أكد رئيس الجمعية السعودية لجراحة المخ والأعصاب الدكتور عمرو الحبيب أن عدد الأطباء السعوديين المتخصصين في مجال المخ والأعصاب في المملكة يشهد نمواً ملحوظاً. جاء ذلك خلال لقاء صحفي ضمن ورشة عمل جراحة المخ والأعصاب المنعقدة في مدينة الجبيل الصناعية عن دور ورش العمل الطبية التخصصية في الحد من الأخطاء الطبية. الدكتور سامي فهد العصاري. وفي هذا السياق نوه الدكتور الحبيب إلى وجود ما يقارب الـ400 جراح سعودي متخصص في مجال المخ والأعصاب، مشيرًا إلى أن وجود هذا العدد من الأطباء المتخصصين في مجالٍ دقيق كالمخ والأعصاب من شأنه أن يعزز ريادة المملكة في المجال الطبي مع توقعات بأن تضخ الجامعات السعودية ما يقارب الـ60 جراحاً سعودياً خلال الخمس السنوات المقبلة. بدوره أوضح رئيس الجمعية السعودية لجراحة العمود الفقري الدكتور سامي العيسى، أن ورشة عمل جراحة المخ والأعصاب تُعنى بمراجعة تخصص جراحة المخ والأعصاب بتخصصاته الدقيقة المختلفة، وتهدف إلى تأهيل الأطباء المتدربين والممارسين الجدد، وجلب المعلومات الدقيقة والجديدة في التخصص. وأضاف الدكتور العيسى أن الجمعية السعودية لجراحة العمود الفقري ليست متخصصة بالجراحين، فهناك توجه جديد للجمعية بما يسمى بالجمعيات المتعددة التخصصات، بضم كل من يتعامل مع العمود الفقري؛ مثل جراحي العمود الفقري "عظام وأعصاب"، وكذلك المعالجون الطبيعيون، ومعالجو آلام العمود الفقري وأطباء الأعصاب والفنيون وكافة الممارسين الصحيين الذين يتعاملون مع أمراض العمود الفقري.
الدكتور سامي العيسى +18
ولفت الدكتور العسيري إلى ان اليوم السبت هو اليوم الذي يسبق المؤتمر، قامت الجمعية بحملة تثقيف صحي بأمراض وعلاج العمود الفقري مصاحبة للمؤتمر، في ثلاث مراكز طبية بالرياض هي مدينة الملك فهد الطبية ومدينة الملك سعود الطبية ومستشفى الأمير محمد بن عبدالعزيز.
الدكتور سامي العيسى الخيرية
أطباء في جراحة العظام والمفاصل
جميع الأطباء
لا توجد معلومات
مصر، الاسكندرية
97 شارع مصطفي كامل فليمنج امام البنك الاهلي المصري
32 شارع محرم بك فوق صيدليه مزراحي
مصر، الجيزة
124شارع الهرم محطة العريش
مواعيد العيادات:
فيصل: الاحد- الاربعاء: 5-8
&n...
مصر، القاهرة
١ ابراج برعي - الدور 4 - شقة 8 - خلف مسجد الحصري فوق معمل المختبر و محل شعبان للملابس
الدكتور سامي العيسى للاجهزة
ثانياً: يعين الدكتور أحمد بن محمد بن أحمد العيسى وزيراً للتعليم. ثالثاً: يبلغ أمرنا هذا للجهات المختصة لاعتماده وتنفيذه. من هو الدكتور محمد العيسى - كنز الحلول. سلمان بن عبدالعزيز آل سعود
مواقع التواصل:
وقد أشعل نبأ تعيينه وزيرا للتعليم مواقع التواصل الاجتماعي ، وسرعا ما أطلق هاشتاق بعنوان " #احمد_العيسى_وزيرا_للتعليم " الذي كان من بين أعلى التريندات تداولا في المملكة العربية السعودية بموقع تويتر ، حيث قوبل تعيينه كوزي للتعليم بالمباركة واستحسان نشطاء مواقع التواصل الاجتماعي ، وانتشرت التغريدات لتهنئة الوزير الجديد ، مع تمنياتهم بأن يكون أهل لهذا المنصب وبأن يستطيع أن يكمل مسيرته بإنجازات تساهم في تطور التعليم وتحسين رفع أدائه. وعلى جانب آخر فقد تداول العديد من نشطاء مواقع التواصل الاجتماعي عن أن هناك حساب خاص بالدكتور أحمد العيسى على موقع تويتر ، إلا أن المتحدث الرسمي باسم وزار التعليم " مبارك العصيمي " أكد بأن الدكتور العيسى ليس لديه أي حساب على تويتر ، وأن ما يتم تداوله عن الحساب فهو أمر غير صحيح. رد فعل الدكتور احمد العيسى:
في أول تصريح إعلامي للدكتور أحمد العيسى بعد تعيينه وزيرا للتعليم ، قال فيه بأنه ستكون من أولى اهتماماته في منصبه الجديد هو تطوير التعليم ووضعه في مكانه الصحيح ، وسيكون مهتما بشكل خاص بشباب الوطن الناشئين الذين يعتبرون اللبنة الأولى لنهضة الوطن على حد تعبيره ، كما صرح الدكتور العسى بأن الثقة الملكية التي منحت له من قبل خادم الحرمين الشريفين تجعله يبذل مجهودا أكبر لتكون المملكة رائدة في المجال التعليمي على مستوى العالم ، وقد عبر عن شكره وامتنانه لحكومة خادم الحرمين الشريفين على هذا المنصب الذي يتمنى أن يكون عند حسن ظن الجميع به.
الدكتور سامي العيسى استهداف مصفاة الرياض
مناصبه:
عمل سابقا عميدا في جامعة اليمامة أربع سنوات ثم أصبح مدير لها لاحقا ، كما كان عميدا لكلية التقنية التي تقع في الرياض ، ثم أصبح فيما بعد مستشار لمؤسسة مسك ، وتم تعيينه لاحقا نائبا لرئيس مجلس إدارة مدارس الرياض ، كما كان رئيسا للعديد من اللجان المختصة بالمؤسسات التعليمية والعلمية في المملكة وخارجها. أحمد العيسى وزيرا للتعليم:
تم تعيينه وزيرا للتعليم بأمر ملكي من خادم الحرمين الشريفين الملك سلمان بن عبدالعزيز ، بدلا من الدكتور عزام الدخيل ، ليصبح هو الوزير الثاني لوزارة التعليم في حلتها الجديدة. الدكتور سامي العيسى استهداف مصفاة الرياض. وفيما يلي نص الأمر الملكي الصادر بهذا الشأن:
بسم الله الرحمن الرحيم
الرقم أ / 26
التاريخ 29/2/1437هـ
بعون الله تعالى نحن سلمان بن عبدالعزيز آل سعود
ملك المملكة العربية السعودية
بعد الاطلاع على النظام الأساسي للحكم ، الصادر بالأمر الملكي رقم ( أ / 90) بتاريخ 27 / 8 / 1412هـ. وبعد الاطلاع على نظام مجلس الوزراء الصادر بالأمر الملكي رقم ( أ / 13) بتاريخ 3 / 3 / 1414هـ. وبعد الاطلاع على الأمر الملكي رقم ( أ / 68) بتاريخ 9 / 4 / 1436هـ. أمرنا بما هو آت:
أولاً: يعفى معالي الدكتور عزام بن محمد الدخيل وزير التعليم من منصبه بناءً على طلبه.
وأشار العيسى إلى أن الجمعية تضم نحو 380 عضوًا، يشكل السعوديون 80% منهم؛ بينهم ما نسبته 30% من النساء.
وحكى عن النخعي وجوب نقضها بكل حال عن الحسن وطاوس وجوب النقض في غسل الحيض دون الجنابة ودليلنا حديث أم سلمة. انتهى، وقد سبق بيان ذلك في الفتوى رقم: 17244. وأما خروج المرأة بدون إذن زوجها فحرام لا يجوز وهو نشوز بثبوته، يسقط حق المرأة في النفقة. والسكنى، وانظر الفتوى رقم: 12867 ، والفتوى رقم: 19570. وأما قولها: إن الله قال: اتركوهن بالمعروف فغير صحيح وليس هذا من كلام الله، وإنما نص الآية ( فَإِمْسَاكٌ بِمَعْرُوفٍ أَوْ تَسْرِيحٌ بِإِحْسَانٍ) { البقرة: 229}، ومعناها كما قال الإمام ابن الجوزي رحمه الله تعالى في زاد المسير: قوله تعالى: فإمساك بمعروف، معناه فالواجب عليكم إمساك بمعروف وهو ما يعرف من إقامة الحق في إمساك المرأة، وقال عطاء ومجاهد والضحاك والسدي: المراد بقوله تعالى: فإمساك بمعروف الرجعة بعد الثانية. «أو تسريح بإحسان» | صحيفة الاقتصادية. وفي قوله تعالى: أو تسريح بإحسان قولان:
أحدهما: أن المراد به الطلقة الثالثة. قاله عطاء ومجاهد ومقاتل. والثاني: أنه الإمساك عن رجعتها حتى تنقضي عدتها قاله الضحاك والسدي. انتهى. وأما الطلاق فلا ننصح به إلا في حال عدم استجابة الزوجة للوعظ والتذكير واليأس من صلاح حالها، وتذكر أيها الأخ الكريم قوله صلى الله عيله وسلم: فوالله لأن يهدي الله بك رجلا واحد خيرا لك من أن يكون لك حمر النعم.
الطلاق مرتان فإمساك بمعروف أو تسريح بإحسان | موقع البطاقة الدعوي
التجاوز إلى المحتوى
فيما يلي تفسير لقول الله تعالى امساك بمعروف او تسريح باحسان ترجم البخاري على هذه الآية " باب من أجاز الطلاق الثلاث بقوله تعالى: الطلاق مرتان فإمساك بمعروف أو تسريح بإحسان وهذا إشارة منه إلى أن هذا التعديد إنما هو فسحة لهم ، فمن ضيق على نفسه لزمه. قال علماؤنا: واتفق أئمة الفتوى على لزوم إيقاع الطلاق الثلاث في كلمة واحدة ، وهو قول جمهور السلف ، وشذ طاوس وبعض أهل الظاهر إلى أن طلاق الثلاث في كلمة واحدة يقع واحدة ، ويروى هذا عن محمد بن إسحاق والحجاج بن أرطاة. وقيل عنهما: لا يلزم منه شيء ، وهو قول مقاتل. ويحكى عن داود أنه قال لا يقع. والمشهور عن الحجاج بن أرطاة وجمهور السلف والأئمة أنه لازم واقع ثلاثا. ولا فرق بين أن يوقع ثلاثا مجتمعة في كلمة أو متفرقة في كلمات ، فأما من ذهب إلى أنه لا يلزم منه شيء فاحتج بدليل قوله تعالى: والمطلقات يتربصن بأنفسهن ثلاثة قروء. إمساك بمعروف أو تسريح بإحسان | الشرق الأوسط. وهذا يعم كل مطلقة إلا ما خص منه ، وقد تقدم. وقال: الطلاق مرتان والثالثة فإمساك بمعروف أو تسريح بإحسان. ومن طلق ثلاثا في كلمة فلا يلزم ، إذ هو غير مذكور في القرآن. وأما من ذهب إلى أنه واقع واحدة فاستدل بأحاديث ثلاثة: أحدها: حديث ابن عباس من رواية طاوس وأبي الصهباء وعكرمة.
ولكي أخرجكم من هذا الجو التعيس، إليكم هذين الزوجين الأميركيين اللذين طبقوا في حياتهم قول المولى: «إمساك بمعروف». فقد سجل المعمران جون وتشارلوت هندرسون أكبر أعمار الثنائيات سناً بمجموع 211 عاماً للزوجين ويلقب الزوجان جون (106 أعوام) وتشارلوت (105 أعوام) بالثنائي الأكبر سناً، وقد التقى الاثنان في عام 1924. الطلاق مرتان فإمساك بمعروف أو تسريح بإحسان | موقع البطاقة الدعوي. وكان جون حارس مرمى في فريق كرة القدم في جامعة تكساس، أما تشارلوت فكانت تدرس في الجامعة لتصبح معلمة، وبعد 5 سنوات من الخطوبة تزوجا، وتزامن حفل زفافهما الذي كان مختصراً جداً مع فترة الكساد العظيم عام 1929. يذكر أن أوساط الجامعة التي جمعتهما تؤكد أن جون هندرسون هو أقدم لاعب كرة في الجامعة لا يزال حياً، وهو يحافظ على ممارسة التمارين الرياضية يومياً، ولا تفارق الابتسامة محيّاه.
إمساك بمعروف أو تسريح بإحسان | الشرق الأوسط
القسم:
قال الله تعالى: {فَإِمْسَاكٌ بِمَعْرُوفٍ أَوْ تَسْرِيحٌ بِإِحْسَانٍ} [البقرة:229]. هذهِ الآيةُ قاعدةٌ تحققُ وتبينُ وتوضحُ منهجًا في الحياةِ، فإمَّا الإمساكُ بالمعروفِ وإمَّا التسريح بإحسان. والمعروفُ هوَ المعروفُ بالشرعِ وبالعرفِ، فالعرفُ إذا كانَ يوافقُ الشرعَ ولا يخالفُه فهوَ معتبرٌ، فالمطلوبُ إمساكٌ بالمعروفِ، وأمَّا الإمساكُ بغير معروفٍ فهو سبب للشَّقاءِ قطعًا، والطريقُ الآخَرُ هو التسريحُ بإحسانٍ، وكثيرٌ منَ الناسِ معَ كلِّ أسف لا يُحققونَ هذه الآيةَ الكريمةَ، فقدْ تَصِلُ المسألةُ إلى الطلاقِ، والطلاقُ أمرٌ مشروعٌ، وقدْ وردَ في ذلكَ حديثٌ -وإنْ تكلَّم في ثبوتِه العلماءُ -يخبرُ بأنَّه أبغضُ الحلالِ إلى اللهِ، ولكنَّه حلالٌ في النهايةِ، فكمْ منْ آيةٍ تُبينُ مشروعيةَ الطلاقِ عندَ الحاجةِ إليهِ. وقدْ خُيِّرَ النبيُّ صلى الله عليه وسلم في طلاقِ أزواجِه، بلْ طلّقَ النبيُّ صلى الله عليه وسلم ابنة الجون لما دخل عليها فاستعاذت، والمقصودُ أن الطلاقَ قدْ يكونُ حلًا في نهايةِ المطاف، فالزواج في الإسلام ليس كحاله عند النصارى! أو بعض الأمم الأخرى، تستحيل عندهم الحياة جحيمًا ومفارقة الجحيم ممنوعة!
«أو تسريح بإحسان» | صحيفة الاقتصادية
استضعاف المرأة والضغط عليها من خلال أي جانب من تلك الجوانب يعتبر إضرارا بها ومنافيا للإحسان وللمعروف الذي أمر الرجل بمراعاته معها والالتزام به، الكيد للمرأة في نفسها أو في أبنائها والانتقام منها بطول مقاطعتها أو تعطيل مصالحها أو تأخير طلاقها أو المبالغة في التعويضات المتفق عليها للانفصال أو إخراجها من بيتها قبل انقضاء عدتها أو الحديث بما يشير إليها أو إلى خصوصيتها ولو تلميحا، كلها تعتبر من التعدي عليها ومخالفة صريحة للأمر في الآيات، والمدعوم بقوله: "ولا تمسكوهن ضرارا لتعتدوا". يجب أن نجعل من قرآننا وأخلاقنا أفعالا ترى وليس شعارات فقط ترفع.
يقولُ الله تعالى: {وَإِنْ يَتَفَرَّقَا يُغْنِ اللَّهُ كُلًّا مِنْ سَعَتِهِ} [النساء:130] ففي بعضِ الأحيانِ إذا حدثَ الطلاقُ يُوسِّعُ اللهُ تعالى على الرجلِ أو علَى المرأةِ أو علَى كليهما، فيكونُ الخيرُ والسَّعةُ في الطلاقِ، وهذا معنىً عظيمٌ أظهرتْهُ الآياتُ، فقدْ يرزقُ اللهُ منْ سَعَتِهِ الرجلَ أو المرأةَ، فلا يكونُ الطلاقُ هو المخرجُ فحسب، بلْ تتحققُ به السعادةُ. فعندما يكون بقاءُ العلاقةِ الزوجيةِ لا يمكنُ أنْ يُحقِّقَ ذلكَ معَ كلِّ الوسائلِ المقرونةِ بالصبرِ، فعندها يكونُ الطلاقُ هوَ الحلَّ، فقدْ يُبْدِلُ اللهُ الزوجَ خيرًا منْ زوجتِه، ويُبدلُ اللهُ المرأةَ خيرًا منْه، وكمْ سَعِدَ أناسٌ كانوا في شقاءٍ وعنتٍ وصعوبةٍ وشدةٍ، ولَمّا حدثَ الفِراقُ فإذا بالرجلِ يتزوجُ بامرأةٍ أخرى، ويَسعدُ سعادةً عظيمةً، وكذلكَ هيَ تتزوج بغيره وتَسعدُ سعادةً عظيمةً.