آخر تحديث: نوفمبر 13, 2021
ضعف الدورة الدموية يسبب العديد من المشاكل الصحية لجسم الإنسان مثل تخدر القدمين أو الصداع أو تساقط الشعر لذلك من المهم عند الشعور بهذه الأعراض تناول أدوية تنشيط الدورة الدموية حتى تعزز من عملها ويبقى الجسم يمارس وظائفه الحيوية على أكمل وجه. من خلال هذا المقال سنتعرف على أدوية تنشيط الدورة الدموية وبعض العوامل الأخرى التي يمكن أن تساعد في تنشيط الدورة الدموية للجسم. أدوية تنشيط الدورة الدموية
يحتاج الجسم إلى وصول خمسين بالمائة من الأكسجين الموجود إلى المخ وهذا يحتاج إلى دورة دموية نشطة على الدوام لذلك إذا حدث أي خلل في الدورة الدموية يكون أول جزء يتأثر بالأمر هو المخ. ادوية تنشيط الدورة الدموية - مقال. لذلك من المهم عند الشعور بأي خلل في الدورة الدموية تناول أدوية تنشيط الدورة الدموية تحت إشراف طبيب متخصص حتى يخبرك بالجرعة المناسبة التي يجب عليك تناولها. وتكون آمنة وخالية من الأعراض إضافة إلى الدواء المناسب من بين الكثير من أنواع أدوية تنشيط الدورة الدموية الموجودة في الصيدليات. شاهد أيضًا: مشروب تنشيط الدورة الدموية وفوائده
دواء فينبوت phenibut
يوجد خيارات كثيرة لتنشيط الدورة الدموية أحدها تناول أدوية تنشيط الدورة الدموية مثل دواء فينبوت الذي يساعد على تنشيط الذهن والعمل على تهدئة الأعصاب ويتم استخدامه للتخلص من القلق والتوتر والاكتئاب وتحسين النوم وعلاج التهابات الأذن الوسطى.
- ادوية تنشيط الدورة الدموية - مقال
- الجمع بين الصلاتين في البيت
- حكم الجمع بين الصلاتين
- حكم الجمع بين الصلاتين بدون عذر
ادوية تنشيط الدورة الدموية - مقال
تاريخ النشر: 2009-01-10 09:28:12
المجيب: د. إبراهيم زهران
تــقيـيـم:
السؤال
أرجو نصحي بالأدوية والأطعمة التي تُساعد على زيادة عدد وتنشيط الحيوانات المنوية لدى الرجل، والطرق الصحيحة لحدوث الإنجاب، فأنا متزوج منذ 10 سنوات ولا ذرية لدي إلى الآن. مع التقدير،،،
الإجابــة
بسم الله الرحمن الرحيم
الأخ الفاضل/ علي حفظه الله. السلام عليكم ورحمة الله وبركاته وبعد:
مرور عشر سنوات بدون حدوث حمل أمر يحتاج إلى فحص ومعرفة الأسباب المؤدية لهذا التأخر الطويل، ولا نكتفي فقط بالتغذية أو الأدوية هكذا دون محاولة بيان الأسباب لذا أفضل الآتي:
1- عمل تحليل سائل منوي وإرسال النتيجة لنا كما هو موضح بورقة التحليل بشيء من التفصيل. 2- استبعاد وجود دوالي الخصيتين؛ وذلك إما بعمل فحص سريري لدى طبيب ذكورة أو بعمل أشعة دوبلكس على الخصيتين. 3- استبعاد التهاب وعدوى البروستاتا، والتي قد تتضح في تحليل الحيوان المنوي، أو قد تحتاج إلى تحاليل أخرى مع استبعاد الأعراض من حرقان في البول أو عند التبول أو ألم في أسفل البطن أو الظهر. 4- استبعاد الخلل الهرموني وذلك بعمل التحاليل التالية:
Fsh، LH
Prolactin
5- استبعاد التدخين والملوثات البيئية.
8- الاسهال و كذلك الشغور بالغثيان و التقيؤ. 9- انخفاض معدل البول عن المستوى الطبيعي او المستوى المعتاد. 10- قد يؤدي استعمال حقن كوريومون الى ضيق في التنفس. وفي حالة ظهور اي من هذه الاعراض واستمرارها لفترة طويلة يجب التوقف عن استخدام الدواء والتوجه الى الطبيب على الفور. عبوة حقن كوريومون
موانع الاستعمال
هناك مجموعة من الحالات التي يمنع استعمال حقن كوريومون معها حيث ان ذلك قد يؤدي الى حدوث مضاعفات او تأثيرات سلبية وهذه الحالات هي:
1- يمنع تماما استعمال الحقن في حالة وجود حساسية تجاه المواد الفعالة او اي مكون من مكونات الدواء. 2- ممنوع استعمال الدواء بالنسبة للاشخاص الذين يعانون من الربو. 3- يمنع استعمال الحقن بالنسبة للاشخاص الذين يعانون من مرض الصرع. 4- حقن كوريومون ممنوع استعمالها بالنسبة لمرضى الكلى او من يعانون من مشاكل في القلب. 5- يمنع تماما استعمال الدواء اثناء فترة الرضاعة الطبيعية. 6- يمنع استعمال هذه الحقن تماما اثناء فترة الحمل حيث انها قد تؤدي الى حدوث تشوهات للجنين. 7- ممنوع ايضا استعمال هذه الحقن في حالة الاصابة بحالات السرطان المرتبطة بالهرمونات كما في سرطان البروستاتا. الجرعة
لا يوجد جرعة محددة لهذا الدواء فالطبيب فقط هو المسؤول عن تحديد الجرعة المناسبة لكل مريض.
قالت الحنفيّة: يجوز الجمع بين صلاة الظهر والعصر وبين الصلاة المغرب والعشاء في عرفة ومزدلفة ولا يجوز في غيرها. أمّا الحنابله والمالكيّة والشافعيّة فقد أضافوا على ذلك الجمع بين الصلاتين في حال السفر أيضاً ، وقال بعضهم بجواز الجمع في حال الضرورة كالمطر والمرض أو الخوف ؛ فراجع « الفقه على مذاهب الأربعة كتاب الصلاة: الجمع بين الصلاتين تقديماً و تأخيراً ». [ كتاب الفقه على المذاهب الأربعة / المجلّد: 1 / الصفحة: 342 / الناشر: دار الكتاب العلميّة ـ بيروت]
وأمّا الروايات الواردة من طرق أهل السنّة فهي تصرح بأنّ رسول الله صلّى الله عليه وآله وسلّم جمع بين الصلاتين من غير عذر ولا سفر وهذه الروايات مطلقه تشمل الجمع بينهما في آخر وقت الظهر وهكذا بالنسبة للعشائين ، لكنّ أهل السنّة حملوا الروايات على الجمع في آخر وقت الظهر والمغرب ، لكن يردّهم أوّلاً انّ الروايات مطلقه ، وثانياً بعض الروايات يستفاد منها الجمع في أوّل وقت الظهر والمغرب وإليك بعض الروايات:
1. ـ روى مالك ـ إمام مالكيّة ـ في الموطأ: صلّى رسول الله ـ صلّى الله عليه وسلّم ـ الظهر والعصر جميعاً والمغرب والعشاء جميعاً. في غير خوف ولا سفر. [ الموطأ / المجلّد: 1 / الصفحة: 144 / الناشر: دار إحياء التراث العربي]
[ صحيح مسلم ج 2 ص 151 باب الجمع بين الصلاتين في الحضر].
الجمع بين الصلاتين في البيت
وأما إن كان المقصود من السنة ما يثاب فاعله، فإن الجمع لا يعدُّ من السنة من هذا القبيل، فالذي يجمع من المصلين لا يكون له أجر زائد عمّن لا يجمع، بل على العكس من لا يجمع تمسك بالأصل وأتى بالعزيمة، وصلى كل صلاة على وقتها، فضلاً على الأجر الذي يناله من لا يجمع بكثرة الخطى إلى المساجد وانتظار الصلاة بعد الصلاة. وعليه؛ فإن الجمع بين الصلوات المشتركة في الوقت بسبب المطر بشروطه وضوابطه شرع لرفع الحرج، فهو من باب الرخصة والتيسير التي ثبتت مشروعيتها بالسنة وليس من باب السنة التي يؤجر فاعلها، خاصة أن من الفقهاء من لم يقل بالجمع أصلاً، قال الإمام النووي رحمه الله: "وكذلك ترك الجمع بين الصلاتين أفضل بالاتفاق" [المجموع شرح المهذب 4/ 336]. والله تعالى أعلم.
حكم الجمع بين الصلاتين
لا يعتقد علماء أهل السنة بوجود وقت مشترك بين الصلاتين، لذلك لا يجوز عندهم الجمع بين الصلاتين إلا في ظروف خاصة كالسفر والمرض. كُتبت مجموعة من الكتب حول مسألة الجمع بين الصلاتين، منها: كتاب الجمع بين الصلاتين على ضوء الكتاب والسنة، من تأليف الشيخ جعفر السبحاني. محتويات
1 التعريف
2 الدليل على مشروعية الجمع
3 سبب الاختلاف بين السنة والشيعة
4 الكتب المؤلفة حول الجمع
5 الهوامش
6 المصادر والمراجع
التعريف
الجمع بين الصلاتين مصطلح فقهي يراد منه الجمع بين صلاتي الظهر والعصر، أو صلاتي المغرب والعشاء، وتعاقب الصلاتين في الوقت المشترك، بأن يأتي بالثانية عقيب الاُولى من غير تأخير إلى وقتها المختصّ بها، حسب ما ذهب إليه الشيعة. [1] وأما عند أهل السنة كل صلاة لها الوقت الذي يختص بها. [2] فالشيعة يجمعون عادة بين صلاة الظهر والعصر وكذلك بين صلاة المغرب والعشاء، وأما أهل السنة يفصلون فيما بينهما. [3]
لقد ذكر الفقهاء في كتبهم الفقهية بحث الجمع بين الصلاتين في باب أوقات الصلاة ، [4] وكذلك في أبواب الطهارة ، والحج. [5]
الدليل على مشروعية الجمع
ذكر الشهيد الأول ، أنه لا خلاف بين فقهاء الشيعة في جواز الجمع بين الصلاتين، [6] مستندين في ذلك على الأحاديث التي وردت عن رسول الله [7] والأئمة المعصومين أنهم كانوا يجمعون ويفصلون [8] بين الصلاتين في الظروف العادية وغير العادية كالحرب، والخوف، والسفر.
حكم الجمع بين الصلاتين بدون عذر
وكذا قال مجاهد ومحمد بن كعب وقتادة والضحاك:
إنها صلاة المغرب والعشاء"
تفسير ابن كثير: 2 / 478
2- الجمع بين
الصلاتين في السنة
نكتفي في هذا المجمل
من بين مصادر السنة بذكر ما رواه مسلم في صحيحه ج2 باب الجمع بين الصلاتين في
الحضر:
1. حدّثنا يحيى بن يحيى قال: قرأت على مالك، عن الزبير، عن سعيد بن جبير، عن ابن عباس قال: صلّى رسول اللّه
(صلى الله عليه وآله وسلم) الظهر والعصر جميعاً والمغرب والعشاء جميعاً في غير خوف ولا سفر. 2. وحدّثنا أحمد بن يونس وعون بن سلام جميعاًعن زهير، قال ابن يونس: حدّثنا زهير ،حدّثنا أبو الزبير، عن سعيد بن جبير، عن ابن عباس قال: صلّى رسول اللّه (صلى الله عليه وآله وسلم) الظهر والعصر جميعاً بالمدينة في غير خوف ولا سفر. قال أبو الزبير: فسألت سعيداً: لِمَ فعل ذلك؟ فقال: سألت ابن عباس كما سألتني فقال: أراد أن لا يحرج أحداً من أُمّته. 3. وحدّثنا أبو بكر بن أبي شيبة وأبو كريب قالا: حدّثنا أبو معاوية; وحدّثنا أبو كريب وأبو سعيد الأشج ـ واللفظ لأبي كريب ـ قالا: حدّثنا وكيع كلاهما عن الأعمش، عن حبيب بن أبي ثابت، عن سعيد بن جبير، عن ابن عباس قال: جمع رسول اللّه (صلى الله عليه وآله وسلم) بين الظهر والعصر والمغرب والعشاء بالمدينة في غير خوف ولا مطر في حديث وكيع قال: قلت لابن عباس: لِمَ فعل ذلك؟ قال: كي لا يُحرج أُمّته.
مجموع الفتاوى " ( 24 / 21). وقال:
لم ينقل قط أحد عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه أمر أصحابه لا بنية قصر ، ولا بنية جمع ، ولا كان خلفاؤه وأصحابه يأمرون بذلك من يصلي خلفهم ، مع أن المأمومين أو أكثرهم لا يعرفون ما يفعله الإمام.
" مجموع الفتاوى " ( 24 / 104). وقال الشيخ ابن عثيمين – بعد أن ذكر الخلاف في المسألة –:
والصحيح: أنه لا يشترط نية الجمع عند إحرام الأولى ، وأن له أن ينوي الجمع ولو بعد سلامه من الأولى ، ولو عند إحرامه في الثانية ما دام السبب موجوداً. مثال ذلك: لو أن الإِنسان كان مسافراً وغابت الشمس ، ثم شرع في صلاة المغرب بدون نية الجمع ، لكن في أثناء الصلاة طرأ عليه أن يجمع فعلى المذهب لا يجوز ، وعلى القول الصحيح يجوز ، وهو اختيار شيخ الإِسلام ابن تيمية. ومثال آخر: لو سلم من صلاة المغرب ثم نزل مطر ، يبيح الجمع جاز له الجمع.
" الشرح الممتع " ( 4 / 397 ، 398). وهذا ما رجحه جمع من العلماء المحققين كالمزني وخرجًّه قولاً للشافعي ، كما قال به بعض أصحاب الشافعي ، وقواه النووي ، ورجحه السراج البلقيني ، وتبعه تلميذه ابن حجر العسقلاني. انظر: " مختصر المزني " ( 8 119) ، و " المجموع " ( 4 / 374) ، و " روضة الطالبين " ( 1 / 397) و " فتح الباري " ( 1 / 18).