقع الخيل وهزج الابطال ، ودع ذيب نجداً ورياضها ودع غزلان الرئم والارانب وطير الحباري التي كان يصطاد منها لوالده ، لقد إنقشعت هالة الفضل التي كانت تحيط الشيخ شالح بالحنان والبر والفضيله التي ضربت أروع مثل ٍ بين الابناء والآباء. بعد أن سقط ذيب على الارض أناخ رفاقه مطاياهم وتسابقوا إليه وضموه إلى صدورهم ، فوجدوه جسماً بلا حياة ، وانهالوا عليه بالقبل ، وودعوه بدموعهم الساخنه ، ثم وضعوه بكهف بجانب الوادي ، وقفلوا راجعين إلى أهليهم.
و كما أسلفت قبل حين فهو صاحب غارات و خصومات و غدر في بعض الأحيان ، و يوصف بأنه يقتنص فرصته جيّداً و يتحيّن الفرص للإفتراس و الإغارة و هو أيضاً نبيهٌ شديد الإحتراس ، و من عادته أن يخرج إلى الافتــــراس عندما يجن الليل و يقطع مسافات طويلة من أجل غذائه ، و كذلك يضرب به المثل في الخبث و الغدر وســــوء الطبع لأنه قـد لا يتوانى عن الفتك بذئب آخر و لو من قطيعه والنيل منه إذا رآه جريحاً أو في حالة ضعف و لكن العرف الشعبي يقول غير هذا ، فالمعروف عند العامّه قولهم ( الذيب ما ياكل ذيب).
ولكن شهرة ذيب وشجاعته النادرة غطت على أخويه وعلى غيرهما. فعندما شب الصبي ذيب بن شالح وبلغ سن الرابعه عشره وكان هذا السن قد تدرب على ركوب الخيل, والرمي وغيره. وكان ذيب يسأل اباه ورجال الحي من قبيلة الخنافره يســـألهم دائما ويقول: اين مصدر الخطر الذي تتوقعونه ومن أي يمكن للعدوان يفاجئنا منها؟ فيقولون له: هو من ناحيةقبيلةعتيبه. فيقول ذيب سأحمي ابلي وابل قبيلة الخنافرة من أي كان من شدة محبة شالح لابنه كان يقبله كانه طفل صغير. ثم ينفجر باكيا, وقد لامه قومه مرارا قائلين كيف تقبل ذيبا بين الرجال وكأنه طفل ثم تبكي فيجيبهم: دعوني اقبل ذيبا وابكي عليه واودعه كل يوم, لانني اتخيل ان الدنيا ستحرمني من ذيب ثم قال قصيدته المشهوره
إذًا فحال أهل الجنة في الدنيا حَزَن وصبرٌ، وثبات على الإيمان واليقين بالآخرة، ونظرٌ في كل جزئيات عملهم إلى عدم المعصية، وتحقيقُ الطاعة ورجاء الغفران، وخشيةٌ من غضب الله سبحانه، فيخلص العمل والدين في رجاء وأملٍ ويقينٍ بحُسن المصير، وعدًا من ربٍّ لا يخلف وعده، ربٍّ غفور شكور.
موقع هدى القرآن الإلكتروني
اعتبر بعض المفسّرين ذلك الغمّ والحسرة إشارة إلى نظير ما يتعرّض له في الدنيا، واعتبره البعض الآخر إشارة إلى الحسرة في المحشر على نتائج أعمالهم، ولا تضادّ بين هذين التّفسيرين، ويمكن جمعهما في إطار المفهوم العام للآية. "الحزن": (على وزن عدم)، و "الحزن"- على وزن عُسر- كليهما لمعنىً واحد كما ذهب إليه أرباب اللغة، وأصله الوعورة والخشونة في الأرض واطلق على الخشونة في النفس لما يحصل فيها من الغمّ ويضادّه الفرح ( 2). ثمّ يضيف أهل الجنّة هؤلاء (إنّ ربّنا لغفور شكور). فبغفرانه أزال عنّا حسرة الزلاّت والذنوب، وبشكره وهبنا المواهب الخالدة التي لن يلقى عليها الغمّ بظلاله المشؤومة. غفر وستر بغفرانه الكثير الكثير من ذنوبنا، وبشكره أعطانا الكثير الكثير على أعمالنا البسيطة القليلة القليلة! أخيراً تنتقل الآية مشيرة إلى آخر النعم، وهي عدم وجود عوامل الإزعاج والمشقّة والتعب والعذاب، فتحكي عن ألسنتهم (الذي أحلّنا دار المقامة من فضله لا يمسّنا فيها نصب ولا يمسّنا فيها لغوب). الدار الآخرة هناك دار إقامة لا كما في الدنيا حيث أنّ الإنسان ما أن يألف محيطه ويتعلّق به حتّى يقرع له جرس الرحيل! موقع هدى القرآن الإلكتروني. هذا من جانب.. ومن جانب آخر فمع أنّ العمر هناك متّصل بالأبد، إلاّ أنّ الإنسان لا يصيبه الملل أو الكلل، أو التعب أو النصب مطلقاً، لأنّهم في كلّ آن أمام نعمة جديدة، وجمال جديد.
وقال آخرون: عني به الموت. ⁕ حدثنا أَبو كريب قال: ثنا ابن إدريس عن أبيه عن عطية في قوله ﴿الْحَمْدُ لِلَّهِ الَّذِي أَذْهَبَ عَنَّا الْحَزَنَ﴾ قال: الموت. وقال آخرون: عني به حزن الخبز [[كذا في الأصل: الخبز، ولعل المراد به. هم العيش في الدنيا. والعيش فيها قوامه الطعام والخبز. ]]. *
⁕ حدثنا ابن حميد قال: ثنا يعقوب عن حفص يعني ابن حميد عن شمر قال: لما أدخل الله أهل الجنة الجنة قالوا ﴿الْحَمْدُ لِلَّهِ الَّذِي أَذْهَبَ عَنَّا الْحَزَنَ﴾ قال: حزن الخبز. وقال آخرون. عني بذلك: الحزن من التعب الذي كانوا فيه في الدنيا. ⁕ حدثنا بشر، قال: ثنا يزيد، قال: ثنا سعيد، عن قتادة قوله ﴿وَقَالُوا الْحَمْدُ لِلَّهِ الَّذِي أَذْهَبَ عَنَّا الْحَزَنَ﴾ قال: كانوا في الدنيا يعملون وينصبون وهم في خوف، أو يحزنون. وقال آخرون: بل عني بذلك الحزن الذي ينال الظالم لنفسه في موقف القيامة. ⁕ حدثنا ابن بشار قال: ثنا أَبو أحمد قال: ثنا سفيان عن الأعمش قال: ذكر أَبو ثابت أن أبا الدرداء قال: سمعت رسول الله ﷺ يقول: "أما الظالم لنفسه فيصيبه في ذلك المكان من الغم والحزن فذلك قوله ﴿الْحَمْدُ لِلَّهِ الَّذِي أَذْهَبَ عَنَّا الْحَزَنَ﴾ ".