كانت نصيحة "رولينغ" هي "دع المجتمع يعرف ما تعمل، ارتكب أخطاء، دعهم يعرفون السحر الموجود بداخلك وانشر معرفتك وخبراتك كي تتعلم". قراء السلسلة بدأوا كأطفالٍ ثم كبروا شيئًا فشيئًا، نضجت أيضًا السلسلة معهم بشكلٍ تلقائيٍّ في مراحل عمر هاري كطفلٍ منبوذٍ لا قوة له، ثم مراهق شجاع أثبت كفاءته في العديد من المواقف الصعبة، وأصبح يعتمد عليه من قبل أعظم ساحر "دمبلدور"، ثم عضوًا في منظمةٍ سريةٍ تحارب وزارة السحر المخدوعة، وآكلي الموتى معًا مرورًا بفاجعة مقتل والده الروحي، ومعلمه الأعظم وتخلي المجتمع السحري عنه، وأخيرًا تدميره "لفولدمورت" الساحر الأسود وجماعته. بالطبع نكتشف خلال تلك الرحلة أن الأمور ليست كما تبدو دائمًا، فالأصدقاء المقربين يصبحون أعداء أحيانًا، وأشد الناس شرًا يتواجد بداخلهم الخير في مكانٍ ما كما رأينا في شخصية "دراكو مالفوي". كطفلٍ وكمراهقٍ حالمٍ، وبالرغم من سماكة الكتب التي ازدادت عددًا بعد الآخر، يبدو الأمر مناسبًا له بشدةٍ، خصوصًا مع اتجاه الروايات بدايةً من الجزء الثالث "هاري بوتر وسجين ازكابان" إلى ظلمة المراهقة، وبداية التغييرات الحياتية والجسدية التي جسدتها رولينغ، ورمزت لها في شخصية "لوبين" المستذئب.
لا ينطبق لا ينطبق في مكتبة جرير السعودية
جميع حقوق الملكية الفكرية محفوظة لمؤلف الكتاب, لإجراء أي تعديل الرجاء الإتصال بنا. قد يعجبك ايضا
مشاركات القراء حول كتاب هاري بوتر وحجرة الأسرار من أعمال الكاتب ج. رولينج
لكي تعم الفائدة, أي تعليق مفيد حول الكتاب او الرواية مرحب به, شارك برأيك او تجربتك, هل كانت القراءة ممتعة ؟
إقرأ أيضاً من هذه الكتب
بيع من الكتاب السادس هاري بوتر والأمير الهجين عشرة ملايين نسخة عشية صدوره، واعتُبر من أكثر الكتب مبيعاً في التاريخ، حتى صدور الكتاب السابع والنهائي من السلسلة هاري بوتر ومقدسات الموت الذي بيع منه ثمانية ملايين نسخة في الولايات المتحدة الأمريكية وحدها عشية صدوره في 21 يوليو 2007. اكتملت سلسلة كُتب هاري بوتر بصدور الكتاب السابع والنهائي، فيما أبدت المؤلفة رولنغ نيتها في عدم العودة إلى عالم هاري بوتر إلا لأغراض خيرية.. أُنتج من الكتب 8 أفلام لتكتمل السلسلة، عُرض آخرها هاري بوتر ومقدسات الموت في 15 يوليو 2011.. بالإضافة إلى مغامرات هاري بوتر في عالم السحر، أصدرت رولنغ ثلاثة كتب أخرى ضمن عالم هاري بوتر هم: الوحوش المذهلة وأين تجدها عن الحيوانات السحرية التي ذُكرت ولم تذكر في السلسلة، وكويدتش عبر العصور وهو كتاب عن رياضة السحرة المفضلة في السلسلة الكويدتش، وكذلك حكايات بيدل الشاعر الذي يحتوي قصصاً شعبية من العالم السحري. تحميل سلسلة هاري بوتر PDF كاملة – جوان رولينج
عن الكاتب جوان رولينج
جوان رولينغ (بالإنجليزية: Joanne Rowling)؛ تُعرَف أكثر باسمها الفني جي كي رولينغ (بالإنجليزية: J. K. Rowling)، وهي روائية، وفاعلة خير، ومنتجة أفلام، وكاتبة سيناريو، وكاتبة للأطفال بريطانيّة حاصلة على وسام رفقاء الشرف البريطاني، ورتبة الإمبراطورية البريطانية، وزمالة كلية الأطباء الملكية في إدنبرة، وزمالة الجمعية الملكية للأدب، ولقب ديم.
تحميل كتب سلسلة هاري بوتر Pdf - فولة بوك
هاري بوتر وسجين أزكابان 1999
في عامه الثالث في مدرسة هوغوورتس للسحر والشعوذة، تذاع أخبار حول هروب سجين خطير من سجن أزكابان يدعى سيريوس بلاك يكون هدفه إيجاد هاري بوتر فيتم حراسة المدرسة من قبل حراس السجن وهم مخلوقات تدعى الديمينتورز يبثون شعورا من اليأس والوحدة ممن يقترب منهم. هاري بوتر وكأس النار 2000
أصبح هاري بوتر في منتصف مسيرته في مدرسة هوغوورتس، كالعادة يريد الهروب من آل دورسلي وفي هذه المرة يرغب في المشاركة ببطولة الكويدتش، ولكن ما هي الصعوبات التي سيواجهها في هذه المرة؟
هاري بوتر وجماعة العنقاء 2003
يراود هاري بوتر نفس الكابوس بعد أحداث كأس النار، وعام جديد في هوغوورتس مليء بالأمور الغامضة والمرعبة لاسيما بعد عودة سيد الظلام، ومجيء معلمة وضيعة لا تأبه سوا بتعذيب الطلاب فيرى هاري بوتر بأن عليه مساعدة أصدقائه في تعلم الدفاع ضد فنون السحر الأسود. هاري بوتر والأمير الهجين 2005
بعد بدء الحرب ضد سيد الظلام وغياب دمبلدور عن المدرسة لفترات طويلة، تبدأ امتحانات هوغوورتس وتكون هذه السنة ذروة المراهقة عند الطلاب من قصص حب وغزل إلى شجارات وعراكات. أيضاً يسعى كل من هاري ودمبلدور اكتشاف خفايا حياة توم ريدل الذي تحول فيما بعد ليصبح سيد الظلام.
لقد كان مسرح أحداث السلسلة الفنتازية "سجلات نارنيا" للكاتب سي. إس. لويس عَالَمًا خياليا مُغَايِرًا للعالم الذي نعيش فيه، كما كانت الأرض الوسطى مسرح أحداث سلسلة سيد الخواتم بمثابة ماضٍ أسطوريٍ، إلا أن عالم هاري بوتر السحري هو عالمٌ موجودٌ بالتوازي مع العالم الحقيقي، ويحتوي على نسخ سحرية للعديد من الأغراض العادية التي نستعملها في الحياة اليومية. كما تدور العديد من الأحداث في اسكتلندا (هوجورتس)، والريف الغربي وديفون ولندن ومقاطعة سري في جنوب شرق إنجلترا. يتألف العالم الذي يتمكن من دخوله السحرة والكائنات السحرية فقط من مجموعة من الشوارع المَخْفِيَّة التي يتم تجاهلها والحانات القديمة والقصور الريفية والقلاع المنعزلة التي لا يتمكن الماغل (غير السحرة) من رؤيتها. --------------------------------------------- --------------------------------------------- تم نشر روابط الكتب والحصول عليها من: مكتبة نور ، وهي أحد المواقع المتعاونة مع مو قع (كيدزوون | Kidzooon) ، وبموافقة المسؤولين عليها.
"قراءة وتحميل السلسلة الكاملة لروايات هاري بوتر" للكاتبة جوان رولينج
هاري بوتر – السلسلة كاملة 1/8
105, 35 €
هي السلسلة القصصية الأشهر التي تم تحويلها لعمل سينمائي تتكون السلسلة من سبعة كتب للكاتبة البريطانية المبدعة ج. ك. رولنغ، تحكي السلسلة عن السحر والساحر هاري بوتر من سن الطفولة ودخوله مدرسة السحر ومراحل حياته المختلفة حتى البلوغ كشفت عن كيفية تعلمه للسحر وعلاقته بالسحر الأسود وسعيه للقضاء على سيد الظلام المسمى لورد فولدمورت يحمل كل كتاب من السلسلة اسم مميز. المتوفر في المخزون 1 فقط
أترغب في الحصول على خصمٍ دائم ومزايا أخرى خاصة بك؟ تعرّف أكثر حول " عضوية ناي " وانضم لأسرة مكتبة ناي! مقياس الأعداد المتبقية! الوصف
تفاصيل المنتج
مراجعات 0
طرق الدفع في متجر ناي
هي السلسلة القصصية الأشهر التي تم تحويلها لعمل سينمائي تتكون السلسلة من سبعة كتب للكاتبة البريطانية المبدعة ج. رولنغ، تحكي السلسلة عن السحر والساحر هاري بوتر من سن الطفولة ودخوله مدرسة السحر ومراحل حياته المختلفة حتى البلوغ كشفت عن كيفية تعلمه للسحر وعلاقته بالسحر الأسود وسعيه للقضاء على سيد الظلام المسمى لورد فولدمورت يحمل كل كتاب من السلسلة اسم مميز.
أظهر كاتب الكتاب. j. kرولنج متلاثماً مع اتشو اتشانج ضخامة الشخصية. ان دانييل رادكليفا الذي أحيا هذه الشخصية، في نهاية الفيلم:قال"يلاحظ هارى أنه مهما كانت أنصار وقوة فولدمورت، فهو لن يمتلك شيئاً ملكاً لهارى. وهذا إخلاص حقيقى وغير مشروط من أصدقائه" المصدر:
ومنها تجنب الكذب. قال قتادة: لا تقف: لا تقل: رأيتُ وأنتَ لم تر ، ولا سمعتُ وأنت لم تسمع ، وعلمت وأنت لم تعلم. ومنها شهادة الزور وشملها هذا النهي ، وبذلك فسر محمد بن الحنفية وجماعة. وما يشهد لإرادة جميع هذه المعاني تعليل النهي بجملة { إن السمع والبصر والفؤاد كل أولئك كان عنه مسئولا}. فموقع الجملة موقع تعليل ، أي أنك أيها الإنسان تُسأل عما تسنده إلى سمعك وبصرك وعقلك بأن مراجع القفو المنهي عنه إلى نسبة لسمع أو بصر أو عقل في المسموعات والمبصرات والمعتقدات. وهذا أدب خُلقي عظيم ، وهو أيضاً إصلاح عقلي جليل يعلم الأمة التفرقة بين مراتب الخواطر العقلية بحيث لا يختلط عندها المعلوم والمظنون والموهوم. ثم هو أيضاً إصلاح اجتماعي جليل يجنب الأمة من الوقوع والإيقاع في الأضرار والمهالك من جراء الاستناد إلى أدلة موهومة. وقد صيغت جملة { كل أولئك كان عنه مسئولا} على هذا النظم بتقديم ( كل) الدالة على الإحاطة من أول الأمر. وأتي باسم الإشارة دون الضمير بأن يقال: كلها كان عنه مسؤولاً ، لما في الإشارة من زيادة التمييز. القران الكريم |وَلَا تَقْفُ مَا لَيْسَ لَكَ بِهِ عِلْمٌ ۚ إِنَّ السَّمْعَ وَالْبَصَرَ وَالْفُؤَادَ كُلُّ أُولَٰئِكَ كَانَ عَنْهُ مَسْئُولًا. وأقحم فعل ( كان) لدلالته على رسوخ الخبر كما تقدم غير مرة. و { عنه} جار ومجرور في موضع النائب عن الفاعل لاسم المفعول ، كقوله: { غير المغضوب عليهم} [ الفاتحة: 7].
جامع أحاديث الشيعة - السيد البروجردي - ج ١٤ - الصفحة ١٢٨
وكذلك اختلف هؤلاء ، هل يكتفى بقول واحد من القافة أو لا بد من اثنين لأنها شهادة; وبالأول قالابن القاسم وهو ظاهر الخبر بل نصه. وبالثاني قال مالك والشافعي - رضي الله عنهما -. السادسة: قوله تعالى: إن السمع والبصر والفؤاد كل أولئك كان عنه مسئولا أي يسأل كل واحد منهم عما اكتسب ، فالفؤاد يسأل عما افتكر فيه واعتقده ، والسمع والبصر عما رأى من ذلك وسمع. وقيل: المعنى أن الله - سبحانه وتعالى - يسأل الإنسان عما حواه سمعه وبصره وفؤاده; ونظيره قوله - صلى الله عليه وسلم -: كلكم راع وكلكم مسئول عن رعيته فالإنسان راع على جوارحه; فكأنه قال: كل هذه كان الإنسان عنه مسئولا ، فهو على حذف مضاف. والمعنى الأول أبلغ في الحجة; فإنه يقع تكذيبه من جوارحه ، وتلك غاية الخزي; كما قال: اليوم نختم على أفواههم وتكلمنا أيديهم وتشهد أرجلهم بما كانوا يكسبون ، وقوله شهد عليهم سمعهم وأبصارهم وجلودهم بما كانوا يعملون. جامع أحاديث الشيعة - السيد البروجردي - ج ١٤ - الصفحة ١٢٨. وعبر عن السمع والبصر والفؤاد بأولئك لأنها حواس لها إدراك ، وجعلها في هذه الآية مسئولة ، فهي حالة من يعقل ، فلذلك عبر عنها بأولئك. وقال سيبويه - رحمه الله - في قوله - تعالى -: رأيتهم لي ساجدين: إنما قال: رأيتهم في نجوم ، لأنه لما وصفها بالسجود وهو من فعل من يعقل عبر عنها بكناية من يعقل; وقد تقدم.
القران الكريم |وَلَا تَقْفُ مَا لَيْسَ لَكَ بِهِ عِلْمٌ ۚ إِنَّ السَّمْعَ وَالْبَصَرَ وَالْفُؤَادَ كُلُّ أُولَٰئِكَ كَانَ عَنْهُ مَسْئُولًا
وَلَا تَقْفُ مَا لَيْسَ لَكَ بِهِ عِلْمٌ ۚ إِنَّ السَّمْعَ وَالْبَصَرَ وَالْفُؤَادَ كُلُّ أُولَٰئِكَ كَانَ عَنْهُ مَسْئُولًا (36) قوله تعالى: ولا تقف ما ليس لك به علم إن السمع والبصر والفؤاد كل أولئك كان عنه مسئولا فيه ست مسائل: الأولى: ولا تقف أي لا تتبع ما لا تعلم ولا يعنيك. قال قتادة: لا تقل رأيت وأنت لم تر ، وسمعت وأنت لم تسمع ، وعلمت وأنت لم تعلم; وقاله ابن عباس - رضي الله عنهما -. قال مجاهد: لا تذم أحدا بما ليس لك به علم; وقاله ابن عباس - رضي الله عنهما - أيضا. وقال محمد ابن الحنفية: هي شهادة الزور. وقال القتبي: المعنى لا تتبع الحدس والظنون; وكلها متقاربة. وأصل القفو البهت والقذف بالباطل; ومنه قوله - عليه الصلاة والسلام -: نحن بنو النضر بن كنانة لا نقفو أمنا ولا ننتفي من أبينا أي لا نسب أمنا. وقال الكميت: فلا أرمي البريء بغير ذنب ولا أقفو الحواصن إن قفينا يقال: قفوته أقفوه ، وقفته أقوفه ، وقفيته إذا اتبعت أثره. ومنه القافة لتتبعهم الآثار وقافية كل شيء آخره ، ومنه قافية الشعر; لأنها تقفو البيت. إن السمع والبصر والفؤاد كل أولئك كان عنه مسؤولا سويسريا. ومنه اسم النبي - صلى الله عليه وسلم - المقفي; لأنه جاء آخر الأنبياء. ومنه القائف ، وهو الذي يتبع أثر الشبه.
تفسير قوله تعالى: {إِنَّ السَّمْعَ وَالْبَصَرَ وَالْفُؤَادَ ...}
على أن استعمال ( أولئك) لغير العقلاء استعمال مشهور قيل هو استعمال حقيقي أو لأن هذا المجاز غلب حتى ساوى الحقيقة ، قال تعالى: { ما أنزل هؤلاء إلا رب السماوات والأرض} [ الإسراء: 102] وقال:... ذم المنازل بعد منزلة اللوى والعيش بعد أولئك الأيام... وفيه تجريد الإسناد مسؤولا} إلى تلك الأشياء بأن المقصود سؤال أصحابها ، وهو من نكت بلاغة القرآن.
قال تعالى : {إِنَّ السَّمْعَ وَالْبَصَرَ وَالْفُؤَادَ كُلُّ أُولَئِكَ كَانَ عَنْهُ مَسْئُولًا} [الإسراء: 36] ما المقصود بالفؤاد؟ وما معنى مسؤولية الفؤاد؟
16838 - حَدَّثَنَا عَنْ مُحَمَّد بْن رَبِيعَة, عَنْ إِسْمَاعِيل الْأَزْرَق, عَنْ أَبَى عُمَر الْبَزَّار, عَنْ اِبْن الْحَنَفِيَّة قَالَ: شَهَادَة الزُّور. وَقَالَ آخَرُونَ: بَلْ مَعْنَاهُ: وَلَا تَرْمِ. ذِكْر مَنْ قَالَ ذَلِكَ: 16839 - حَدَّثَنِي مُحَمَّد بْن سَعْد, قَالَ: ثني أَبِي, قَالَ ثني عَمِّي, قَالَ: ثني أَبِي, عَنْ أَبِيهِ, عَنْ اِبْن عَبَّاس, قَوْله { وَلَا تَقْفُ مَا لَيْسَ لَك بِهِ عِلْم} يَقُول: لَا تَرْمِ أَحَدًا بِمَا لَيْسَ لَك بِهِ عِلْم. تفسير قوله تعالى: {إِنَّ السَّمْعَ وَالْبَصَرَ وَالْفُؤَادَ ...}. 16840 - حَدَّثَنِي مُحَمَّد بْن عَمْرو, قَالَ: ثنا أَبُو عَاصِم, قَالَ: ثنا عِيسَى; وَحَدَّثَنِي الْحَارِث, قَالَ: ثنا الْحَسَن, قَالَ: ثنا وَرْقَاء, جَمِيعًا, عَنْ اِبْن أَبِي نَحِيح, عَنْ مُجَاهِد { وَلَا تَقْفُ} وَلَا تَرْمِ. * - حَدَّثَنَا الْقَاسِم, قَالَ: ثنا الْحُسَيْن, قَالَ: ثني حَجَّاج, عَنْ اِبْن جُرَيْج, عَنْ مُجَاهِد, مِثْله. وَهَذَانِ التَّأْوِيلَانِ مُتَقَارِبَا الْمَعْنَى, لِأَنَّ الْقَوْل بِمَا لَا يَعْلَمهُ الْقَائِل يَدْخُل فِيهِ شَهَادَة الزُّور, وَرَمْي النَّاس بِالْبَاطِلِ, وَادِّعَاء سَمَاع مَا لَمْ يَسْمَعهُ, وَرُؤْيَة مَا لَمْ يَرَهُ.
حدثني محمد بن عمرو، قال: ثنا أبو عاصم، قال: ثنا عيسى؛ وحدثني الحارث، قال: ثنا الحسن، قال: ثنا ورقاء، جميعا، عن ابن أبي نجيح، عن مجاهد (وَلا تَقْفُ) ولا ترمِ. حدثنا القاسم، قال: ثنا الحسين، قال: ثني حجاج، عن ابن جريج، عن مجاهد، مثله. وهذان التأويلان متقاربا المعنى، لأن القول بما لا يعلمه القائل يدخل فيه شهادة الزور، ورمي الناس بالباطل، وادّعاء سماع ما لم يسمعه، ورؤية ما لم يره. وأصل القفو: العضه والبهت، ومنه قول النبيّ صلى الله عليه وسلم: " نَحْنُ بَنُو النَّضْرِ بن كِنانَة لا نَقْفُو أمِّنا ولا نَنْتَفِي مِنْ أبِينا " ، وكان بعض البصريين ينشد في ذلك بيتا: وَمِثْـلُ الـدُّمَى شُـمُّ العَـرَانِينِ ساكِنٌ بِهِــنَّ الحَيــاءُ لا يُشِـعْنَ التَّقافِيـا (3) يعني بالتقافي: التقاذف. إن السمع والبصر والفؤاد كل أولئك كان عنه مسؤولا أمام. ويزعم أن معنى قوله (لا تَقْفُ) لا تتبع ما لا تعلم، ولا يعنيك. وكان بعض أهل العربية من أهل الكوفة، يزعم أن أصله القيافة، وهي اتباع الأثر، وإذ كان كما ذكروا وجب أن تكون القراءة (وَلا تَقُفْ) بضم القاف وسكون الفاء، مثل: ولا تقل. قال: والعرب تقول: قفوت أثره، وقُفت أثره، فتقدِّم أحيانا الواو على الفاء وتؤخرها أحيانا بعدها، كما قيل: قاع الجمل الناقة: إذا ركبها وقَعَا وعاثَ وَعَثَى؛ وأنشد سماعا من العرب: ولَــوْ أنّــي رَمَيْتُـكَ مِـنْ قَـرِيبٍ لَعــاقَكَ مِـنْ دُعـاءٍ الـذّئْبِ عـاقِ (4) يعني عائق، ونظائر هذا كثيرة في كلام العرب.