عبد الحميد السرّاج.. هل يتذكّره اللبنانيون؟
عمون - غيب الموت فبل ايام قليلة في القاهرة عبد الحميد السراج الذي لم يسمع به الكثير من شباب اليوم ولكن كثيرا ممن عاصروه يعرفون دمويته وبطشه حيث كان شاغل دنيا المشرق العربي في خمسينيات القرن الماضي. رحل السراج بصمت حاملاً معه صندوق أسرار مرحلة عاصفة، من الانقلابات والثورات وتجارب الوحدة الفاشلة، في وقت يعيش فيه بلده سورية أخطر مرحلة في تاريخه المعاصر. لقب السراج بالسلطان الأحمر تشبها بالسلطان التركي عبدالحميد الثاني الذي اشتهر بقسوته في محافظة حماة وسط سوريا. عبد الحميد السراج.... السلطان الأحمر زعيم زمن الخوف - سناك سوري. ولد عام 1925وكان من مؤسسي الجيش السوري وبين الذين شاركوا في "جيش الإنقاذ" لتحرير فلسطين نهاية 1947. وتولى منصب نائب رئيس الجمهورية العربية المتحدة. اشتهر عام 1956بعد افشاله بماعرف بـ "المؤامرة العراقية" لإطاحة المجموعة الناصرية في سورية، لفت نظر الرئيس جمال عبدالناصر وحظي برعايته. وعين وزيراً للداخلية في "الجمهورية المتحدة" في بداية 1958، فأصبح الرجل القوي في "الإقليم الشمالي"، اي سورية. وسُجل في هذه المرحلة غياب السياسة والصحافة والاقتصاد و"الهواء" في عهده وخيّم الرعب والخوف. وسرعان ما ظهر الصراع بينه وبين عبد الحكيم ويوم الانفصال اعتقل وأودع في سجن المزة الدمشقي.
- عبد الحميد السراج
- عن عبد الحميد السراج
- 7 هروب عبد الحميد السراج - موسوعة سورية السياسية - YouTube
- عبد الحميد السراج.... السلطان الأحمر زعيم زمن الخوف - سناك سوري
- ولا تقف ما ليس لك به علم
- ولا تقف ما ليس لك به علم مفردات الراغب
- ولا تقف ما ليس لك به علمی
- ولا تقف ما ليس لك به على الانترنت
- ولا تقف ما ليس لك به علم ان السمع والبصر
عبد الحميد السراج
عبد الحميد السراج
ولد عبد الحميد في حماة عام 1925، انضم إلى الكلية الحربية وكان من أوائل الضباط المتخرجين بعد استقلال سوريا عن فرنسا. شارك السراج في حرب 1948، وتطوع في جيش الإنقاذ، قام بقيادة 6 مصفحات لتطويق صفد. عين عام 1955 رئيساً للمكتب الثاني والذي كان يعرف بمخابرات الجيش، وترأس التحقيقات ضد الحزب القومي السوري. شغل أثناء الوحدة منصب وزير الداخلية ورئيس المكتب التنفيذي للإقليم الشمالي. نظم جهاز الشرطة والأمن في سورية. عينه جمال عبد الناصر نائبًا له و في 26 أيلول 1961 استقال من هذا المنصب. عن عبد الحميد السراج. ألقي القبض عليه عند وقوع الانفصال،وأودع سجن المزة في دمشق، ثم هرب من السجن من دمشق إلى بيروت ثم إلى القاهرة، لجأ إلى مصر بعد الانفصال..
في السادس والعشرين من كانون الثاني / يناير 1967م، أصدر ا لرئيس جمال عبد الناصر قراراً بتعيينه رئيساً لمجلس إدارة المؤسسة المصرية للعامة للتأمين. وتوفي في القاهرة في الثالث والعشرين من أيلول 2013. اقرأ:
تعيين عبد الحميد السراج رئيساً لمجلس المؤسسة المصرية للتأمين 1967
عبد الحميد السراج يؤيد إنقلاب 8 آذار 1963
جمال عبد الناصر يستقبل عبد الحميد السراج 1962 (2)
جمال عبد الناصر يستقبل عبد الحميد السراح 1962 (1)
دمشق 1960- لقاء بين نادي الغوطة والنادي الرياضي بطل بيروت تحت رعاية عبد الحميد السراج
دمشق 1960- إدارة نادي بردى في انتظار عبد الحميد السراج
أحداث التاريخ السوري بحسب الأيام
أحداث التاريخ السوري بحسب السنوات
عن عبد الحميد السراج
عبد الحميد السراج
* رئيس المجلس التنفيذي في الإقليم الشمالي (سوريا)
وزير الداخلية (1958-1961)
وزير الأوقاف (1958_1961)
نائب الرئيس (1961)
في المنصب 20 سبتمبر 1960
نور الدين كحالة
مأمون الكزبري
معلومات شخصية
الميلاد
1925 حماة ، سوريا
الوفاة
23 سبتمبر 2013 (العمر 87-88) القاهرة
الجنسية
سوري
الديانة
مسلم
تعديل مصدري - تعديل
عبد الحميد السراج ( 1925 - 22 سبتمبر [1] 2013)، سياسي وضابط سوري. تخرج من الكلية الحربية في حمص وواصل دراسته في كلية أركان الحرب في باريس وتخرج منها عام 1947. [2]
تطوع للقتال في فلسطين عام 1948. كان ملازما وقريبا من أديب الشيشكلي في أوائل الخمسينات. عين عام 1955 رئيساً للمخابرات وترأس التحقيقات ضد الحزب القومي السوري. أثناء الوحدة شغل منصب وزير الداخلية ورئيس المكتب التنفيذي للإقليم الشمالي. نظم جهاز الشرطة والأمن في سوريا وفرض عليها حكمًا بوليسيًا. عبد الحميد السراج. وكانت هذه أحد الأمور التي أدت إلى انهيار الوحدة لاحقًا. كما عرف بعدائه المتبادل لعبد الحكيم عامر. عينه جمال عبد الناصر نائبًا له بهدف تقليص نفوذه، فاستقال من هذا المنصب في 26 سبتمبر 1961. عند الانفصال ألقي القبض عليه وأودع سجن المزة في دمشق ، إلا أن جهاز المخابرات العامة المصرية تمكن من تهريبه من السجن من دمشق إلى بيروت ثم إلى القاهرة.
7 هروب عبد الحميد السراج - موسوعة سورية السياسية - Youtube
كتب أساسية. ص. 255. رقم ISBN 9780465069828. سراج سورية كردي.
عبد الحميد السراج.... السلطان الأحمر زعيم زمن الخوف - سناك سوري
انتهى حينها أي دور لـ"السراج" في الحياة السياسية والأمنية، واستقر في العاصمة المصرية بعيداً عن الأضواء حتى رحيله في مثل هذا اليوم 22 أيلول من عام 2013، فيما بقي اسمه حاضراً في التاريخ السوري كواحد من أبرز مؤسسي الأجهزة الأمنية في البلاد. اقرأ أيضاً: "حرشو البرازي".. قاتل الرئيس السوري الذي لم يندم! فريق التحرير – سناك سوري
المقالات المنشورة لا تعبّر بالضرورة عن رأي الموقع
ووضع العهد شبه الديمقراطي (1954 – 1958) تحت رقابته الصارمة. هذه المؤهلات المخابراتية الباهرة لم تكن كافية لترشيح السراج للقيام بدور الرجل رقم (1) لأسباب كثيرة: نفسيا، لم يكن مغامرا. عسكريا، لم يكن يملك كتلة كبيرة منافسة لكتل البعثيين. والشيوعيين. أو حتى للفاشيين السوريين القوميين. أو العلويين. كانت ميول السراج القومية العربية طريقا لنسج علاقة وثيقة مع الرجل رقم (1). مع عبد الناصر أبرز المتنافسين العرب على الفوز بسوريا المضطربة آنذاك. وعندما قامت دولة الوحدة (1958)، كان السراج مرشحا للعب دور تاريخي. عمرو عبد الحميد السراج. لكن عبد الناصر أزاح كل ضباط الآيديولوجيا، بمن فيهم السراج. وخلافا لكل انتقاد يوجه إلى السراج على سلوكه المخابراتي، أشهد بأن الرجل كان على كفاءة إدارية كبيرة. وعندما دب الخلاف بين عبد الناصر والبعثيين، حل السراج محل أكرم الحوراني كنائب لرئيس الجمهورية، وكرئيس للمجلس التنفيذي (رئاسة الحكومة في الإقليم السوري). استغل البعثيون البيروقراط النزاع المتفجر بين السراج والمشير عبد الحكيم عامر، لزرع العصي في عجلة الدولة. كان عامر، كما خبرته، عسكريا طيب القلب. فأوقع طموح ضباطه المحيطين به، بينه وبين عبد الناصر.
منذ النصف الثاني من عام 1957، بثّ السراج ورجال الشعبة الثانية السورية الفوضى في لبنان بتهريب السلاح عبر الحدود الى معارضي شمعون بغية مساعدتهم على تقويض عهده، وإحداث قلاقل واعمال تفجير ومحاولات تسلل عبر الحدود، وافتعال اشتباكات مع الجيش اللبناني، فضلاً عن ملاحقة المعارضين السوريين لاعتقالهم او اغتيالهم لسنوات خلت، ثم في السنوات التالية كذلك، معولاً على مساعده القوي برهان أدهم. إثر الانفصال عام 1961 اعتقله قادته وزجّوا به في السجن، حتى واجه الرئيس فؤاد شهاب امتحاناً لم يسعه التردد حياله، وهو في اوج تحالفه مع عبد الناصر الذي أبرم وإياه تفاهماً رافق الحقبة الشهابية: عدم التدخل في الشؤون اللبنانية في مقابل دعم السياسة الخارجية للجمهورية العربية المتحدة. حضر الى بيروت فجأة موفد شخصي لعبد الناصر هو مدير مكتبه سامي شرف، حاملاً طلباً مهماً يعدّه الرئيس المصري ذا بعد قومي، ويأمل استجابته، هو المساعدة على إطلاق السراج من سجنه في دمشق. في المقابل، تعهد الزعيم المصري لنظيره سرية المهمة، وتطمينه لبنان الى وقوفه الى جانبه في حال تعرضه لضغوط ومضايقات سورية من جراء المهمة تلك. عقد شرف اجتماعات مع غالب ورجال استخبارات السفارة في بيروت ورئيس الشعبة الثانية اللبنانية انطون سعد، انتهت الى الاتفاق على تنظيم الشق اللبناني من مهمة امنية حساسة تقضي بتهريب السراج من السجن، وضمان انتقاله الى الاراضي اللبنانية.
ولا تقف ما ليس لك به علم - YouTube
ولا تقف ما ليس لك به علم
⁕ حدثني محمد بن عمرو، قال: ثنا أبو عاصم، قال: ثنا عيسى؛ وحدثني الحارث، قال: ثنا الحسن، قال: ثنا ورقاء، جميعا، عن ابن أبي نجيح، عن مجاهد ﴿وَلا تَقْفُ﴾ ولا ترمِ. ⁕ حدثنا القاسم، قال: ثنا الحسين، قال: ثني حجاج، عن ابن جريج، عن مجاهد، مثله. وهذان التأويلان متقاربا المعنى، لأن القول بما لا يعلمه القائل يدخل فيه شهادة الزور، ورمي الناس بالباطل، وادّعاء سماع ما لم يسمعه، ورؤية ما لم يره. وأصل القفو: العضه والبهت، ومنه قول النبيّ ﷺ: "نَحْنُ بَنُو النَّضْرِ بن كِنانَة لا نَقْفُو أمِّنا ولا نَنْتَفِي مِنْ أبِينا"، وكان بعض البصريين ينشد في ذلك بيتا:
وَمِثْلُ الدُّمَى شُمُّ العَرَانِينِ ساكِنٌ... بِهِنَّ الحَياءُ لا يُشِعْنَ التَّقافِيا [[البيت للنابغة الجعدي: وهو من شواهد أبي عبيدة في مجاز القرآن (١: ٣٧٩) شاهد على أن معنى التقافي: التقاذف. وفي (اللسان: قفو) قال أبو عبيد الأصل في القفو واتقافي: البهتان يرمى به الرجل صاحبه. أهـ. قال أبو بكر: قولهم قد قفا فلان فلانا قال أبو عبيد: معناه أتبعه أمرا كلاما قبيحا. وقال الليث: القفو: مصدر قولك قفا يقفو وقفوا (الثاني بتشديد الواو) ، وهو أن يتبع الشيء: قال تعالى: " ولا تقف ما ليس لك به علم " قال الفراء: أكثر القراء يجعلونها من قفوت، كما تقول: لا تدع من دعوت.
ولا تقف ما ليس لك به علم مفردات الراغب
رمي الناس بالباطل، والشهادة عليهم بغير الحق إنما تكثر، في الغالب، في المجتمعات التي تقل فيها النزعة الفردية، وتتعزز فيها، كنتيجة حتمية، ثقافة تقديس الرجال
يفسر إمام المفسرين: أبو جعفر بن جرير الطبري قوله تعالى: "ولا تقف ما ليس لك به علم"، بمعنى: "لا تقل للناس وفيهم ما لا علم لك به؛ فترميهم بالباطل، وتشهد عليهم بغير الحق؛ فذلك هو القفو". والحقيقة أن رمي الناس بالباطل، والشهادة عليهم بغير الحق إنما تكثر، في الغالب، في المجتمعات التي تقل فيها النزعة الفردية، وتتعزز فيها، كنتيجة حتمية، ثقافة تقديس الرجال؛ فما أن يشهد الرمز، والرمزية لا تكون متأتية، في الغالب، من مقام حقيقي، لأحد بالفضل حتى تنهال عليه البشائر؛ وفي المقابل، ما أن يشهد على آخر بسوء، والسوء قد لا يكون له أساس شرعي أو قانوني، حتى تتهاوى المطارق على رأسه من الأتباع الذين لا يشهدون إلا لمن شهد له الرمز، ولا يعيبون إلا من عابه الرمز! والعوام، والوصف هنا يشير إلى من يرهن عقله ومن ثم تفكيره لرمز ما ليقوده، موجودون في ثقافتنا العربية، قديمها وحديثها؛ وكانت لهم صولات وجولات عانى منها بعض سلفنا الصالح؛ إذ سلبوا حقوقهم، واعتدي عليهم؛ بل وبعضهم لم يشفع له حتى الموت من صلف وعداوات العوام المتأثرين بفتاوى ورؤى الرموز.
ولا تقف ما ليس لك به علمی
حل لغز في أي سورة قوله تعالى وَلا تَقفُ ما لَيسَ لَكَ بِهِ عِلمٌ إِنَّ السَّمعَ وَالبَصَرَ وَالفُؤادَ كُلُّ أُولئِكَ كانَ عَنهُ مَسئولًا
في أي سورة قوله تعالى وَلا تَقفُ ما لَيسَ لَكَ بِهِ عِلمٌ إِنَّ السَّمعَ وَالبَصَرَ وَالفُؤادَ كُلُّ أُولئِكَ كانَ عَنهُ مَسئولًا
مرحباً بكم في موقع سيد الجواب الرائد في تقديم المعلومات العامة والثقافية واللعاب وحلول الألغاز بجميع انواعها: الشعبية والثقافية والرياضية والفكرية وغيرها. ومن هنا نقدم لكم حل اللغز التالي ↡↡↡
إجابة اللغز هي:
في سورة الاسراء
ولا تقف ما ليس لك به على الانترنت
القول في تأويل قوله تعالى: ﴿وَلا تَقْفُ مَا لَيْسَ لَكَ بِهِ عِلْمٌ إِنَّ السَّمْعَ وَالْبَصَرَ وَالْفُؤَادَ كُلُّ أُولَئِكَ كَانَ عَنْهُ مَسْئُولا (٣٦) ﴾
اختلف أهل التأويل في تأويل قوله ﴿وَلا تَقْفُ مَا لَيْسَ لَكَ بِهِ عِلْمٌ﴾ فقال بعضهم: معناه: ولا تقل ما ليس لك به علم. * ذكر من قال ذلك:
⁕ حدثني عليّ بن داود، قال: ثنا أبو صالح، قال: ثني معاوية، عن عليّ، عن ابن عباس، قوله ﴿وَلا تَقْفُ مَا لَيْسَ لَكَ بِهِ عِلْمٌ﴾ يقول: لا تقل. ⁕ حدثنا بشر، قال: ثنا يزيد، قال: ثنا سعيد، عن قتادة ﴿وَلا تَقْفُ مَا لَيْسَ لَكَ بِهِ عِلْمٌ إِنَّ السَّمْعَ وَالْبَصَرَ وَالْفُؤَادَ كُلُّ أُولَئِكَ كَانَ عَنْهُ مَسْئُولا﴾ لا تقل رأيت ولم تر وسمعت ولم تسمع، فإن الله تبارك وتعالى سائلك عن ذلك كله. ⁕ حدثنا محمد بن عبد الأعلى، قال: ثنا محمد بن ثور، عن معمر، عن قتادة ﴿وَلا تَقْفُ مَا لَيْسَ لَكَ بِهِ عِلْمٌ﴾ قال: لا تقل رأيت ولم تر، وسمعت ولم تسمع، وعلمت ولم تعلم. ⁕ حُدثت عن محمد بن ربيعة، عن إسماعيل الأزرق، عن أبى عمر البزار، عن ابن الحنفية قال: شهادة الزور. وقال آخرون: بل معناه: ولا ترم. ⁕ حدثني محمد بن سعد، قال: ثني أبي، قال ثني عمي، قال: ثني أبي، عن أبيه، عن ابن عباس، قوله ﴿وَلا تَقْفُ مَا لَيْسَ لَكَ بِهِ عِلْمٌ﴾ يقول: لا ترم أحدا بما ليس لك به علم.
ولا تقف ما ليس لك به علم ان السمع والبصر
عربي
Español
Deutsch
Français
English
Indonesia
الرئيسية
موسوعات
مقالات
الفتوى
الاستشارات
الصوتيات
المكتبة
جاليري
مواريث
بنين وبنات
القرآن الكريم
علماء ودعاة
القراءات العشر
الشجرة العلمية
البث المباشر
شارك بملفاتك
Update Required
To play the media you will need to either update your browser to a recent version or update your Flash plugin.
حدثني محمد بن عمرو، قال: ثنا أبو عاصم، قال: ثنا عيسى؛ وحدثني الحارث، قال: ثنا الحسن، قال: ثنا ورقاء، جميعا، عن ابن أبي نجيح، عن مجاهد (وَلا تَقْفُ) ولا ترمِ. حدثنا القاسم، قال: ثنا الحسين، قال: ثني حجاج، عن ابن جريج، عن مجاهد، مثله. وهذان التأويلان متقاربا المعنى، لأن القول بما لا يعلمه القائل يدخل فيه شهادة الزور، ورمي الناس بالباطل، وادّعاء سماع ما لم يسمعه، ورؤية ما لم يره. وأصل القفو: العضه والبهت، ومنه قول النبيّ صلى الله عليه وسلم: " نَحْنُ بَنُو النَّضْرِ بن كِنانَة لا نَقْفُو أمِّنا ولا نَنْتَفِي مِنْ أبِينا " ، وكان بعض البصريين ينشد في ذلك بيتا: وَمِثْـلُ الـدُّمَى شُـمُّ العَـرَانِينِ ساكِنٌ بِهِــنَّ الحَيــاءُ لا يُشِـعْنَ التَّقافِيـا (3) يعني بالتقافي: التقاذف. ويزعم أن معنى قوله (لا تَقْفُ) لا تتبع ما لا تعلم، ولا يعنيك. وكان بعض أهل العربية من أهل الكوفة، يزعم أن أصله القيافة، وهي اتباع الأثر، وإذ كان كما ذكروا وجب أن تكون القراءة (وَلا تَقُفْ) بضم القاف وسكون الفاء، مثل: ولا تقل. قال: والعرب تقول: قفوت أثره، وقُفت أثره، فتقدِّم أحيانا الواو على الفاء وتؤخرها أحيانا بعدها، كما قيل: قاع الجمل الناقة: إذا ركبها وقَعَا وعاثَ وَعَثَى؛ وأنشد سماعا من العرب: ولَــوْ أنّــي رَمَيْتُـكَ مِـنْ قَـرِيبٍ لَعــاقَكَ مِـنْ دُعـاءٍ الـذّئْبِ عـاقِ (4) يعني عائق، ونظائر هذا كثيرة في كلام العرب.