الرئيسية
إسلاميات
أية اليوم
07:01 ص
الجمعة 14 سبتمبر 2018
{زُيِّنَ لِلنَّاسِ حُبُّ الشَّهَوَاتِ}.. آية ومعنى
كتبت - سماح محمد:
قال تعالى: {زُيِّنَ لِلنَّاسِ حُبُّ الشَّهَوَاتِ مِنَ النِّسَاءِ وَالْبَنِينَ وَالْقَنَاطِيرِ الْمُقَنْطَرَةِ مِنَ الذَّهَبِ وَالْفِضَّةِ وَالْخَيْلِ الْمُسَوَّمَةِ وَالْأَنْعَامِ وَالْحَرْثِ ۗ ذَٰلِكَ مَتَاعُ الْحَيَاةِ الدُّنْيَا ۖ وَاللَّهُ عِنْدَهُ حُسْنُ الْمَآبِ}.. زين للناس حب الشهوات من النساء تفسير. [آل عمران: 14]. يقول ابن كثير فى تفسيره لهذه الآية الكريمة: يخبر اللله تعالى عما زين للناس في هذه الحياة الدنيا من أنواع الملاذ من النساء والبنين فبدأ بالنساء لأن الفتنة بهن أشد كما ثبت في الصحيح أنه صلى الله عليه وسلم قال "ما تركت بعدي فتنة أضر على الرجال من النساء" فأما إذا كان القصد بهن الإعفاف وكثرة الأولاد فهذا مطلوب مرغوب فيه مندوب إليه كما وردت الأحاديث بالترغيب في التزويج والاستكثار منه. وأضاف ابن كثير أن حب البنين تارة يكون للتفاخر والزينة فهو داخل في هذا وتارة يكون لتكثير النسل وتكثير أمة محمد صلى الله عليه وسلم ممن يعبد الله وحده لا شريك له، كما ثبت في الحديث: "تزوجوا الودود الولود فإني مكاثر بكم الأمم يوم القيامة".
من الذي زين الشهوات؟ (14-ال عمران/ ج3) – شبكة السراج في الطريق الى الله..
إعراب الآية رقم (14): {زُيِّنَ لِلنَّاسِ حُبُّ الشَّهَواتِ مِنَ النِّساءِ وَالْبَنِينَ وَالْقَناطِيرِ الْمُقَنْطَرَةِ مِنَ الذَّهَبِ وَالْفِضَّةِ وَالْخَيْلِ الْمُسَوَّمَةِ وَالْأَنْعامِ وَالْحَرْثِ ذلِكَ مَتاعُ الْحَياةِ الدُّنْيا وَاللَّهُ عِنْدَهُ حُسْنُ الْمَآبِ (14)}. الإعراب: (زيّن)، فعل ماض مبنيّ للمجهول (للناس) جارّ ومجرور متعلّق ب (زيّن)، (حبّ) نائب فاعل مرفوع (الشهوات) مضاف إليه مجرور (من النساء) جارّ ومجرور متعلّق بمحذوف حال من الشهوات (البنين، القناطير) اسمان معطوفان على النساء بحرفي العطف، وعلامة الجرّ في البنين الياء فهو ملحق بجمع المذكّر السالم (المقنطرة) نعت للقناطير مجرور مثله (من الذهب) جارّ ومجرور متعلّق بمحذوف حال من القناطير أو المقنطرة الواو عاطفة (الفضّة) معطوفة على الذهب مجرور مثله (الخيل، الأنعام، الحرث) أسماء معطوفة على النساء بحروف العطف مجرورة (المسوّمة) نعت للخيل مجرور مثله. (ذا) اسم إشارة مبنيّ في محلّ رفع مبتدأ واللام للبعد والكاف للخطاب (متاع) خبر مرفوع (الحياة) مضاف إليه مجرور (الدنيا) نعت للحياة مجرور مثله وعلامة الجرّ الكسرة المقدّرة على الألف الواو عاطفة (اللّه) لفظ الجلالة مبتدأ مرفوع (عند) ظرف مكان- أو زمان- منصوب متعلّق بمحذوف خبر مقدّم (حسن) مبتدأ مرفوع مؤخّر (المآب) مضاف إليه مجرور.
وأئمة السلف - رحمهم الله
تعالى - صنفوا مصنفات في الزهد ليقمعوا بها شهواتهم ومتطلبات نفوسهم، وليربّوا
أتباعهم على ذلك؛ لئلا يخرجهم طلب الشهوات المزينة في نفوسهم إلى طلب المتشابهات
لنيل الشهوات. كان محمد بن واسع - رحمه الله تعالى - يبلّ الخبز اليابس بالماء
ويأكل ويقول: من قنع بهذا لم يحتج إلى أحد [3]. وقال سفيان الثوري
- رحمه الله تعالى -: خير دنياكم ما لم تبتلوا به، وخير ما ابتليتم به ما خرج من
أيديكم [4]. :: مجلة البيان العدد 302 شوال 1433هـ، أغسطس 2012م. زين للناس حب الشهوات من النساء و البنين. [1] أخرجه البخاري: 4808؛
ومسلم: 2740. [2] أخرجه البخاري: 6075؛
ومسلم: 1048. [3]
الإحياء: 3/239. [4]
الزهد لابن المبارك: 541.
آل عمران( زين للناس حب الشهوات من النساء. .) - ثمرات علمية
وثالثها:
حبّ المال، وجاء التعبير عنه بالقناطير المقنطرة لبيان
محبة الإنسان للكثرة الكاثرة من المال، فلا يشبع منه مهما كثر؛ وقد قال النبي صلى
الله عليه وسلم: «لو أَنَّ لابن آدَمَ وَادِياً من ذَهَبٍ أَحَبَّ أَنْ يَكُونَ له
وَادِيَانِ وَلَنْ يَمْلَأَ فَاهُ إلا التُّرَابُ» [2]. آل عمران( زين للناس حب الشهوات من النساء. .) - ثمرات علمية. ورابعها:
الخيل المسوّمة، وكانت أجود المراكب وأغلاها، والعرب تفاخر بها وتذكرها كثيراً في
الشعر، وكانت تتخذها زينة أيضاً؛ كما في قول الله تعالى: {وَالْـخَيْلَ
وَالْبِغَالَ وَالْـحَمِيرَ لِتَرْكَبُوهَا وَزِينَةً}
[النحل: 8]، ووصفها بالمسوّمة، سواء كان معناه السائمة التي ترعى، فيه دلالة على
ثراء أصحابها بكثرة مراعيهم واتساعها، أو كان معناه أنها توسم بوسم يدل على جودتها
وأصالتها وسرعتها، وكلا المعنيين دالان على الثراء واتساع المال. وخامسها:
الأنعام، وفيها من المنافع شيء كثير، وتتخذ كذلك زينة {وَالأَنْعَامَ
خَلَقَهَا لَكُمْ فِيهَا دِفْءٌ وَمَنَافِعُ وَمِنْهَا تَأْكُلُونَ 5 وَلَكُمْ
فِيهَا جَمَالٌ حِينَ تُرِيحُونَ وَحِينَ تَسْرَحُونَ}
[النحل: 5 - 6]. وسادسها:
الحرث، وهو الزرع، ويشمل الجنات والحوائط وحقول الزرع، سواء كانت كبيرة أو صغيرة.
المرأة ليست شهوة وليست متاع الرجل!!! والقرآن لم يقصد ذلك تلك هي فقط تفسيرات ضيقة خاطئة قديمة متوارثة. تلك هي الآية المشهورة قال تعالي ( زُيّنَ للناسِ حُبُّ الشهواتِ من النساءِ والبنين والقناطير المقنطرةِ من الذهبِ والفضةِ والخيلِ المسوّمةِ والأنعامِ والحرثِ ذلك متاعُ الحياةِ الدنيا ، واللهُ عندهُ حُسنُ المآب) ، ولكن التفسير والمعنى المنتشر بين الناس خطأ وفاسد تماماً دمر المجتمع العربي عن بكرة أبيه. المعنى المتنتشر بين الناس هي أن المرأة هي أحد شهوات الرجل ، وكذلك الأبناء الذكور أحد شهواته.. وهذا المعنى مختل تماماً ولا علاقة له بالمعنى الحقيقي والأصح من قريب ولا بعيد ، ولم أتقبله يوماً وأنت كذلك لم تتقبله يوماً لأسباب كثيرة جداً ، سأقول لك بعضاً منها وهي:
– الله لم يقل زين للرجل ولكن قال للناس ، والناس تعني الرجل والمرأة ، أذن طبقاً للتفسير المنتشر بين عامة الناس أن المرأة تحب المرأة كشهوة! منتديات سماحة السيد الفاطمي ــ العلاج الروحي بالقرآن الكريم • مشاهدة الموضوع - من الذي زين الشهوات. وشهوة بالنسبة للمفهوم السائد يعني الجنس.. أذن القرآن يرى أن الشذوذ الجنسي شيء طبيعي وصحيح وهو يدعو له! – هم يقولون أن البنين هم الذكور ، والآية ذكرت الناس ، والناس أي كل الناس علي مستوي العالم ، وحب الذكور هي فقط عادة عند أكثر العرب أو بمعنى أصح عند عامة العرب أو عند المتمسكون بعاهات وتقاليد الأجداد ، بينما القليل من العرب والذين هم من أهل العلم والوعي والناجحين في حياتهم الشخصية مادياً ومعنوياً لن تجد تلك الفكرة لديهم تماماً ومنهم الحبيب إبراهيم الفقي رحمة الله عليه ، فتلك فقط عادة عند أكثر العرب الفاشلين تمنحهم القليل من الفخر والسعادة المزيفة ، وهي موجودة إلي الآن لأنهم ما زالوا فاشلين!
منتديات سماحة السيد الفاطمي ــ العلاج الروحي بالقرآن الكريم &Bull; مشاهدة الموضوع - من الذي زين الشهوات
(المسوّمة)، اسم مفعول من سوّم الرباعيّ، والتاء للتأنيث المناسب للجمع، وزنه مفعّلة، بضمّ الميم وفتح العين المشدّدة. (الأنعام)، جمع نعم- بفتح النون والعين- والنعم اسم جمع لا واحد له من لفظه وهو يذكّر ويؤنّث ويطلق على الإبل والبقر والغنم، والجمع أنعام باعتبار أنواعه الثلاثة. (حسن)، مصدر سماعيّ لفعل حسن يحسن باب نصر وباب كرم وزنه فعل بضمّ فسكون (الآية 83 البقرة). (المآب)، وزنه مفعل بفتح العين، أصله مأوب لأنه من آب يئوب، ثمّ نقلت حركة الواو وهي الفتح إلى الهمزة وسكّنت، وقلبت الواو ألفا لتحركها في الأصل وانفتاح ما قبلها فأصبح مآبا، وهو مصدر ميميّ بمعنى الرجوع، وقد يكون اسم مكان أو اسم زمان لفعل آب. البلاغة: 1- في الآية فن مراعاة النظير، وهو أن يجمع الشاعر أو الناثر بين أمر وما يناسبه مع إلغاء ذكر التضاد لتخرج المقابلة والمطابقة، وقد جمع سبحانه في هذه الآية معظم وسائل النعيم الآيلة بالمرء إلى الانهماك في الفتنة والانسياق مع دواعي النفوس الجموحة، وقد زينت للناس واستهوتهم بالتعاجيب والمفاتن. الفوائد: 1- مراعاة النظير: وذلك بتعداد أنعم الدنيا التي يشتهيها الإنسان، وتعدّ من المحسنات المعنوية التي جذبت إليها نفوس الشعراء حينا من الدهر.
جملة: (زيّن للناس حبّ.. ) لا محلّ لها استئنافيّة. وجملة: (ذلك متاع. وجملة: (اللّه عنده حسن.. ) لا محلّ لها معطوفة على الاستئنافيّة. وجملة: (عنده حسن المآب) في محلّ رفع خبر. الصرف: (حبّ)، مصدر سماعيّ لفعل حب يحب باب ضرب وزنه فعل بضمّ فسكون (انظر 165 من سورة البقرة). (الشهوات)، جمع شهوة وهو اسم مصدر من فعل اشتهى وزنه فعلة بفتح فسكون، أو هو مصدر سماعيّ لفعل شها يشهو أو شهي يشهي باب فرح. (البنين)، جمع ملحق بالسالم لأن مفرده ابن حيث تغيّرت صورة المفرد في الجمع، ولكنّه عومل معاملة جمع السالم رفعا بالواو ونصبا وجرّا بالياء. والألف في ابن زائدة، وهي عوض من لام الكلمة المحذوفة وهي الواو، وزنه افع. (القناطير)، جمع القنطار، قيل النون فيه أصليّة فوزنه فعلال بكسر الفاء، وقيل هي زائدة لأنه من قطر يقطر باب نصر إذا جرى، فالفضّة والذهب يشبّهان بالماء في الكثرة وسرعة التقلّب، وعلى هذا فوزنه فنعال. واختلف في وزن القنطار قديما وحديثا ولكنّ الغالب أنه مائة رطل. (المقنطرة)، اسم مفعول من قنطر الرباعيّ، وزنه مفعللة بضمّ الميم وفتح اللامين. (الخيل)، اسم جمع لا واحد له من لفظه، واحده فرس، وقيل واحده خائل وهو مشتقّ من الخيلاء مثل طير وطائر.
عبدالله بن سعد الشهيب وياسر البراك خلال توقيع الاتفاقية
أعلنت الشركة السعودية لتبادل المعلومات إلكترونيًا «تبادل»، عن ربط منصتها «وثاق»، أحد أبرز منتجاتها، بالبنك السعودي البريطاني «ساب»، لتقوم بموجبها «تبادل» بإصدار خطابات الضمان البنكية إلكترونياً لعملاء «ساب»، وتفعيلها بشكل متكامل، وذلك عبر المنصة بنسختها الجديدة، حيث جاري العمل حاليا على ربط «وثاق»، مع جميع البنوك المحلية، وفروع البنوك الأجنبية في السعودية. ووقع الاتفاقية الرئيس التنفيذي لقطاع المنتجات والمشاريع للشركة السعودية لتبادل المعلومات إلكترونيًا «تبادل» الأستاذ عبدالله بن سعد الشهيب، ومدير عام مصرفية الشركات العالمية والمصرفية المؤسسية لبنك «ساب» الأستاذ ياسر البراك، وذلك في المقر الرئيسي لشركة «تبادل» بالرياض، حيث شهدت المراسم تدشين وتفعيل أول ضمان بنكي إلكتروني متكامل لـ«ساب»، في منصة «وثاق»، وسط حضور لعدد من مسؤولي الطرفين. ويستهدف الربط تمكين عملاء بنك «ساب» من القطاعين الحكومي والخاص، للاستفادة من خدمات منصة «وثاق»، واعتمادها كجزء من النظام الداخلي المعمول به لدى البنك، عبر استخدام المنصة كوسيط إلكتروني بين العميل والبنك في المملكة العربية السعودية، وذلك لإصدار خطابات الضمان إلكترونياً والتحقق من سريانها وفقاً للبيانات والمعلومات التي يتم تقديمها، بجانب ضبط الإجراءات وتوحيد آليتها وأتمتتها بطريقة أكثر أمانا.
ابرز معالم الرياضيات
تعرف أراضي المملكة بقدسيتها بسبب وجود الكعبة المشرفة والمدينة المنورة مدينة رسول الله صلّ الله عليه وسلم ، ولكن هذا لا يعني عدم وجود أماكن سياحية أخرى غير أماكن السياحة الدينية ، ولكن تزخر المملكة بالعديد من المعالم السياحية القديمة والحديثة.
2- مركز المملكة -بالرياض
المعروف ببرج المملكة بالرياض ، تم إنشاءه عام 2002م ويعد من أبرز المعالم الحضارية في المملكة وأشهرها بني على مساحة 94, 230 مترًا مربعًا بمساحة إجمالية 300. 000 مترا مربعًا ، يحتوي المركز على مركز راقي للتسوق وصالة للاحتفالات وأجنحة مكتبية ، وعدد من المطاعم العالمية كما يتميز بإطلالته الراقية على المدينة ويتوسط المركز أهم ثلاث طرق رئيسية بالرياض ، بذلك فيقع في مكان يسهل الوصول إليه. 3-شرم أبجر – بجدة
يعد شرم أبحر من أهم معالم المملكة الحديثة ومن أهم مناطق الجذب السياحي يقع على بعد 30 كيلو متر من مدينة جدة ، ويقع الشاطئ المميز في الجانب الشرقي للبحر الأحمر في غرب المملكة ، يتوافد عليه السياح بفصل الصيف وهو من الوجهات السياحية الصيفية المميزة جدًا. ابرز معالم الرياضة. 4- المتحف الوطني السعودي
تم افتتاحه عام 1999م ويقع بالجانب الشرقي من مركز الملك عبدالعزيز التاريخي بالرياض ، يتواجد بالمتحف عدد من صالات العرض مقسمة قسم للإنسان والكون حيث يوجد الشهاب الذي عثر عليه بصحراء الربح الخالي ، وقسم الجاهلية لعرض تاريخ ما قبل الإسلام وتاريخ فجر الإسلام ، وقسم الممالك العربية لعرض الممالك العربية القديمة والمتأخرة ، وقسم مهمة الرسول لعرض حياة الرسول صلّ الله عليه وسلم ، وقسم الإسلام وشبة الجزيرة العربية لعرض تاريخ دخول المدينة وصعود وهبوط الدولة الإسلامية ، وقسم الولايتين السعوديتين الأولى والثانية ، وقسم التوحيد ، وقسم الحج والمسجدين المقدسين.