ونصت العقوبات على غرامة (40000) ريال على التجمعات للأغراض الاجتماعية كالعزاء والحفلات ونحوها بما يتجاوز الأعداد المحددة من قبل جهة الاختصاص.
حفل مشاهير بالرياض للنساء
كما طالب عدد من المغردين بإلغاء متابعة المشاهير الذين شاركوا في الحفل في وسيلة منهم لإثبات رفضهم لما حدث في الحفل. الأكثر تداولًا: أم تعفو عن قاتل ولدها فتشكرها القبيلة
"جيب خبز ومعسل".. رسالة على هاتف برلماني أردني تحت قبة البرلمان (صورة)
غوغل تربط الكوفية الفلسطينية بـ"الإرهاب".. واستنفار يجبرها على الاعتذار
حفل مشاهير ياض
احتضنت العاصمة السعودية الرياض أمس الأحد، حفل توزيع جوائز صناع الترفيه بحضور عدد كبير من نجوم الفن والإعلام وعدد من مشاهير السينما بحضور الرئيس العام لهيئة الترفيه المستشار تركي آل الشيخ. وضمت قائمة المكرمين بالجوائز النجوم العالميين: جاكي شان، فاندام، شاروخان وجيسون ماموا. ومن الوطن العربي: محمد عبده، عمرو دياب، سعد الفرج، سعاد عبدالله، ناصر القصبي، هاني شاكر، يسرا ورجاء الجداوي. محمد عبده 100 أغنية وجه رئيس الهيئة العامة للترفيه المستشار تركي آل الشيخ الدعوة لفنان العرب محمد عبده لتوقيع عقد تصوير 100 أغنية بتقنية الهولوغرام وذلك تقديرا لتاريخه الفني، وأعلن آل الشيخ أن هذه الأغنيات ستكون في الأسواق خلال أشهر. حفل مشاهير ض. وقال فنان العرب عبر كلمة ألقاها: "هذه الليلة تختزل كل مشواري". لقطة النجوم لفتت الأنظار عبر مواقع التواصل الاجتماعي صورة بثها نجم بوليوود الممثل الهندي شاروخان تجمعه بالنجمين فاندام وجاكي شان قبل تكريمهم بجوائز صناع الترفيه، هذه الصورة لقيت تفاعلاً كبيراً في مختلف الوسائل العالمية للشهرة والكاريزما التي يتمتع بها هؤلاء النجوم في السينما. رابح وراشد قبلات التقدير لفتت أنظار الجمهور لقطتان من حفل جوائز صناع الترفيه الأولى جمعت راشد الماجد بالفنان عبدالرب إدريس عندما رآه جالساً فأصر عليه احتراما لسنه عدم الوقوف وطبع راشد قبلة على رأسه، واللقطة الثانية للفنان رابح صقر مع الفنانة سعاد عبدالله عندما بادرها بالتحية وقبل رأسها تقديرا لسنها وتاريخها هاتان اللقطتان كانتا محل إعجاب الجمهور.
حفل مشاهير
وأكد أن هذا البرنامج يحظى بعناية "الأمير سلطان بن سلمان بن عبد العزيز" رئيس مجلس إدارة الجمعية؛ لأهميته في التعريف بمعاناة المعوقين من خلال تجربة كرسي الإعاقة؛ حيث انطلق البرنامج عام 1426هـ في كل المدن التي تحتضن مراكز الجمعية، ثم انطلق البرنامج في مراحل أخرى بمختلف مناطق المملكة، بتفاعل إيجابي غير مسبوق، من مختلف القطاعات وكبار المسؤولين والأفراد. كما يذكر أن برنامج "جرب الكرسي" يعد واحداً من أبرز البرامج والأنشطة التوعوية التي تتبناها الجمعية التي تهدف إلى التعريف بقضية الإعاقة بوجه عام وبأنشطة جمعية الأطفال المعوقين والخدمات الخيرية التي تقدمها في العديد من مناطق المملكة العربية السعودية على وجه الخصوص، وذلك في إطار ما تحظى به الجمعية من دعم ومساندة من الدولة؛ الأمر الذي كان وراء تحقيق العديد من الإنجازات على مدى السنوات الماضية.
حفل مشاهير ض
كما ظهر في مقطع الفيديو فتيات يقمن بالرقص والتمايل في ظل وجود بعض الشباب واللافت للانتباه ان في نهاية الفيديو المتداول يجري حديث بين فتاة وشاب باللغة الانجليزية. ودشن نشطاء التواصل الاجتماعي هاشتاق بارتي واختلاط الرياض حيث علق الكثيرون على الفيديو المتداول الذي اظهر حفل مختلط في الرياض. حفل مشاهير بالرياض عمالة فلبينية. وكتب أحد النشطاء: "اللي ما شاف عيال إبليس يشوفهم مسويين بارتي بس مخفين القرون، وكتب أخر: "للأسف بعض النساء عقولهن صغار ويركضن وراء السخافات وتوافه الأمور". وطالب ناشط سعودي بضرورة القبض عليهم قائلًا: "حسبنا الله ونعم الوكيل قريبًا بإذن الله تم القبض نقول يا رب"، فيما أكد ناشط أخر أن الشعب السعودي كله يرفض هذه الاحداث المؤسفة قائلًا: "حسبنا الله ونعم الوكيل ، الشعب يرفض هذا الانحطاط والانسلاخ ، اللهم اننا نبرا منهم ومن ايدهم". وتساءل الكثير من النشطاء عن دور الجهات المسؤولة في توفير الأمن والحفاظ على المجتمع السعودي من الانحلال والانفكاك والانسلاخ عن الدين الاسلامي وتقاليد المجتمع السعودي حيث كتب ناشط بشكل ساخر: "طمنونا عن النائب العام، فيه تم القبض او لا"، وكتب اخر: "أين الجهات المختصة عن العاهرات.. اما الرجال عندما تزل السنتهم في ساعتان يتم القبض؟".
وأسهمت الألحان الجميلة التي قدمها ياسر بوعلي لكبار نجوم الغناء، في توسيع دائرة تعاونه مع الفنانين وإقبال كثير من الفنانين عليه لتلحين أعمالهم، منهم على سبيل المثال: إبراهيم الحكمي، وليد الشامي، عايض يوسف، داليا مبارك، عبدالمجيد عبدالله، حسين الجسمي، طلال سلامة، فؤاد عبدالواحد، شمة حمدان، وإسماعيل مبارك، وغيرهم. وسجَّل الملحن ياسر بوعلي اسمه ضمن قائمة الملحنين الذين لحَّنوا الأوبريتات التي تُقدَّم في مهرجان (الجنادرية)، فأبدع في تلحين أوبريت «أئمة وملوك» عام 2018م، الذي أداه كلٌّ من الفنانين محمد عبده، وراشد الماجد، وعبدالمجيد عبدالله، ورابح صقر، وراشد الفارس، وماجد المهندس، كما تفنَّن في صياغة مجموعة من اللوحات الوطنية في مناسبات كثيرة كان الوطن محورها ومصدر إلهامه.
وليس من شأن الله أن يريد إهلاكهم قبل أن يأتوا بما يسببه ، ولا من الحكمة أن يسوقهم إلى ما يفضي إلى مؤاخذتهم ليحقق سبباً لإهلاكهم. وقرينة السياق واضحة في هذا ، فبنا أن نجعل الواو عاطفة فعل { أمرنا مترفيها} على { نبعث رسولاً} فإن الأفعال يعطف بعضها على بعض سواء اتحدت في اللوازم أم اختلفت ، فيكون أصل نظم الكلام هكذا: وما كنا معذبين حتى نبعث رسولاً ونأمر مترفي قرية بما نأمرهم به على لسان الرسول فيفسقوا عن أمرنا فيحق عليهم الوعيد فنهلكهم إذا أردنا إهلاكهم. إسلام ويب - تفسير الطبري - تفسير سورة الإسراء - القول في تأويل قوله تعالى " وإذا أردنا أن نهلك قرية أمرنا مترفيها ففسقوا فيها "- الجزء رقم17. فكانَ { وإذا أردنا أن نهلك قرية} شريطة لحصول الإهلاك ، أي ذلك بمشيئة الله ولا مكره له ، كم دلت عليه آيات كثيرة كقوله: { أو يكبتهم فينقلبوا خائبين ليس لك من الأمر شيء أو يتوب عليهم أو يعذبهم} [ آل عمران: 127 128] وقوله: { أن لو نشاء أصبناهم بذنوبهم} [ الأعراف: 100] وقوله: { وإذا شئنا بدلنا أمثالهم تبديلا} [ الإنسان: 28] وقوله: { عجلنا له فيها ما نشاء لمن نريد} [ الإسراء: 18]. فذُكر شريطة المشيئة مرتين. وإنما عدل عن نظم الكلام بهذا الأسلوب إلى الأسلوب الذي جاءت به الآية لإدماج التعريض بتهديد أهل مكة بأنهم معرضون لمثل هذا مما حل بأهل القرى التي كذبت رسل الله.
أمرنا مترفيها
تاريخ الإضافة: 4/3/2018 ميلادي - 17/6/1439 هجري
الزيارات: 178385
تفسير: (وإذا أردنا أن نهلك قرية أمرنا مترفيها ففسقوا فيها فحق عليها القول فدمرناها تدميرا)
♦ الآية: ﴿ وَإِذَا أَرَدْنَا أَنْ نُهْلِكَ قَرْيَةً أَمَرْنَا مُتْرَفِيهَا فَفَسَقُوا فِيهَا فَحَقَّ عَلَيْهَا الْقَوْلُ فَدَمَّرْنَاهَا تَدْمِيرًا ﴾. ♦ السورة ورقم الآية: الإسراء (16). ♦ الوجيز في تفسير الكتاب العزيز للواحدي: ﴿ وَإِذَا أَرَدْنَا أَنْ نُهْلِكَ قَرْيَةً أَمَرْنَا مُتْرَفِيهَا ﴾ أمرناهم على لسان رسولٍ بالطَّاعة وعنى بالمترفين: الجبَّارين والمُسلَّطين والملوك وخصَّهم بالأمر لأنَّ غيرهم تبعٌ لهم. ﴿ ففسقوا فيها ﴾ أَيْ: تمرَّدوا في كفرهم والفسق فِي الكفر: الخروج إلى أفحشه ﴿ فحقَّ عليها القول ﴾ وجب عليها العذاب ﴿ فدمرناها تدميراً ﴾ أهلكناها إهلاك استئصال. أمرنا مترفيها. ♦ تفسير البغوي "معالم التنزيل": ﴿ وَإِذا أَرَدْنا أَنْ نُهْلِكَ قَرْيَةً أَمَرْنا مُتْرَفِيها ﴾، قَرَأَ مُجَاهِدٌ: «أَمَّرْنَا» بِالتَّشْدِيدِ أَيْ: سَلَّطْنَا شِرَارَهَا فَعَصَوْا وَقَرَأَ الْحَسَنُ وَقَتَادَةُ وَيَعْقُوبُ أَمَرْنا بِالْمَدِّ، أَيْ: أَكْثَرْنَا. وَقَرَأَ الْبَاقُونَ مَقْصُورًا مُخَفَّفًا، أَيْ: أَمَرْنَاهُمْ بِالطَّاعَةِ فَعَصَوْا، وَيُحْتَمَلُ أَنْ يَكُونَ مَعْنَاهُ جَعَلْنَاهُمْ أُمَرَاءَ وَيُحْتَمَلُ أَنْ تَكُونَ بِمَعْنَى أَكْثَرْنَا، يُقَالُ: أَمَّرَهُمُ اللَّهُ أي كثرهم الله.
إسلام ويب - تفسير الطبري - تفسير سورة الإسراء - القول في تأويل قوله تعالى " وإذا أردنا أن نهلك قرية أمرنا مترفيها ففسقوا فيها "- الجزء رقم17
القول الثالث في الآية: أن ( أَمَرْنَا) بمعنى: أَكْثرنا ، أي: أكثرنا مترفيها ، ففسقوا. تفسير: (وإذا أردنا أن نهلك قرية أمرنا مترفيها ففسقوا فيها فحق عليها القول فدمرناها تدميرا). وقال أبو عبيدة: ( أَمْرُنَا) بمعنى: أكثرنا ، لغة فصيحة ، كآمرنا ، بالمد. وقد علمتَ أن التحقيق الذي دل عليه القرآن: أنَّ معنى الآية: أمَرْنا مترفيها بالطاعة فعصوا أمْرَنا ، فوجب عليهم الوعيد ، فأهلكناهم ، كما تقدم إيضاحه. تنبيه:
في هذه الآية الكريمة سؤال معروف ، وهو أن يقال:
إن الله أسند الفسق فيها لخصوص المترفين دون غيرهم في قوله ( أَمَرْنَا مُتْرَفِيهَا فَفَسَقُواْ فِيهَا) مع أنه ذكر عموم الهلاك للجميع، المترفين وغيرهم ، في قوله ( فَحَقَّ عَلَيْهَا الْقَوْلُ فَدَمَّرْنَاهَا تَدْمِيرًا) يعني: القرية ، ولم يستثن منها غير المترفين ؟.
تفسير: (وإذا أردنا أن نهلك قرية أمرنا مترفيها ففسقوا فيها فحق عليها القول فدمرناها تدميرا)
أفيدوني فوراً ، أفادكم الله تعالى
الحمد لله.
ومن الآيات الدالة على هذا: قوله تعالى: ( وَمَا أَرْسَلْنَا فِي قَرْيَةٍ مِّن نَّذِيرٍ إِلاَّ قَالَ مُتْرَفُوهَا إِنَّا بِمَا أُرْسِلْتُمْ بِهِ كَافِرُونَ وَقَالُواْ نَحْنُ أَكْثَرُ أَمْوَالاً وَأَوْلاداً وَمَا نَحْنُ بِمُعَذَّبِينَ). فقوله في هذه الآية ( وَمَا أَرْسَلْنَا فِى قَرْيَةٍ مِّن نَّذِيرٍ... ) الآية: لفظ عام ، في جميع المترفين ، من جميع القرى ، أن الرسل أمرتهم بطاعة الله فقالوا لهم: ( إنَّا بِمَا أُرْسِلْتُمْ بِهِ كَافِرُونَ) ، وتبجحوا بأموالهم وأولادهم ، والآيات بمثل ذلك كثيرة...
وهذا القول الصحيح في الآية جارٍ على الأسلوب العربي المألوف ، من قولهم: " أمرتُه فعصاني " ، أي: أمرته بالطاعة فعصى ، وليس المعنى: أمرته بالعصيان ، كما لا يخفى. أمرنا مترفيها ففسقوا فيها فدمرناها تدميرا. القول الثاني في الآية هو: أن الأمر في قوله ( أَمَرْنَا مُتْرَفِيهَا) أمرٌ كوني قدري ، أي: قدَّرنا عليهم ذلك ، وسخرناهم له ؛ لأن كلاًّ ميسرٌ لما خُلق له ، والأمر الكوني القدري كقوله ( وَمَا أَمْرُنَا إِلاَّ وَاحِدَةٌ كَلَمْحِ بِالْبَصَرِ) ، وقوله: ( فَقُلْنَا لَهُمْ كُونُواْ قِرَدَةً خَاسِئِينَ) ، وقوله ( أَتَاهَا أَمْرُنَا لَيْلاً أَوْ نَهَاراً) ، وقوله ( إِنَّمَا أَمْرُهُ إِذَا أَرَادَ شَيْئاً أَن يَقُولَ لَهُ كُن فَيَكُونُ).
قال: والعرب تقول للشيء الكثير أمِرَ لكثرته. فأما إذا وصف القوم بأنهم كثروا، فإنه يقال: أمر بنو فلان، وأمر القوم يأمرون أمرا، وذلك إذا كثروا وعظم أمرهم. وأولى القراءات في ذلك عندي بالصواب قراءة من قرأ (أَمَرْنا مُتْرَفِيها) بقصر الألف من أمرنا وتخفيف الميم منها، لإجماع الحجة من القرّاء على تصويبها دون غيرها. وإذا كان ذلك هو الأولى بالصواب بالقراءة، فأولى التأويلات به تأويل من تأوّله: أمرنا أهلها بالطاعة فعصوا وفسقوا فيها، فحقّ عليهم القول، لأن الأغلب من معنى أمرنا: الأمر، الذي هو خلاف النهي دون غيره، وتوجيه معاني كلام الله جلّ ثناؤه إلى الأشهر الأعرف من معانيه، أولى ما وجد إليه سبيل من غيره. ومعنى قوله (فَفَسَقُوا فِيهَا): فخالفوا أمر الله فيها، وخرجوا عن طاعته (فَحَقَّ عَلَيْها القَوْلُ) يقول: فوجب عليهم بمعصيتهم الله وفسوقهم فيها، وعيد لله الذي أوعد من كفر به، وخالف رسله، من الهلاك بعد الإعذار والإنذار بالرسل والحجج (فَدَمَّرْناها تَدْميرًا) يقول: فخرّبناها عند ذلك تخريبًا، وأهلكنا من كان فيها من أهلها إهلاكًا. المصدر: تفسير الطبري مع الاختصار