الفحوصات الطبية والمخبرية والاشعة مهمة ، لأنها قد تساعد على كشف أي تغيّر في الوظائف الطبيعية في حياة المريض. قد يكون من المفيد أن يتم عمل أشعة مقطعية أو اشعة بالرنين المغناطيسي للدماغ للتأكد من عدم وجود أي مشاكل في الدماغ ويكون كقاعدة ينطلق منها العلاج كبداية. ونظراً لأن اضطرابات النوم من أكثر أعراض الاكتئاب المقنّع فإنه من المفيد عمل تسجيل في مركز لاضطرابات النوم لكي يكون العلاج مفيداً في المستقبل. يجب أن يكون العلاج بكامله من قِبل طبيب متخصص مُرخّص و يتعاون الطبيب النفسي مع أخصائي نفسي أو من يحتاجهم العلاج. فضل أذكار الصباح والمساء ابن القيم. يجب الأخذ بعين الاعتبار بعض النقاط ، وأهمها:
• إن تشخيص الاكتئاب المقنّع هو عملية طبية بحتة ، وهناك العديد من الأمراض العضوية ، وغالباً ما يؤدي الاكتئاب المقنّع فعلياً إلى زيادة شدة حالات مرضية أخرى موجودة. • يجب أن نأخذ احتمال إقدام المريض بالاكتئاب المقنّع على الانتحار بشكل جدي تماماً، فالمصاب بالاكتئاب المقنّع لا يُعاني مطلقاً من أي عجز نفسي حركي ، لذا فهو قادر تماماً (في حالة نوبة قلق حادة مثلاً) على محاولة الانتحار والتي قد تنجح أحيانا لسوء الحظ. • يجب معالجة الاكتئاب المقنّع ، كما هو الحال في الاكتئاب العادي بالأدوية المضادة للاكتئاب ، مثل الأدوية ثلاثية الحلقات والادوية المثبطة للسيروتونين أو النورادرينالين ، وهناك أدوية تجمع بين خاصية الأدوية المثبطة للسيروتونين والنورادرينالين معاً ، وهي أدوية حديثة ولها فاعلية جيدة في علاج الاكتئاب.
- دعاء اللهم اني امسيت لك عبدا داخرا مكتوب - شبكة الصحراء
- « ولا تَمْنُن تستكثر»
- الباحث القرآني
- منارات قرآنية: (ولا تمنن تستكثر)
دعاء اللهم اني امسيت لك عبدا داخرا مكتوب - شبكة الصحراء
ونظم قصر ثقافة الرديسية محاضرة «الاستعداد لليلة القدر» ألقاها الشيخ أبوبكر محسن قال أن الاستعداد لليلة القدر يكون منذ الفجر، فبعد صلاة الفجر يجب الحرص على أذكار الصباح كلها، ومن بينها قول «لا إله إلا الله وحده لا شريك له، له الملك وله الحمد وهو على كل شيء قدير» مئة مرة، والحرص على أن آفطار صائم، إما بدعوته، أو بإرسال إفطاره، أو بدفع مال لتفطيره. ونفذ مسرح فوزى فوزى بنادى أسوان الرياضى عرض انشاد دينى بقيادة الشيخ خالد محمد قدمت مجموعة من الابتهالات والتواشيح «اللهم صلى على محمد، محمد سيد الكونين، من مثل أحمد، المسك فاح، النبى صلو عليه. السابق
تعرف على مواقيت الصلاة اليوم الجمعة 22 أبريل 2022 - 21 رمضان 1443 - البوابة نيوز
التالى
بكري: المجلس الرئاسي اليمني أمل جديد.. دعاء اللهم اني امسيت لك عبدا داخرا مكتوب - شبكة الصحراء. وأين المجتمع الدولي مما يحدث؟ - Sada El-Bald صدى البلد
مرت 20 يومًا من شهر رمضان المبارك، وباقي العشر الأواخر التي تأتي فيهم ليلة القدر، التي قال الله تعالي عنها: «ليلة القدر خير من ألف شهر»، ويحاول المسلمون فعل العمل الخيري بتلك الليلة، لذلك فهم يبحثون عبر مواقع البحث عن سؤال ماذا تفعل في ليلة القدر؟، لذلك نجيب في التقرير التالي عن أحب الأعمال في الليلة العظيمة. ماذا تفعل في ليلة القدر؟ روى البخارى ومسلم عن أبى هريرة رضي الله عنه أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: «مَنْ قَامَ لَيْلَةَ الْقَدْرِ إِيمَانًا وَاحْتِسَابًا غُفِرَ لَهُ مَا تَقَدَّمَ مِنْ ذَنْبِهِ»، وعن أفضل الأدعية في ليلة القدر، فعن عائشة _رضي الله عنها_ قالت: قُلْتُ: يَا رَسُولَ اللهِ، أَرَأَيْتَ إِنْ وَافَقْتُ لَيْلَةَ الْقَدْرِ، بِمَ أَدْعُو؟ قَالَ: «قُولِي: اللَّهُمَّ إِنَّكَ عَفُوٌّ تُحِبُّ الْعَفْوَ فَاعْفُ عَنِّي»، وهذا الحديث أخرجه الترمذي، وصححه مركز الأزهر العالمى للفتوى، كما أنه يجيب عن سؤال ماذا تفعل في ليلة القدر؟.
فالمقصود بهجر الرجز: المداومة على هجره وتركه، لأنه صلى الله عليه وسلم لم يلتبس بشيء من ذلك. أما عن تفسير الآية (٦): وَلَا تَمْنُن تَسْتَكْثِرُ سنعرض لكم أبسط التفاسير التى وردت فى تلك الآيتين، فقد جاء فى تفسير (والرجز فاهجر) الآتى: تفسير السعدى: {وَلَا تَمْنُنْ تَسْتَكْثِرُ} أي: لا تمنن على الناس بما أسديت إليهم من النعم الدينية والدنيوية، فتتكثر بتلك المنة، وترى لك [الفضل] عليهم بإحسانك المنة، بل أحسن إلى الناس مهما أمكنك، وانس [عندهم] إحسانك، ولا تطلب أجره إلا من الله تعالى واجعل من أحسنت إليه وغيره على حد سواء. وقد قيل: إن معنى هذا، لا تعط أحدا شيئا، وأنت تريد أن يكافئك عليه بأكثر منه، فيكون هذا خاصا بالنبي صلى الله عليه وسلم. ولا تمنن تستكثر التفسير الميسر. تفسير ابن كثير: وقوله: ( ولا تمنن تستكثر) قال ابن عباس: لا تعط العطية تلتمس أكثر منها. وكذا قال عكرمة ، ومجاهد ، وعطاء ، وطاوس ، وأبو الأحوص ، وإبراهيم النخعي ، والضحاك ، وقتادة ، والسدي ، وغيرهم. وروي عن ابن مسعود أنه قرأ: " ولا تمنن أن تستكثر ". وقال الحسن البصري: لا تمنن بعملك على ربك تستكثره. وكذا قال الربيع بن أنس ، واختاره ابن جرير. وقال خصيف ، عن مجاهد في قوله: ( ولا تمنن تستكثر) قال: لا تضعف أن تستكثر من الخير ، قال: تمنن في كلام العرب: تضعف.
&Laquo; ولا تَمْنُن تستكثر&Raquo;
27393 -حَدَّثَنَا أَبُو كُرَيْب, قَالَ: ثنا وَكِيع, عَنْ أَبِي حُجَيْرَة, عَنِ الضَّحَّاك, هُمَا رِبَوانِ: حَلَال, وَحَرَام; فَأَمَّا الْحَلَال: فَالْهَدَايَا, وَالْحَرَام: فَالرِّبَا. 27394 - حَدَّثَنَا بِشْر, قَالَ: ثنا يَزِيد, قَالَ: ثنا سَعِيد, عَنْ قَتَادَة, قَوْله: { وَلَا تَمْنُنْ تَسْتَكْثِر} يَقُول: لَا تُعْطِ شَيْئًا, إِنَّمَا بِك مُجَازَاة الدُّنْيَا وَمَعَارِضهَا. منارات قرآنية: (ولا تمنن تستكثر). 26395 - حَدَّثَنَا ابْن عَبْد الْأَعْلَى, قَالَ: ثنا ابْن ثَوْر, عَنْ مَعْمَر, عَنْ قَتَادَة { وَلَا تَمْنُنْ تَسْتَكْثِر} قَالَ: لَا تُعْطِ شَيْئًا لِتُثَابَ أَفْضَل مِنْهُ, وَقَالَهُ أَيْضًا طَاوُس. 27396 -حَدَّثَنِي مُحَمَّد بْن عَمْرو, قَالَ: ثنا أَبُو عَاصِم, قَالَ: ثنا عِيسَى; وَحَدَّثَنِي الْحَارِث, قَالَ: ثنا الْحَسَن, قَالَ: ثنا وَرْقَاء, جَمِيعًا عَنِ ابْن أَبِي نَجِيح, عَنْ مُجَاهِد, قَوْله { وَلَا تَمْنُنْ تَسْتَكْثِر} قَالَ: تُعْطِي مَالًا مُصَانَعَة رَجَاء أَفْضَل مِنْهُ مِنْ الثَّوَاب فِي الدُّنْيَا. * - حَدَّثَنَا ابْن حُمَيْد, قَالَ: ثنا مِهْرَان, عَنْ سُفْيَان, عَنْ مُغِيرَة, عَنْ إِبْرَاهِيم, قَالَ: لَا تُعْطِ لِتُعْطَى أَكْثَر مِنْهُ.
الباحث القرآني
وَقَوْله: { وَلَا تَمْنُنْ تَسْتَكْثِر} اخْتَلَفَ أَهْل التَّأْوِيل فِي تَأْوِيل ذَلِكَ, فَقَالَ بَعْضهمْ: مَعْنَى ذَلِكَ: وَلَا تُعْطِ يَا مُحَمَّد عَطِيَّة لِتُعْطَى أَكْثَر مِنْهَا. الباحث القرآني. ذِكْر مَنْ قَالَ ذَلِكَ: 27387 - حَدَّثَنِي مُحَمَّد بْن سَعْد, قَالَ: ثني أَبِي, قَالَ: ثني عَمِّي, قَالَ: ثني أَبِي, عَنْ أَبِيهِ, عَنِ ابْن عَبَّاس, قَوْله: { وَلَا تَمْنُنْ تَسْتَكْثِر} قَالَ: لَا تُعْطِ عَطِيَّة تَلْتَمِس بِهَا أَفْضَل مِنْهَا. 27388 - حَدَّثَنَا أَبُو حُمَيْد الْحِمْصِيّ أَحْمَد بْن الْمُغِيرَة, قَالَ: ثني أَبُو حَيْوَة شُرَيْح بْن يَزِيد الْحَضْرَمِيّ, قَالَ: ثني أَرْطَاة عَنْ ضَمْرَة بْن حَبِيب وَأَبِي الْأَحْوَص فِي قَوْله: { وَلَا تَمْنُنْ تَسْتَكْثِر} قَالَ: لَا تُعْطِ شَيْئًا, لِتُعْطَى أَكْثَر مِنْهُ. 27389 -حَدَّثَنِي يَعْقُوب, قَالَ: ثنا ابْن عُلَيَّة, عَنْ أَبِي رَجَاء, عَنْ عِكْرِمَة, فِي قَوْله: { وَلَا تَمْنُنْ تَسْتَكْثِر} قَالَ: لَا تُعْطِ شَيْئًا لِتُعْطَى أَكْثَر مِنْهُ. * - حَدَّثَنَا ابْن الْمُثَنَّى, قَالَ: ثنا مُحَمَّد بْن جَعْفَر, قَالَ: ثنا شُعْبَة, قَالَ: أَخْبَرَنِي مَنْ سَمِعَ عِكْرِمَة يَقُول: { وَلَا تَمْنُنْ تَسْتَكْثِر} قَالَ: لَا تُعْطِ الْعَطِيَّة لِتُرِيدَ أَنْ تَأْخُذ أَكْثَر مِنْهَا.
منارات قرآنية: (ولا تمنن تستكثر)
ــــــــــــــــــــ
الآيــات
{يا أيّهَا الْمُدَّثِّرُ * قُمْ فَأَنذِرْ * وَرَبَّكَ فَكَبِّرْ * وَثِيَابَكَ فَطَهِّرْ* وَالرُّجْزَ فَاهْجُرْ * وَلاَ تَمْنُن تَسْتَكْثِرُ * وَلِرَبِّكَ فَاصْبِرْ} (1ـ7). * * *
معاني المفردات
{الْمُدَّثِّرُ}: بتشديد الدال والثاء، أصله: المُتدْثِر اسم فاعل من التدثر، بمعنى التغطي بالثياب عند النوم. {وَالرُّجْزَ}: الرجز: بضم الراء وكسرها العذاب. « ولا تَمْنُن تستكثر». وقيل: الرجز اسم لكل قبيح مستقذر من الأفعال والأخلاق. يا أيها المدثر، قم للدعوة وللعمل
{يا أيّهَا الْمُدَّثِّرُ} أي المشتمل على ثيابه اتقاءً للبرد، أو طلباً للنوم، وربما لا يكون المعنى الحرفي مقصوداً بالكلمة، بل يكون المعنى الكنائي الذي يوحي بالاسترخاء والقعود والاستسلام للراحة، والبعد عن حركة المسؤولية في الفترة التي قد يعيش فيها الإنسان الشعور بعدم مسؤوليته عن الواقع من حوله. {قُمْ فَأَنذِرْ} فقد بدأت الرسالة، وانطلقت في حركيتها في خط الدعوة التي قد تتحرك في أسلوب الهزّة الروحية التي تحتوي الحالة الشعورية للناس، لا سيما حين يعيشون الإحساس بالأمن والطمأنينة لمستقبلهم في الدنيا والآخرة، فلا يشعرون بأن العذاب الخالد ينتظر المكذّبين بالرسول وبالرسالة، ولا بدَّ للرسول من أن يتحرك ليواجه المجتمع وليهزّه وليثير مسألة الصراع في ساحته، وليؤكد موقفه في حركته، مهما كانت الأوضاع والتضحيات.
فقال جابر: لا أحدِّثك إلا ما حدَّثنا به رسول الله(ص) قال: جاورت بحراء، فلما قضيت جواري هبطت، فنوديت، فنظرت عن يميني فلم أر شيئاً، ونظرت عن شمالي فلم أر شيئاً، ونظرت أمامي فلم أر شيئاً، ونظرت خلفي فلم أر شيئاً ، فرفعت رأسي فرأيت شيئاً، فأتيت خديجة فقلت: دثّروني وصُبُّوا عليّ ماءً بارداً قال: فدثّروني وصبُّوا علي ماءً بارداً، قال: فنزلت: {يا أيّهَا الْمُدَّثِّرُ* قُمْ فَأَنذِرْ*وَرَبَّكَ فَكَبِّرْ}»[1]. وهناك رواية مماثلة في صحيح البخاري عن جابر بن عبد الله يحدّث عن فترة الوحي، فقال في حديثه: «فبينا أنا أمشي إذ سمعت صوتاً من السماء، فرفعتُ بصري فإذا الملك الذي جاءني بحراء، جالس على كرسيّ بين السماء والأرض، فَرُعِبْتُ منه، فرجعت فقلت: زمّلوني، فأنزل الله تعالى: {يا أيّهَا الْمُدَّثِّرُ* قُمْ فَأَنذِرْ *وَرَبَّكَ فَكَبِّرْ}. إلى.. ولا تمنن تستكثر اعراب. {وَالرُّجْزَ فَاهْجُرْ} فَحَمِيَ الوحي وتتابع»[2]. ويعلّق صاحب مجمع البيان على ذلك فيقول: «وفي هذا ما فيه، لأن الله تعالى لا يوحي إلى رسوله إلا بالبراهين النيّرة، والآيات البيّنة، الدالة على أن ما يوحى إليه إنما هو من الله تعالى، فلا يحتاج إلى شيء سواها، ولا يفزع ولا يفرق»[3].