قال عليه الصلاة و السلام: «اتق المحارم تكن اعبد الناس» الحديث [9],
وقال كذلك فيما يروية عن ربة فالحديث القدسي: «ما تقرب الى عبدى بشيء احب الى مما افترضتة عليه» [10]. فعمل الواجبات و ترك المحرمات اهم و احب الى الله و ارفع لدرجات العبد من شتي النوافل و الصدقات, وللسلف اقوال ما ثورة عن هذا [11]. فالله سبحانة غنى عن العباد و ليس بحاجة لهم و احب شيء عندة كما بين سابقا الالتزام بامرة فالصغيرة و الكبيرة. لا تحقرن صغيرة تسمى. ما باقي قصيدة لا تحقرن صغيرة إن الجبال من الحصى 675 مشاهدة
- لا تحقرن صغيرة تسمى
- لا تحقرن صغيرة بدون
- صحيفة تواصل الالكترونية
- في ظلال آية.. ظهر الفساد في البر والبحر
- ظهر الفساد في البر والبحر - موقع مقالات إسلام ويب
لا تحقرن صغيرة تسمى
( [8])
5 ـ ومن أبواب
المعروف: أداء حقوق المسلم على المسلم، كـ: رد السلام، وعيادة المريض، واتباع
الجنائز، وإجابة الدعوة، وتشميت العاطس، وإذا استنصحك فانصح له، وإبرار القسم،
ونصرة المظلوم، وإفشاء السلام، وإرشاد الضال، والمشي بحقوق الآدميين الواجبة
إليهم، وإنظار المعسِر، وبر الوالدين، والإحسان إلى الزوجة، وحسن تربية الأولاد،
وبذل النصيحة، وتعليم الجاهل، وقيادة الأعمى، وبذل الشفاعة الحسنة، والدعاء
للمسلمين. 6 ـ ومن
الأحاديث العظيمة التي تدل على سعة مدلول هذه الكلمة النبوية الجامعة - « لا تحقرن من المعروف شيئاً » - ما جاء في الحديث الصحيح،
قال صلى الله عليه وسلم: « أربعون خصلة، أعلاهن منيحة
العنز ( [9]) ، ما من عاملٍ يعمل
بخصلة منها رجاء ثوابها، وتصديق موعودها؛ إلا أدخله الله بها الجنة » ( [10]) ، فتأمل ـ أيها المسلم المبارك ـ هذا الترغيب
العجيب، فإذا كانت أعلى هذه الخصال الأربعين هي منيحة العنز، فما ظنك بما دونها؟! فمن حقق الشرط المذكور: " ما من عامل يعمل بخصلة
منها رجاء ثوابها، وتصديق موعودها "؛ حصل له الأجر الموعود: " إلا أدخله الله بها الجنة ".
لا تحقرن صغيرة بدون
لا تستحقر كل صغير!
ولعلة من المناسب ان يذكر هنا كذلك بان الكثير من الكبائر اصبح العديد من المسلمين يتساهلون فيها اعتقادا منهم انها من الصغائر [8]. ومن جانب احدث فان الذنوب عموما فعصرنا ذلك تعظم و يشتد خطرها و اثرها نظرا لحساسية الظروف التي تعيشها امتنا حاليا, والتى تزيد و جوب الانابة و التوبة سواء كانت ذنوبا كبار او صغيرة, وقد يدخل ذلك تحت القاعدة الشرعية المتعلقة باختلاف اثم الذنب حسب الزمان و المكان الذي يعمل فيه. وظروف امتنا حاليا لا تحتاج ترك الذنوب فقط, بل تحتاج الى ان نتقرب الى الله اكثر و اكثر ليقرب منا باذن الله النصر و التمكين, فليتنا لا نخدع انفسنا و امتنا بان نقول ذلك الامر او ذاك بسيط و صغير!, وحتي لا يصل الامر الى حد ان نمن على الله الغنى عنا باننا نفعل هكذا و هكذا و لم نقع فكذا و كذا. لا تحقرن صغيرة . - YouTube. نقطة ثانية =هامة ننبة عليها اخوتنا الذين يتساهلون فالصغائر و غيرها من اصحاب الفضل فاعمال بر مختلفة من نوافل و صدقات و غيرها بان عليهم الا يجعلهم الشيطان يركنون الى اعمالهم الصالحة, فالمسلم لا يضمن قبول عملة خاصة ان الله سبحانة و تعالى اخبرنا انه يتقبل من المتقين, ولا شك ان استخفاف المرء بالصغائر ربما يصبح احد علامات ضعف التقوى, وسلفنا الصالح كانوا يخافون من عدم القبول مع انهم كانوا على درجة كبار من الصلاح فكل جوانب حياتهم, ورسولنا صلى الله عليه و سلم اخبرنا بان اعبد الناس هو الذي يبتعد عن المحرمات, واحب الاعمال التي يتقرب فيها الانسان الى الله هي اداء ما افترضة الله.
قال تعالى: « ظَهَرَ الْفَسَادُ فِي الْبَرِّ وَالْبَحْرِ بِمَا كَسَبَتْ أَيْدِي النَّاسِ لِيُذِيقَهُمْ بَعْضَ الَّذِي عَمِلُوا لَعَلَّهُمْ يَرْجِعُونَ « سورة الروم –الآية 41. حقاً لقد ظهر الفساد والبلاء وقلة البركات في عالمنا هذا في الفيافي والقفار والمدن والقرى والسهول والجبال والقارات وفي كل شيء وتسلط الأقوياء على الضعفاء في برّ الأرض وبحرها، وبسبب ما عمله الناس من المعاصي والذنوب والآثام والظلم وانتهاك الحرمات فابتعدوا عن ذكر الآخرة الدار الباقية ولم يعملوا لها ولم يحسبوا لها حساب وتهافتوا على الدنيا الفانية وقناعها وزخرفتها. وليذيقهم الله –عز وجل- وبال بعض أعمالهم الدنيوية قبل أن يعاقبهم عليها جميعاً في الآخرة، لعلهم يتوبون ويثوبون الى رشدهم ويرجعون عما هم عليه من الكفر والشرك والنفاق وعمل الكبائر وعظم الذنوب. فالدين والخَلْق أجمعين والكون كلّه لله الواحد المالك الجبار. ومن مظاهر هذا الفساد الذي نخر في أجواء بلاد العالم عدم الالتزام بشرع الله فأُبيحت المحرمات وأُطلق العنان للشهوات ولم يتميز الحلال من الحرام. في ظلال آية.. ظهر الفساد في البر والبحر. وها هي كورونا ما زالت تحوم في عالمنا وتفتك في البشر وتتكاثر يوماً بعد يوم وفي زمن إبراهيم -عليه السلام- ظهرت بعوضة صغيرة جداً لتفتك بملك طاغٍ ظالم جبار وهو (النمرود بن كوش بن كنعان بن سام بن نوح) هذا الملك لم يتنازل عن كفره وجبروته بقوله: «أنا أحيي وأٌميت» فبعث الله عقابه «ببعوضة» صغيرة جداً دخلت في أنفه ووصلت الى دماغه... فمكث هذا الملك الظالم سنين طويلة يضرب بالمطارق والنعال على رأسه حتى تهدأ البعوضة وتبتعد عنه... ولكن هيهات هيهات فقد شاءت قدرة الله –عز وجل- أن يكون هلاك هذا الملك وموته بسبب هذه الحشرة الصغيرة.
صحيفة تواصل الالكترونية
ويصحُّ أن يكونَ ذكر البرِّ والبحرِ في الآية لا لاختصاص كل منهما بنوع من الفساد، وإنما كناية عن كثرةِ الفسادِ، الذي أحاطَ بالجهاتِ كلّها، وعمَّ وطمّ. والآية ذكرتْ أنّ هذا الفسادَ هو بمَا كسبت أيدي الناسِ، أي: أسبابُهُ هي أعمالُهمْ، وهي أيضًا - إذا نظرنا- أسبابٌ كثيرةٌ، على رأسِها دون شك الكفرُ والإلحادُ والمعاصي، وشيوع الفواحشِ، وتسلط الظَّلمةِ من الحكامِ على شعوبِهم، وإذلالُهم وقهرُهم بخنقِ أنفاسِهم، والتخلص مِن كلّ مَن يقفُ في وجهِ ظلمِهم، فلا يبالونَ بسفكِ دماءِ الشعوبِ، مهما كثرتْ أعدادُها؛ بالآلاف أو الملايين. ومَن نَجَى مِن القتلِ أوْدَعوهُ سجونَ التعذيب، التي هي الأُخرى ضاقتْ بأهلِها على كثرتِها، نكالًا لمَن بقيَ خارجَها حتّى لا يبقَى أحدٌ في الرعيةِ تُسوِّلُ له نفسُهُ ألّا يُسبحَ بحمدِ الحاكمِ. ظهر الفساد في البر والبحر - موقع مقالات إسلام ويب. ومنها عداؤُهم للدينِ، وتفريطُهم في قضايا المسلمينَ؛ خدمة لأعدائِهم، وولاءً للكافرينِ واسترضاءً لهم، بدفعِ الأموالِ الطائلة لهم مِن خزائنِ المسلمينَ، ليحفظوا لهم عُروشَهم، ويحمُوهُم مِن شعوبِهم، ويتستّروا على جرائِمهمْ، فلا تنالُهم العقوباتُ الدوليةُ، التي تنالُ مَن يقفُ في وجه الظلمِ مِن الشعوبِ.
في ظلال آية.. ظهر الفساد في البر والبحر
ولقد كانت الحبوب من الحنطة وغيرها أكثر مما هي اليوم، كما كانت البركة فيها أعظم. وقد روى الإمام أحمد بإسناده أنه وجد في خزائن بعض بني أمية صرة فيها حنطة أمثال نوى التمر مكتوب عليها هذا كان ينبت أيام العدل. صحيفة تواصل الالكترونية. وهذه القصة، ذكرها في مسنده، على أثر حديث رواه. وأكثر هذه الأمراض والآفات العامة بقية عذاب عذبت به الأمم السالفة، ثم بقيت منها بقية مرصدة لمن بقيت عليه بقية من أعمالهم، حكمًا قسطًا، وقضاء عدلًا، وقد أشار النبي - صلى الله عليه وسلم - إلى هذا بقوله في الطاعون (إنه بقية رجز أو عذاب أرسل على بني إسرائيل). وكذلك سلط الله - سبحانه وتعالى - الريح على قوم سبع ليال وثمانية أيام، ثم أبقى في العالم منها بقية في تلك الأيام، وفي نظيرها عظة وعبرة.
ظهر الفساد في البر والبحر - موقع مقالات إسلام ويب
ولقد كانت
الحبوب من الحنطة وغيرها أكثر مما هي اليوم، كما كانت البركة فيها
أعظم. وقد روى الإمام أحمد بإسناده أنه وجد في خزائن بعض بني أمية صرة
فيها حنطة أمثال نوى التمر مكتوب عليها هذا كان ينبت أيام العدل. وهذه
القصة، ذكرها في مسنده ، على أثر حديث رواه. وأكثر هذه الأمراض والآفات
العامة بقية عذاب عذبت به الأمم السالفة، ثم بقيت منها بقية مرصدة لمن
بقيت عليه بقية من أعمالهم، حكمًا قسطًا، وقضاء عدلًا، وقد أشار النبي ـ
صلى الله عليه وسلم ـ إلى هذا بقوله في الطاعون (إنه بقية رجز أو عذاب
أرسل على بني إسرائيل). وكذلك سلط الله سبحانه وتعالى الريح على قوم
سبع ليال وثمانية أيام، ثم أبقى في العالم منها بقية في تلك الأيام، وفي
نظيرها عظة وعبرة.
فسبحان من أنعم ببلائه وتفضل بعقوبته وإلا فلو أذاقهم جميع ما كسبوا ما ترك على ظهرها من دابة. #أبو_الهيثم #مع_القرآن
10
1
16, 167