منتديات بنات فلسطين:: قنوات الرسوم المتحركه:: منتدى سبيس باور 2 مشترك كاتب الموضوع رسالة دمعة فلسطين المديره كـم~ ساهمتيـ معنا♥: 1824 سمعتكـ عنا ♥~: 0 ميلـادكـ♥~: 05/07/1997 وينـ~ــتا نورتي منتدانا يا الغلا♥: 02/10/2009 عمركـ♥: 24 موقعكـ~ ♥ مدينكـ♥: مهنتكـ~♥: كل شي محتاره موضوع: السيف والرقعه الحاسمه الأحد يوليو 04, 2010 3:35 pm قصة الدراما لم تكتمل لعبة الشطرنج الموت قبل خمس مائة عام وكان الهدف اجاد كنز الرقعة. وسيف النار والجليد هما المفتاح الوحيد اللعبة. من يتمكن من انهاء هذه اللعبة سوف يحصل على ما يكفي من الثروة لحكم العالم. مسلسل السيف والرقعة الحاسمة الحلقة 22 - YouTube. خمس مائة سنة في وقت لاحق، واستطاع جيانغ زو قائد قلعة السيف أن يصنع سيف الجليد واستطاع كيان مساعد قائد المجلس الأعلى أن يستخرج السيف لكنه وجد نفسه في مواجهة مع يان مساعد قائد قلعة السيف ولكن فوجئ كيان بأن السيف الذي معه ليس هو سيف الجليد فقد كسر في معركته أمام يان وكان جيانغ زو قد استخرج السيف الحقيقي وخبأه ومات جيانغ وابنته يونغ التي كانت تنوي الزواج بيان بفعل ضربة كيان وقبل موت جيانغ زو أمر جنوده بعد موته أن يسلم السيف ليان وأن يصبح يان قائد القلعة. ومرت الأحداث واستخرج سيف النار وظفر به كيان ومرة معركة كبيرة وانتصر قائد الخير يان واستطاع أن يملك كنز الرقعة.
السيف والرقعه الحاسمه الحلقه 2
السيف والرقعة الحاسمة 魔劍生死 النوع دراما وووكسيوا بطولة توني سان هوكيان وشاو بينج هو يان البلد الصين والبلدان العربية عدد المواسم 1 عدد الحلقات 50 مدة الحلقة ساعة شارة البداية Mei Yi Ge Han Dong (每一個寒冬) by Tony Sun شارة النهاية Xin Wu (信物) by Tony Sun القناة GZTV وCTS وسبيس باور سبيس تون بث لأول مرة في 2007 غشت 13 تعديل مصدري - تعديل السيف والرقعة الحاسمة ( بالصينية 魔剑生死棋 (魔劍生死棋)) هو مسلسل فنتازي عرض في الصين والعالم العربي. [1] [2] [3] محتويات 1 قصة الدراما 2 الممثلون 3 طاقم العمل 4 الممثلين 5 انظر أيضـــــــًا 6 مراجع قصة الدراما [ عدل] لم تكتمل لعبة الشطرنج الموت قبل خمس مائة عام وكان الهدف ايجاد كنز الرقعة. وسيف النار والجليد هما المفتاح الوحيد لهذه اللعبة. السيف والرقعة الحاسمة 16. من يتمكن من انهاء هذه اللعبة سوف يحصل على ما يكفي من الثروة لحكم العالم. خمس مائة سنة في وقت لاحق، استطاع جيانغ زو قائد قلعة السيف أن يصنع سيف الجليد واستطاع كيان مساعد قائد المجلس الأعلى أن يستخرج السيف لكنه وجد نفسه في مواجهة مع يان مساعد قائد قلعة السيف ولكنه فوجئ بأن السيف الذي معه ليس هو سيف الجليد فقد كسر في معركته أمام يان وكان جيانغ زو قد استخرج السيف الحقيقي وخبأه.
السيف والرقعه الحاسمه الحلقه 4
السيف والرقعة الحاسمة الحلقة 25 - فيديو Dailymotion
Watch fullscreen
Font
السيف والرقعه الحاسمه الحلقه16
وهو ما كرس فشل المحاولة التوحيدية. تمكن أهمية هذا الكتاب في أنه يلقي الضوء على جانب هام مما يتعلق بالأحزاب والقيادات الوطنية التونسية في فترة حاسمة من تاريخ حركة النضال الوطني، في فترة بدأ يخبو فيها تأثير القيادات القديمة بما فيها الثعالبي نفسه وترسيخ تأثير قيادات جديدة. المصدر:
السيف والرقعة الحاسمة 16
شفيق بيطار ، عماد عكر
التدقيق اللغوي: رمضان أيوب
الترجمة: نوار الحمصي
المونتاج: سامر أبو حمد
التترات: محمد القزة
المتابعة المالية: محمد حسان مهنا ، عبد القادر نبهان
إدارة الإنتاج: رضوان حجازي
م.
هاا عرفت ناسك ؟؟
~~•~~•~~•~~
مرات اشوفک علے مد گـلبہ للجوعــــآن..
يـامهدے علم البشر الآنسآن آخو الآنسـآن..
الله سبيس باور
ذطرتنه بايام زمان
اخر شي يطلع الكنز هو قطع الشطرنج تكون من ذهب
29/August/2015
#7
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة عاشقة ابو الفضل (ع)
عااا شايفه المسلسل كله
نورتي
#8
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة KASSAR
شكراً جزيلاً
نورت
#9
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ملاك96
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة بركان حبك ياعلي
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة النقيب
شكرا لك اخي
نورتو
وفي هذا الظرف أصدر الشيخ الثعالبي كتيبه "الكلمة الحاسمة". جاءت هذه الكلمة تحت عنوان "بيان عام إلى الأمة التونسية"، وقد لخص فيها مسار التفاوض الذي جرى بين الحزبين في شهر جويلية 1937 من أجل تحقيق الوحدة بينهما، وقد آلت المفاوضات إلى الفشل. وبين الثعالبي في البداية "أسباب توسطه لإزالة الخلاف"، يقول: "وكانت رسائل المواطنين تلاحقني من قطر إلى قطر في طريقي إلى الصين يسائلونني فيها أي الفريقين يتبعون: الأعضاء القدامى أم الذين انشقوا عنهم".
9394 - حدثني المثنى قال، حدثنا عمرو بن عون قال، حدثنا هشيم، عن يونس، عن الحسن: " واضربوهن "، قال: ضربًا غير مبرح. 9395 - حدثني المثنى قال، حدثنا حبان قال، حدثنا ابن المبارك قال، أخبرنا عبد الوارث بن سعيد، عن رجل، عن الحسن قال: ضربًا غير مبرح، غير مؤثر.
تفسير قوله تعالى ” واهجُروهن في المضاجعِ واضربوهن “ | منتديات فخامة العراق
9387 - حدثنا إبراهيم بن سعيد الجوهري قال، حدثنا ابن عيينة، عن ابن جريج، عن عطاء قال، قلت لابن عباس: ما الضرب غير المبرح؟ قال: بالسواك ونحوه. 9388 - حدثنا المثنى قال، حدثنا حبان بن موسى قال، أخبرنا ابن المبارك قال، أخبرنا ابن عيينة، عن ابن جريج، عن عطاء قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم في خطبته: " ضربًا غير مبرح "، قال: السواك ونحوه. 9389 - حدثنا القاسم قال، حدثنا الحسين قال، حدثني حجاج قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: لا تهجروا النساء إلا في المضاجع، واضربوهن ضربًا غير مبرح = يقول: غير مؤثّر. 9390 - حدثنا ابن وكيع قال، حدثنا أبي، عن إسرائيل، عن جابر، عن عطاء: " واضربوهن "، قال: ضربًا غير مبرح. 9391 - حدثنا المثنى قال، حدثنا حبان قال، أخبرنا ابن المبارك قال، حدثنا يحيى بن بشر، عن عكرمة مثله. 9392 - حدثنا محمد بن الحسين قال، حدثنا أحمد بن مفضل قال، حدثنا أسباط، عن السدي: " واضربوهن "، قال: إن أقبلت في الهجران، وإلا ضربها ضربًا غير مبرح. هل نُسخت الآية التي فيها جواز ضرب الزوجة ضربا خفيفا عند الحاجة ؟ - الإسلام سؤال وجواب. 9393 - حدثنا ابن وكيع قال، حدثنا أبي، عن موسى بن عبيدة، عن محمد بن كعب قال: تهجر مضجعها ما رأيتَ أن تنـزع. فإن لم تنـزع، ضربها ضربًا غير مبرح.
هل نُسخت الآية التي فيها جواز ضرب الزوجة ضربا خفيفا عند الحاجة ؟ - الإسلام سؤال وجواب
{لِلْفُقَرَاء الَّذِينَ أُحصِرُواْ فِي سَبِيلِ اللّهِ لاَ يَسْتَطِيعُونَ ضَرْباً فِي الأَرْضِ} البقرة٢٧٣
أي مباعدة وسفر وهجرة إلى أرض الله الواسعة. {وَآخَرُونَ يَضْرِبُونَ فِي الْأَرْضِ يَبْتَغُونَ مِن فَضْلِ اللَّهِ}المزمل٢٠
أي يسافرون ويبتعدون عن ديارهم طلباً للرزق. تفسير عجيب لمعنى: “واضربوهن” / فاتنة بابان | وكالة أينانا الدولية للأخبار. {فَضُرِبَ بَيْنَهُم بِسُورٍ لَّهُ بَابٌ بَاطِنُهُ فِيهِ الرَّحْمَةُ وَظَاهِرُهُ مِن قِبَلِهِ الْعَذَابُ} الحديد ١٣
أي فصل بينهم بسور. ويُقال في الأمثال (ضرب به عُرض الحائط) أي أهمله وأعرض عنه.
تفسير سورة النساء [ من الآية (34) إلى الآية (35) ] - جمهرة العلوم
بينما لم يأت مثل هذا في الآية التي نحن بصددها ، وأما المعنى الخامس وهو الجعل والصنع فليس له في سياق الآية نصيب. ولذلك فلا يبقى لدينا إلا المعنى الأول، وهو الضرب بمعناه الحقيقي الذي ذهب إليه جميع علماء التفسير واللغة ، ولكن الضرب ليس متروكاً لمزاج الرجل بل محكوم بضوابط قرآنية أيضاً ، تشير إلى أن الضرب المقصود ليس هدفه إيقاع الألم البدني بالمرأة ، بل جعلها تحس بمدى ضيق زوجها من نشوزها فيكون الأثر المطلوب إحداثه أثراً نفسياً معنوياً لا ألماً جسدياً
ملاحظة: لست هنا في صدد بيان الحكم الشرعي في قضية الضرب والتفاصيل المتعلقة به وضوابطه وآثاره والحالات التي يتناسب معها ، ولكن الهدف من هذه المقالة الرد على من يحاول تفسيره تفسيرا باطلا.
تفسير عجيب لمعنى: “واضربوهن” / فاتنة بابان | وكالة أينانا الدولية للأخبار
أولا:
هي طريقة ماكرة ابتدعها المحرفون لكتاب الله ، ظاهرها أنهم يتتبعون الكلمة القرآنية حيثما جاءت في القرآن الكريم دون النظر لسياقها ، لأجل أن يغيروا المعنى الحقيقي الظاهر المتبادر للذهن ، وذلك خدمة لفكر علماني أو توجهات غربية. والحقيقة أن "ضرب" في معاجم اللغة أصل واحد وهو الضرب المعروف لدينا، وكل المعاني الأخرى للضرب هي من المجاز. -لا يُنقل المعنى عند العرب من الحقيقة إلى المجاز إلا بقرينة، حتى لو كان الاستعمال المجازي شائعا أكثر ، وقد استعمل القرآن الكريم كلا المعنيين الحقيقي والمجازي للضرب وكان المعنى المجازي محتفاً بقرائن مجازيته. وعندما تقوله الكاتبة أن معنى (واضربوهن): أي (ابتعدوا عنهن) ففيها التفسير من الركاكة والتكرار ننزه عنه القرآن ،لأن النتيجة المتحصلة من هذا التفسير هي: أن الله تعالىأمر الأزواج بالهجر في قوله (وَاهْجُرُوهُنَّ فِي الْمَضَاجِعِ) ، ثم أمرهم مرة ثانية بالترك فقال (وَاضْرِبُوهُنَّ) ويصبح معنى الآية: ( واهجروهن واهجروهن) ، وهذا لا يصدر عن عاقل. ثانيا:
والآن لنستعرض معاني الضرب الواردة في القرآن الكريم:
1- المعنى الأول: وهو المعنى الحقيقي الظاهر وهو: إيقاع شيء على شيء ، ويعني تحريك أداة لصدمها بالمضروب ، وقد تكون هذه الأداة يداً أو عصا أو ضغثاً أو سيفاً أو غيرها وعلى هذا جاءت بعض الآيات الكريمة منها:
قوله تعالى: ( فراغ عليهم ضربا باليمين) الصافات93
وقوله تعالى: ( يضربون وجوههم) محمد27
وقوله تعالى: ( واذ استسقى موسى لقومه فقلنا اضرب بعصاك الحجر فانفجرت منه اثنتا عشره عينا... ) البقرة 60.
#1
قال الله تعالى في كتابه الكريم في سورة النساء في الآية الرابعة والثلاثين (وَاللَّاتِي تَخَافُونَ نُشُوزَهُنَّ فَعِظُوهُنَّ وَاهْجُرُوهُنَّ فِي الْمَضَاجِعِ وَاضْرِبُوهُنَّ)، وسنعرض فيما يلي تفسير الآية الكريمة. تفسير قوله تعالى " واهجُروهن في المضاجعِ واضربوهن "
– تفسير الطبري: فسر الطبري قوله تعالى "واهجروهن في المضاجع"، حيث اختلف الكثير من أهل التفسير فهناك من فسرها على أنها تعني أن عليهم أن يعظوهم في حالة نشوز الزوجات وان يهجرونهم، وقد قيل عن ابن عباس (فعظوهن واهجروهن في المضاجع)، وتعني عظوهن فإن أطعنكم وإلا فاهجروهن، وقيل عن ابن عباس في الآية الكريمة: (يعني بالهجران أن يكون الرجل وامرأته على فراش واحد لا يجامعها). وقيل عن سعيد بن جبير أنها تعني: (الهجر: هجر الجماع)، وقيل عن السدي: (فإن على زوجها أن يعظها فإن لم تقبل فليهجرها في المضجع)، ويقول أيضا: (يرقد عندها ويوليها ظهره، ويطأ ولا يكلمها)، وقيل عن الضحاك في قوله تعالى "واهجروهن في المضاجع" أنه قال (يضاجعها ويهجر كلامها ويوليها ظهره)، عن ابن عباس: (لا يجامعها). وقال آخرون عن تفسير هذه الآية (واهجروهن واهجروا كلامهن في تركهن مضاجعتكم، حتى يرجعن إلى مضاجعتكم)، وقد ذكر عن هذا حيث قال ابن عباس: (أنها لا تترك في الكلام ، ولكن الهجران في أمر المضجع)، وقيل عن سعيد بن جبير: (حتى يأتين مضاجعكم)، وقال أيضا (في الجماع)، وقيل عن ابن عباس: (يعظها فإن هي قبلت وإلا هجرها في المضجع ولا يكلمها من غير أن يذر نكاحها، وذلك عليها شديد).