بلوغ المرام من أدلة الأحكام: اشتمل هذا المتن على أصول الأدلة الحديثية للأحكام الشرعية، وحرره مؤلفه تحريراً بالغاً، ليصير من يحفظه من بين أقرانه نابغاً ويستعين به الطالب المبتدي، ولا يستغنى عنه الراغب المنتهي. كما ذكر في مقدمته، وقد بلغ مجموع أحاديث هذا المتن (1596) حديثاً. 14
2
42, 883
- بلوغ المرام من ادلة الاحكام | ابن حجر العسقلاني | ط. دار ابن كثير – سفينة النجاة
- كتب سبل السلام شرح بلوغ المرام من جمع أدلة الأحكام ج1 - مكتبة نور
- تحميل كتاب بلوغ المرام من أدلة الأحكام PDF - مكتبة نور
- ما تفسير الآية عربا اترابا - أجيب
- إسلام ويب - تفسير البغوي - سورة الواقعة - تفسير قوله تعالى " عربا أترابا "- الجزء رقم8
- إسلام ويب - تفسير الطبري - تفسير سورة الواقعة - القول في تأويل قوله تعالى " وفاكهة كثيرة "- الجزء رقم23
بلوغ المرام من ادلة الاحكام | ابن حجر العسقلاني | ط. دار ابن كثير – سفينة النجاة
سبل السلام: شرح بلوغ المرام من جمع أدلة الأحكام ج1 (كتاب) هذا الكتاب يتناول شرح لكتاب بلوغ المرام الذي يجمع مجموعة من الأحاديث الشريفة ويتم شرحها شرحا وافيا
كتب سبل السلام شرح بلوغ المرام من جمع أدلة الأحكام ج1 - مكتبة نور
الرئيسية
ترجمة الشيخ
التلاوات
الصوتيات
المرئيات
البث المباشر
الخطب المنبرية
الكتب
تواصل معنا
> الكتب > كتب الشيخ (عبد المحسن بن محمد القاسم) > متون طالب العلم > بلوغ المرام من أدلة الأحكام | المستوى الخامس | متون طالب العلم
تحميل الكتاب
قراءة الكتاب
التصنيف الموضوعي
شرح نواقض الإسلام | 1432
02. القواعد الأربع
03. الأصول الثلاثة
04. الأربعين النووية
05. البيقونية
06منظومة تحفة الأطفال والغلمان في تجويد القرآن
© جميع الحقوق محفوظة لموقع الشيخ د. عبد المحسن بن محمد القاسم
تحميل كتاب بلوغ المرام من أدلة الأحكام Pdf - مكتبة نور
وقد اهتَمَّ ابنُ حجرٍ بتوضيح درجةِ الحديث من حيثُ الصحةُ والضعْف، وكثيرًا ما كان يُصدِّر الباب الذي يتناوَله بما في الصحيحين أو أحدهما، وإذا كان للحديثِ مُتابعاتٌ أو شواهِدُ أشارَ إليها. وقدِ اشتَملَ الكتاب على "1568" حديثًا، وهو عددٌ كبير أعْطَى الكتاب ثقلاً من حيثُ الأهميَّة، وربَّما كان السببُ في زيادة عددِ الأحاديث في هذا الكتاب هو أنَّ ابن حجرٍ كان يُورِد كلَّ ما في الباب الذي يَتناوَله من أحاديثَ، مع بيانِ الضعيف، وهذا على عكسِ كتاب "الإلمام"؛ لابن دقيق، حيث اشترَط مؤلِّفه ألاَّ يورد إلا ما صَحَّ. وكان الشيخ الألباني يمدَح الكتاب ويُوصِي به الطلَبَة، ويقول - رحمه الله -: "مِن أحسن الكُتب المصنَّفة في أدلَّة الأحكام كتابُ الحافظ ابن حجرٍ "بلوغ المرام"، وقد أشار مؤلِّفه إلى الأحاديث صِحَّةً وضعفًا.... ونظَرًا لأهميَّة الكتاب الكبيرة، فقد اهتَمَّ به العلماءُ مِن قديم الزمان بالحفظ والشَّرْح، وقد طُبِع عدَّة طبعات. فنرجوا من طلاب العلم اتصال بنا عن اي خطأ او نقصان في الكتابة او الصوت, فجزاكم الله خيرا
جميع الحقوق محفوظة 1998 - 2022
قال تعالى:" إنا انشأنهن إنشاءا فجعلناهن أبكارا عربا أترابا". فهذا وعد من الله لعباده المؤمنين بما سيلقونه في الجنة من نعم وجوائز ومنها الحور العين. والحور العين لها من الصفات العظيمة ما لها من صفات تتعلق بالنور والرائحة والشكل الذي لا يخطر على بال أحد ولكن من أحد الصفات التي بينها لنا عليه الصلاة والسلام أن لو أحداهن أطلت على الدنيا بأظفرها لأضاء منه الكون. إسلام ويب - تفسير الطبري - تفسير سورة الواقعة - القول في تأويل قوله تعالى " وفاكهة كثيرة "- الجزء رقم23. ومن الصفات التي بينتها هذه الاية هي صفة ( العرب) بقوله عربا والعرب جمع عريب والعريب هي البكر اللعوب ذات الغنج والدلع والحب.. وأترابا أي متماثلات في السن لا يوجد بينهم أكبر أو أصغر بل كلهن بسن واحدة.
ما تفسير الآية عربا اترابا - أجيب
حدثني علي قال: ثنا أبو صالح قال: ثني معاوية ، عن علي ، عن ابن عباس قوله: ( عربا) يقول: عواشق. حدثني محمد بن سعد قال: ثني أبي قال: ثني عمي قال: ثني أبي عن أبيه ، عن ابن عباس ( عربا) قال: العرب المتحببات المتوددات إلى أزواجهن. حدثني سليمان بن عبيد الله الغيلاني قال: ثنا أيوب قال: أخبرنا قرة ، عن الحسن قال: العرب: العشق. حدثني محمد بن المثنى قال: ثنا محمد بن جعفر قال: ثنا شعبة ، عن سماك ، عن عكرمة ، أنه قال في هذه الآية ( عربا) قال: العرب المغنوجة. حدثنا أبو كريب قال: ثنا ابن يمان ، عن شعبة ، عن سماك عن عكرمة قال: هي المغنوجة. ما تفسير الآية عربا اترابا - أجيب. حدثني يعقوب قال: ثنا ابن علية قال: ثنا عمارة بن أبي حفصة ، [ ص: 122] عن عكرمة في قوله: ( عربا) قال: غنجات. حدثني علي بن الحسن الأزدي قال: ثنا يحيى بن يمان ، عن أبي إسحاق التيمي ، عن صالح بن حيان ، عن أبي بريدة ( عربا) قال: الشكلة بلغة مكة ، والغنجة بلغة المدينة. حدثنا أبو كريب قال: ثنا ابن يمان قال: سمعت إبراهيم التيمي يعني ابن الزبرقان ، عن صالح بن حيان ، عن أبي يزيد بنحوه. حدثنا ابن حميد قال: ثنا جرير ، عن مغيرة ، عن عثمان بن بشار ، عن تميم بن حذلم قوله: ( عربا) قال: حسن تبعل المرأة.
إسلام ويب - تفسير البغوي - سورة الواقعة - تفسير قوله تعالى " عربا أترابا "- الجزء رقم8
تفسير سورة الواقعة الآية 37 تفسير ابن كثير - القران للجميع
لَا مَقْطُوعَةٍ وَلَا مَمْنُوعَةٍ
33
وَفُرُشٍ مَرْفُوعَةٍ
34
إِنَّا أَنْشَأْنَاهُنَّ إِنْشَاءً
35
فَجَعَلْنَاهُنَّ أَبْكَارًا
36
عُرُبًا أَتْرَابًا 37
لِأَصْحَابِ الْيَمِينِ
38
ثُلَّةٌ مِنَ الْأَوَّلِينَ
39
وَثُلَّةٌ مِنَ الْآخِرِينَ
40
وَأَصْحَابُ الشِّمَالِ مَا أَصْحَابُ الشِّمَالِ
41
تفسير الآية 37
تفسير عُرُبًا أَتْرَابًا
وقوله: ( عربا) قال سعيد بن جبير ، عن ابن عباس: يعني متحببات إلى أزواجهن ، ألم تر إلى الناقة الضبعة ، هي كذلك. وقال الضحاك ، عن ابن عباس: العرب: العواشق لأزواجهن ، وأزواجهن لهن عاشقون. وكذا قال عبد الله بن سرجس ، ومجاهد ، وعكرمة ، وأبو العالية ، ويحيى بن أبي كثير ، وعطية ، والحسن ، وقتادة ، والضحاك ، وغيرهم. وقال ثور بن زيد ، عن عكرمة قال: سئل ابن عباس عن قوله: ( عربا) قال: هي الملقة لزوجها. وقال شعبة ، عن سماك ، عن عكرمة: هي الغنجة. إسلام ويب - تفسير البغوي - سورة الواقعة - تفسير قوله تعالى " عربا أترابا "- الجزء رقم8. وقال الأجلح بن عبد الله ، عن عكرمة: هي الشكلة. وقال صالح بن حيان ، عن عبد الله بن بريدة في قوله: ( عربا) قال: الشكلة بلغة أهل مكة ، والغنجة بلغة أهل المدينة. وقال تميم بن حذلم: هي حسن التبعل.
إسلام ويب - تفسير الطبري - تفسير سورة الواقعة - القول في تأويل قوله تعالى " وفاكهة كثيرة "- الجزء رقم23
حدثنا ابن حميد قال: ثنا مهران ، عن موسى بن عبيدة ، عن يزيد بن أبان الرقاشي ، عن أنس بن مالك قال: قال النبي - صلى الله عليه وسلم -: ( إنا أنشأناهن إنشاء) قال: أنشأ عجائزكن في الدنيا عمشا رمصا ". حدثنا عمر بن إسماعيل بن مجالد قال: ثنا محمد بن ربيعة الكلابي ، عن موسى بن عبيدة الربذي ، عن يزيد الرقاشي ، عن أنس بن مالك قال: قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم - في قوله: ( إنا أنشأناهن إنشاء) قال: " منهن العجائز اللاتي كن في الدنيا عمشا رمصا ". حدثنا سوار بن عبد الله بن داود ، عن موسى بن عبيدة الربذي ، عن يزيد الرقاشي ، عن أنس بن مالك ، عن النبي - صلى الله عليه وسلم - في قوله: ( إنا أنشأناهن إنشاء) قال: " هن اللواتي كن في الدنيا عجائز عمشا رمصا ". [ ص: 120]
حدثنا ابن بشار قال: ثنا عمرو بن عاصم قال: ثنا المعتمر ، عن أبيه ، عن قتادة ، عن صفوان بن محرز في قوله: ( إنا أنشأناهن إنشاء فجعلناهن أبكارا) قال: فهن العجز الرمص. حدثنا ابن بشار قال: ثنا سليمان قال: ثنا أبو هلال قال: ثنا قتادة في قوله: ( إنا أنشأناهن إنشاء فجعلناهن أبكارا) قال: إن منهن العجز الرجف ، أنشأهن الله في هذا الخلق. حدثنا بشر قال: ثنا يزيد قال: ثنا سعيد ، عن قتادة ( إنا أنشأناهن إنشاء) قال قتادة: كان صفوان بن محرز يقول: إن منهن العجز الرجف ، صيرهن الله كما تسمعون.
روى الإِمَامُ أحمدُ في مسنده:
[ عَنْ عَائِشَةَ قَالَتْ: كُنْتُ أَدْخُلُ بَيْتِي الَّذِي دُفِنَ فِيهِ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، وَأَبِي، فَأَضَعُ ثَوْبِي، وَأَقُولُ إِنَّمَـا هُوَ زَوْجِي وَأَبِي، فَلَمَّـا دُفِنَ عُمَرُ مَعَهُمْ، فَوَاللهِ مَا دَخَلْتُهُ إِلَّا وَأَنَا مَشْدُودَةٌ عَلَيَّ ثِيَابِي، حَيَاءً مِنْ عُمَرَ]. (14)
قلت: رَضِيَ اللهُ عنكِ يا أماه، وَلَعَنَ اللهُ من يَسُبُّكِ. خامسًا: من فمك أُدينك:
ألمْ ينظر هذا النصراني وهذا الرافضي إلى ما في كتبهم ؟ ألمْ يَرَوا حجمَ التحريفات والتخريفات والنصوص الجنسية التي في كتبهم ؟ وهل مَنْ كان بيتُه من زجاج يَقْذِفُ النَّاسَ بالحجارة ؟
يقول كتاب النصارى (ترجمة الحياة):
[ غَيْرَ أَنَّ أُهُولِيبَةَ تَفَوَّقَتْ فِي زِنَاهَا … فَأَقْبَلَ إِلَيْهَا أَبْنَاءُ بَابِلَ وَعَاشَرُوهَا فِي مَضْجَعِ الْحُبِّ وَنَجَّسُوهَا بِزِنَاهُمْ. وَبَعْدَ أَنْ تَنَجَّسَتْ بِهِمْ كَرِهَتْهُمْ. وَإِذْ وَاظَبَتْ عَلَى زِنَاهَا عَلاَنِيَةً ، وَتَبَاهَتْ بِعَرْضِ عُرْيِهَا ، كَرِهْتُهَا كَمَـا كَرِهْتُ أُخْتَهَا. وَمَعَ ذَلِكَ أَكْثَرَتْ مِنْ فُحْشِهَا، ذَاكِرَةً أَيَّامَ حَدَاثَتِهَا حَيْثُ زَنَتْ فِي دِيَارِ مِصْرَ.